चाम हू डुक गाँव की सांस्कृतिक विरासत

हू डुक गाँव, फुओक हू कम्यून, निन्ह फुओक जिला, निन्ह थुआन प्रांत, एक काव्य क्षेत्र के मध्य में स्थित है - जहाँ राष्ट्रीय अमूर्त सांस्कृतिक विरासत, केट महोत्सव, आज भी संरक्षित और प्रचलित है। यह 2021-2030 की अवधि के लिए राष्ट्रीय लक्ष्य कार्यक्रम 1719 के अंतर्गत पर्यटन विकास से जुड़े जातीय अल्पसंख्यकों के उत्कृष्ट पारंपरिक सांस्कृतिक मूल्यों के संरक्षण और संवर्धन पर परियोजना 6 के कार्यान्वयन में एक उज्ज्वल बिंदु भी है। सांस्कृतिक रूप से समृद्ध चाम गाँव में हर बार कदम रखने पर, आगंतुक आध्यात्मिक पर्यटन का अनुभव कर सकते हैं, पो इना नगर मंदिर में पूजा समारोह में भाग ले सकते हैं, पो क्लॉन्ग हलाऊ पत्थर गढ़ अवशेष के बारे में जान सकते हैं और चाम लोगों की कुट पत्थर पूजा प्रथा की कहानी सुन सकते हैं।

कुट समारोह के दौरान गणमान्य व्यक्ति क्लॉन्ग बॉक्स में हड्डियों को छांटते हैं।

पो इना नगर मंदिर - एक मातृ पूजा धर्म

पो इना नागर पूजा चाम लोगों की मातृ पूजा का एक रूप है। देवी ने चाम लोगों को चावल की खेती, बुनाई, मिट्टी के बर्तन बनाना, समुद्री यात्रा और व्यापार जैसे व्यवसाय सिखाए। अतीत में, चाम लोग खान होआ प्रांत के न्हा त्रांग शहर में पो नागर मीनार में देवी पो इना नागर की पूजा करते थे। ऐतिहासिक घटनाओं के कारण, चाम लोगों ने उन्हें फुओक हू कम्यून के मोंग नुआन गाँव के हामू राम मैदान में पूजा करने के लिए आमंत्रित किया। 1954 में, चाम लोगों ने मंदिर को आज तक निन्ह थुआन प्रांत के निन्ह फुओक जिले के फुओक हू कम्यून के हुउ डुक गाँव के हामू तानरान मैदान में स्थानांतरित करना जारी रखा।

पो इना नगर मंदिर की वास्तुकला वियतनामी गाँवों के सामुदायिक घरों की वास्तुकला से मिलती-जुलती है। छत को मोती के लिए लड़ते हुए दो ड्रेगन से सजाया गया है, और मंदिर के चारों ओर एक सुरक्षा दीवार बनी है, जिसका मुख्य द्वार पूर्व दिशा में खुलता है। कुल मिलाकर, पो इना नगर मंदिर में तीन मुख्य पूजा स्थल हैं: पूर्वी कक्ष में पो बिया अपाकल की मूर्ति है, मध्य कक्ष का उपयोग प्रसाद तैयार करने और गणमान्य व्यक्तियों के विश्राम के लिए किया जाता है, और पश्चिमी कक्ष में पो बिया दारा और पो बिया ताह की दो मूर्तियाँ हैं।

पो इना नगर मंदिर में देवियों की पूजा की गई

इसके अलावा, दक्षिण में एक छोटा सा घर है जिसका उपयोग युएर यांग उत्सव के दौरान अग्नि देवता की पूजा के लिए किया जाता था। यह कहा जा सकता है कि पो इना नगर मंदिर की वास्तुकला वियतनामी लोगों के सामुदायिक घरों के निर्माण की स्थापत्य कला से प्रभावित है, जो दोनों समुदायों के बीच सांस्कृतिक आदान-प्रदान को दर्शाता है, लेकिन पूजा स्थलों की व्यवस्था और ट्रस संरचना प्रणाली में चाम लोगों की पारंपरिक निर्माण तकनीकों को भी संरक्षित करता है।

