रंगों के साथ संवाद

VHXQ - ब्रोकेड सिर्फ़ एक परिधान से कहीं बढ़कर है। पहाड़ी लोगों की लंबी यात्रा में, आदिम छाल की कमीज़ से लेकर आधुनिक शादी के परिधानों तक, ब्रोकेड लोगों और धरती के बीच, स्मृति और वर्तमान के बीच, परंपरा और बदलाव के बीच स्थायी संवाद का साक्षी है।

मंच पर एक छाल की कमीज़ की छवि के माध्यम से ब्रोकेड की यात्रा को पुनः जीवंत करते हुए। चित्र: थान कांग

पहाड़ी लोगों द्वारा पहनी जाने वाली प्रत्येक पारंपरिक पोशाक भूमि की पहचान का एक मूक प्रतीक है, जो उन्हें उनकी जड़ों, जंगल, उस स्थान की याद दिलाती है जो हमेशा के लिए उनकी आत्मा और जीवन को गले लगाती है...

छाल से लेकर फरमान तक

दा नांग के पश्चिमी गाँवों में, कई "कारीगर" आज भी छाल की कमीज़ें बनाने का राज़ रखते हैं - जो इस जनजाति की आदिम वेशभूषा है। पहाड़ों और जंगलों ने उन्हें चढ़ाई वाले पौधों का चुनाव करना और कुशलता से छाल छीलकर कमीज़ें बनाना सिखाया है।

खुरदरी छाल की कमीज़ बच्चों और नाती-पोतों की पीढ़ियों के लिए एक सांस्कृतिक प्रतीक बन गई, कि उनका जीवन वन माता से अलग नहीं हो सकता। वन माता ने उन्हें जलाऊ लकड़ी, भोजन और पहनने के लिए छाल की कमीज़ें दीं। वन माता ने उन्हें जीवन दिया...

जंगल से, पहाड़ी लोगों ने धीरे-धीरे बहुत कुछ सीखा। को तू, भ'नूंग और ज़े डांग लोगों ने बुनाई सीखनी शुरू की। करघे आने लगे और अपने बरामदों में, औरतें और माताएँ अपने और अपने प्रियजनों के लिए जरी बनाने में कड़ी मेहनत करने लगीं।

धागा गहरी पहाड़ी रात की तरह काला है, घर को गर्म करती आग की तरह लाल है, छतों को ढँकती धुंध की तरह सफ़ेद है। ये सभी ब्रोकेड में समाहित होकर जातीय समूह का सार बन जाते हैं।

प्रत्येक जातीय समूह अपने स्वयं के पैटर्न और रूपांकनों का निर्माण करता है, और सीसे के मोतियों, वन वृक्षों और मोतियों से पैटर्न बुनने के तरीके भी बनाता है। पहचान भी यहीं से उत्पन्न होती है।

ब्रोकेड जातीय समूहों की "पहचान" बन गया है। फोटो: थान कांग

एल्डर क्लाऊ ब्लाओ (हंग सोन कम्यून) ने कहा कि ब्रोकेड एक खजाना है, जिसे अक्सर जार या लकड़ी के कैबिनेट में रखा जाता है, ताकि महत्वपूर्ण अवसरों पर प्रदर्शित किया जा सके।

को तू लोगों के प्राचीन लंगोट, जो दुर्लभ वन वृक्षों के मोतियों से बुने जाते हैं, कई पीढ़ियों से चले आ रहे हैं। इनमें रसोई के धुएँ की गंध, पहाड़ी हवा की गंध और समय की गंध समाहित है, जो इस कपड़े को एक वंश वृक्ष बनाती है। पहले, एक बड़े टुट (शॉल) की कीमत एक भैंस के बराबर होती थी, जो बेटी के विवाह के समय एक बहुमूल्य दहेज बन जाता था।

मैंने करघे की तरफ़ देखा, काले धागे खिंचे हुए थे और पैटर्न चुपचाप किसी तारे के नक्शे की तरह आकार ले रहे थे। क्षैतिज और ऊर्ध्वाधर धागे मध्याह्न और समांतर रेखाओं जैसे थे, पहाड़ी औरत के हाथ हर पैटर्न को बड़ी बारीकी से बुन रहे थे, मानो करघे पर टहल रहे हों।

वे हाथ और आंखें चुपचाप बुनाई की लय गिनते हैं, प्रत्येक ब्रोकेड कपड़े के माध्यम से वर्षों के मौसमों की गिनती करते हैं, और उसमें अपनी यादें संग्रहीत करते हैं।

प्रत्येक पैटर्न एक चिह्नित "समन्वय" है, जो विचारों को बरामदे पर टिकाए हुए है, जबकि उनके हाथ अभी भी लयबद्ध रूप से बुनाई कर रहे हैं। बातचीत मौन है, और केवल वे, यानी इसमें शामिल लोग ही, प्रत्येक पैटर्न में व्यक्त किए गए कई संदेशों को समझ सकते हैं।

हर ब्रोकेड के टुकड़े में अमे (माँ) के खेतों की ओर जाते कदमों की आहट, शुष्क मौसम में बहते अ वॉन्ग जल की ध्वनि, और किसी गाँव के बुजुर्ग के गीत के बोलों जैसी बुदबुदाहट सुनाई देती है। ऐसा लगता है कि ब्रोकेड सिर्फ़ पहनने के लिए नहीं है। यह पैटर्न और रंगों में लिखा एक पूरा इतिहास है।