हालाँकि यह गाँव समुदाय द्वारा प्रबंधित एक छोटा सा मंदिर है, फिर भी पो इना नगर मंदिर में हर साल चाम लोग युएर यांग, काटे, कंबूर उत्सव मनाते हैं और निन्ह थुआन के अन्य मंदिरों की तरह मीनार का उद्घाटन करते हैं। विशेष रूप से, पो इना नगर मंदिर में, कुलों द्वारा समय-समय पर समुद्री कछुओं की बलि का आयोजन किया जाता है। पो इना नगर मंदिर में पूजा-अर्चना का कार्य गणमान्य व्यक्ति पो अधिया, श्रीमती पजाउ, श्री कधार और श्री कामानेई द्वारा किया जाता है, जो मंदिर के उद्घाटन समारोह, मूर्ति को स्नान कराना, वेशभूषा पहनाना, प्रसाद चढ़ाना और भजन गाते हैं।

पो क्लॉन्ग हलाऊ पत्थर गढ़ अवशेष

काटे उत्सव के अवसर पर, थुआन नाम जिले के फुओक हा कम्यून के पहाड़ी गाँव न्जाक (जिया) का रागले समुदाय, देवी पो इना नागर की वेशभूषा लेकर चाम लोगों को समारोह संपन्न कराने के लिए सौंपता है। रागले समुदाय घंटा बजाने और तुरही बजाने की रस्म में भाग लेता है, जिससे एक अनोखा संगीतमय प्रदर्शन स्थल बनता है। चाम लोगों की एक कहावत है, "चाम सा-ऐ रागलाई अदेई ", जिसका अर्थ है कि चाम सबसे बड़ी बहन है, जबकि रागले सबसे छोटी बहन है। मातृसत्तात्मक व्यवस्था के अनुसार, उन्हें विरासत प्राप्त करने और देवी पो इना नागर की वेशभूषा को संरक्षित करने का अधिकार है। काटे उत्सव, चाम और रागले, दोनों घनिष्ठ रूप से जुड़े समुदायों के बीच संबंधों को मज़बूत करने का एक अवसर है।

पो क्लॉन्ग हलाऊ पत्थर गढ़ अवशेष

पो क्लॉन्ग हलाऊ (1579-1603) खरगोश वर्ष में सिंहासन पर बैठे, खरगोश वर्ष में ही राजगद्दी त्यागी, 24 वर्षों तक शासन किया और फान रंग के चुंग माई गाँव के पास बाल पंगदुरंग में अपनी राजधानी स्थापित की। 18वीं शताब्दी के आरंभ में, बाल पंगदुरंग, बाल कैनार के फान री में, तिन्ह माई गाँव, फान थान कम्यून, बाक बिन्ह जिला, बिन्ह थुआन प्रांत में स्थानांतरित हो गए। पो क्लॉन्ग हलाऊ अवशेष को चारों ओर पत्थर की दीवार प्रणाली के साथ बनाया गया था। दीवार प्रणाली में प्रवेश द्वार से तीन परतें हैं, पहली परत सबसे बड़ी है, दूसरी परत छोटी है, और तीसरी परत में पूजा स्थल के रूप में कुट पत्थर है।

देवी पो इना नगर के मंदिर में चढ़ावा

पो क्लॉन्ग हलाऊ अवशेष में, चार पंखुड़ियों वाले फूल के आकार की नक्काशी वाली तीन कुट चट्टानें, शैलीगत मुकुट के आकार की नक्काशी और बिना नक्काशी या मूर्तियों वाली तीन गोल बेलनाकार चट्टानें हैं। जीर्णोद्धार प्रक्रिया के दौरान, कुट चट्टानों को पुनर्व्यवस्थित किया गया और एक साथ क्षैतिज पंक्ति में व्यवस्थित किया गया। वर्तमान में, हू डुक गाँव में रहने वाला कोई भी कबीला पो क्लॉन्ग हलाऊ कबीले का वंशज होने का दावा नहीं करता है। हालाँकि, हर साल केट उत्सव के अवसर पर, मीनार मंदिर में प्रसाद चढ़ाने के बाद, चाम समुदाय पो क्लॉन्ग हलाऊ मंदिर में प्रसाद चढ़ाने आता है।

कबीले के कुट के विपरीत, जिसका प्रबंधन और पालन सीधे कबीले द्वारा किया जाता है। कुट पो क्लॉन्ग हलाऊ अवशेष क्षेत्र हू डुक ग्राम समुदाय के अंतर्गत आता है, इसलिए जब भी इस विश्वास का पालन करने की आवश्यकता होती है, परिवारों और कुलों को आकर सुरक्षा और आशीर्वाद के लिए प्रार्थना करने की अनुमति होती है। लोक प्रचार में, कुट बहुत पवित्र है, कुट आने वालों को अपने शब्दों पर ध्यान देना चाहिए, कूड़ा-कचरा नहीं फैलाना चाहिए और न ही प्राचीर से पत्थर उठाकर घर में ताओ क्वान के रूप में इस्तेमाल करना चाहिए।

पो क्लॉन्ग हलाऊ अवशेष में कुट पत्थर पंक्ति

कुट पत्थर की नक्काशी और आकार से यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि पो क्लॉन्ग हलाऊ समाज में उच्च स्थान वाले एक कुलीन परिवार से संबंधित थे। स्थानीय लोगों को अभी तक यह पता नहीं चल पाया है कि कुट का निर्माण और स्थापना कब हुई थी, और पो क्लॉन्ग हलाऊ वंश के वंशज कहाँ चले गए थे। लंबे समय तक, कुट पो क्लॉन्ग हलाऊ वीरान रहा, घने कैक्टस और जंगली पौधों से ढका रहा, और बिना अनुमति के कोई भी अवशेष स्थल में प्रवेश करने की हिम्मत नहीं करता था। कई जीर्णोद्धार, एक सुरक्षात्मक दीवार का निर्माण, कंक्रीट का फर्श डालना, और कुट पत्थर के स्थान पर धूप और बारिश से बचाव के लिए एक छत खड़ी करने के बाद, अवशेष स्थल पेड़ों और रोशनी वाले एक पार्क की तरह साफ-सुथरा हो गया है।

कुट पो क्लॉन्ग हलाऊ पाषाण मंदिर अवशेष चाम समुदाय की धार्मिक गतिविधियों का केंद्र है, जो नियमित रूप से पूजा-अर्चना करने के इच्छुक लोगों के लिए खुला रहता है। गणमान्य श्री कधार लोगों को अनुष्ठानों का मार्गदर्शन करते हैं। प्रसाद में फल, केक, पान और सुपारी, अंडे से बनी शराब, परिवार के अनुसार मुर्गियों का एक जोड़ा या एक बकरा शामिल होता है। यह कहा जा सकता है कि पो क्लॉन्ग हलाऊ गाँव के देवता के समान है। यह वह स्थान है जहाँ लोग अपनी आध्यात्मिक और सांस्कृतिक साधना संबंधी आवश्यकताओं की पूर्ति के लिए आते हैं।

क्लॉन्ग बक्से छांटे गए हैं और कुट आयात करने के लिए तैयार हैं।

चाम लोगों की कुट पत्थर की पूजा करने की प्रथा

चाम एक मातृसत्तात्मक व्यवस्था का पालन करते हैं, और एक बेटी को पति से शादी करने का अधिकार है। दाह संस्कार समारोह के बाद, चाम माथे की हड्डियों के 9 टुकड़ों को सिक्कों के आकार में एक धातु के बक्से में रखते हैं, जिसे चाम में क्लॉन्ग कहा जाता है। कुट के दिन, पत्नी के परिवार का दायित्व है कि वह मातृसत्तात्मक वंश के अनुसार कुट का संचालन करने के लिए क्लॉन्ग बॉक्स को पति के परिवार में वापस लाए। चाम में एक कहावत है "दाओक हाडिप नगप मबेंग का उरंग तेल मताई बा तलांग का अमाइक" । (अर्थ: जीवित रहते हुए, अजनबियों के लिए धन पैदा करें, जब आप मर जाते हैं, तो हड्डियों को अपनी माँ के पास वापस लाएँ)। उपरोक्त कहावत चाम की मातृसत्तात्मक व्यवस्था की वास्तविक प्रकृति को दर्शाती है, बच्चे माँ के वंश के होते हैं। अपने जीवनकाल के दौरान, वे कहीं भी रहने के लिए स्वतंत्र हैं

कुट कबीले कब्रिस्तान के रास्ते पर

चाम कुटों की एक सामान्य विशेषता यह है कि ये सभी गाँव के पूर्व में, किसी जलस्रोत के पास बने हैं। कुट का नाम अक्सर किसी स्थान के नाम, किसी वृक्ष के नाम, कुल की सबसे वृद्ध महिला के नाम, या कुट की स्थापना करने वाले व्यक्ति के नाम से लिया जाता है। उदाहरण के लिए: कुट गेप हामु माकिया (थाई वृक्ष कुल), कुट अमिल अपुई (अग्नि इमली वृक्ष)... योद्धाओं, कुलीनों और मंदारिन वंशों के कुलों में कुट पत्थरों पर चार पंखुड़ियों वाले पैटर्न और मुकुट के आकार की नक्काशी होती है। जहाँ तक सामान्य कुलों की बात है, तो उनके पास केवल सादे पत्थर के स्लैब होते हैं जिन पर कोई सजावटी नक्काशी नहीं होती।

चाम लोगों के कुट पत्थरों में आमतौर पर 3-5-7-9-11 की विषम संख्याएँ होती हैं। कुट पत्थरों की संख्या उन्हें स्थापित करने वाले कबीले पर निर्भर करती है। लेकिन पत्थर की शिलाओं को एक निश्चित क्रम में व्यवस्थित किया जाता है। पूर्व में पत्थरों की पंक्ति पुरुषों के लिए है, पश्चिम में पत्थरों की पंक्ति महिलाओं के लिए है। बीच में पत्थर की शिला को दफनाया नहीं जाता है। मृत्यु की स्थिति, अच्छी या बुरी, के आधार पर, सामाजिक स्थिति वाले लोगों, गणमान्य व्यक्तियों, अधिकारियों, आम लोगों या विकलांग लोगों को कुट पत्थरों के साथ दफनाने की योजना बनाई जाएगी और उनका चयन किया जाएगा। चाम लोग कुट को दफनाने में बहुत सावधानी बरतते हैं, अगर वे उपरोक्त परंपरा का पालन नहीं करते हैं, तो उनके पूर्वज उनके वंशजों को दंडित करेंगे। कुट दफनाने वाले गणमान्य व्यक्ति नियमों के अनुसार मानक क्लॉन्ग बक्सों को वर्गीकृत और समूहीकृत करने में भी बहुत सावधानी बरतते हैं।

हू डुक चाम गाँव में सामुदायिक पर्यटन का अनुभव करते हुए, आगंतुक खेतों में घूमने, ग्रामीण इलाकों की नदियों को निहारने के लिए स्वतंत्र हैं। चाम गाँव के भोजन, संगीत, रीति-रिवाजों और सांस्कृतिक एवं ऐतिहासिक विरासत के बारे में रोचक जानकारी प्राप्त करें।

हामु माकिया वंश की नक्काशी वाला कुट पत्थर

कुट समारोह में सूत्रों का वाचन

स्रोत: https://baodantoc.vn/di-san-van-hoa-lang-cham-huu-duc-1748261134595.htm