आईने में सजकर

लगभग दस साल पहले, सोंग कोन कम्यून के एक गांव में, मुझे अचानक दुख हुआ जब, नए चावल के समारोह के बीच में, ब्रोकेड का रंग विरल हो गया और जींस और टी-शर्ट के बीच खो गया।

बरामदे पर ब्रोकेड बुनते हुए। फोटो: थान कांग

यह अंतराल न केवल एक दृश्य अंतराल है, बल्कि स्मृति में भी एक अंतराल है, जब युवा पारंपरिक वेशभूषा पहनने के बजाय, ऐसी वेशभूषा चुनते हैं जो उनके समुदाय से संबंधित नहीं होती। लेकिन सौभाग्य से, राख में सुलगती आग की तरह, जिसे भड़कने के लिए बस हवा के एक झोंके की ज़रूरत होती है, गाँव के उत्सव जितने देर से शुरू होते हैं, उतना ही हम ब्रोकेड के रंगों की वापसी देखते हैं।

ए रो गाँव (ताई गियांग कम्यून) का दर्पण-सा आँगन ब्रोकेड के रंगों से चमक रहा है। महिलाएँ ब्रोकेड की स्कर्ट पहने हुए हैं। गाँव के बुजुर्ग और युवा पुरुष लंगोटी पहने हुए हैं, जिससे उनकी नंगी पीठ साफ़ दिखाई दे रही है।

युवा लड़कियों के नंगे पैरों की लय के साथ घंटियों और ड्रमों की ध्वनि, शराब के साथ मिश्रित रसोई के धुएं की गंध, दर्पण कक्ष में फैला बांस का पर्दा, एक मंच को खोलने वाले पर्दे की तरह है, जहां कलाकार पूरा समुदाय है।

यह सिर्फ़ एक पुरानी यादों का नज़ारा नहीं है। यह उनका अपना स्थान है, गाँव का खेल, जहाँ वे त्योहारों की खुशी, समुदाय से जुड़े होने की खुशी के साथ जीते हैं। गाँव के त्योहारों के दौरान, वे अपनी पारंपरिक वेशभूषा और संस्कृति के साथ आत्मविश्वास से भरे होते हैं। ढोल, घंटियाँ, गायन, नृत्य और साझा खुशियाँ बाँटते हुए।

ब्रोकेड के रंगों की वापसी इस बात की पुष्टि है: पहचान कभी पुरानी नहीं होती। उसे जीवन चाहिए, अस्तित्व के लिए सांस्कृतिक जगह चाहिए। पहाड़ी इलाकों में ज़्यादा से ज़्यादा युवा ब्रोकेड के शादी के कपड़े चुन रहे हैं।

एक स्थानीय प्रतियोगिता में ब्रोकेड कपड़े से बनी आधुनिक एओ दाई की तस्वीर अपनी प्रभावशाली सुंदरता के कारण अचानक वायरल हो गई। या फिर जब मिस इंटरनेशनल हुइन्ह थी थान थुई ने एक पारंपरिक ग्रामीण घर के सामने को टू ड्रेस पहनी, तो सोशल नेटवर्क पर इसकी चर्चा फैल गई, ब्रोकेड सचमुच गाँव से बाहर निकल आया।

ब्रोकेड युवाओं के लिए बोलता है, कि वे आधुनिक जीवन से अलग नहीं हैं, बल्कि उनके पास अभी भी पहाड़ों और जंगलों की पहचान है, और वे वास्तव में उस पहचान पर गर्व करते हैं...

पहचान की ओर वापसी

कई गाँव के बुज़ुर्ग इस बात पर ज़ोर देते हैं कि जिस गाँव में ढेरों खूबसूरत ब्रोकेड हों, वह एक समृद्ध गाँव होता है। ब्रोकेड जितने पुराने होते हैं, उतने ही ज़्यादा मूल्यवान होते हैं। मूल्य उनके संरक्षण में निहित है, मूल्य तब होता है जब लोग उन्हें समुदाय के "प्रतीक" के रूप में पीढ़ियों तक धारण करते हैं। आज भी कई युवा, संस्कृति के प्रति प्रेम और पीढ़ी की रचनात्मकता के साथ, उस मूल्य को आगे बढ़ा रहे हैं।

ब्रोकेड पोशाकों में पहाड़ी लड़कियों की खूबसूरती। फोटो: थान कांग

खाम डुक कम्यून की एक युवा महिला, होआंग कियू ने कहा कि उनकी इच्छा है कि उनके जैसे और भी युवा बुनाई के पेशे के बारे में जानें, ताकि उनके भ्नूंग लोगों की संस्कृति को संरक्षित किया जा सके और सांस्कृतिक पर्यटन की कहानी को आगे बढ़ाया जा सके, जिसे वह संजोती हैं। कियू आज भी नियमित रूप से स्थानीय उत्सवों में भाग लेती हैं और पारंपरिक ब्रोकेड की खूबसूरती को सक्रिय रूप से पेश करती हैं।

कियू जैसी एक युवा महिला, पोलोंग थी लुओंग (सोंग कोन कम्यून) ने गर्व से कहा कि उसके गांव में, हर युवा लड़की बुनाई सीखकर बड़ी होती है।

"मुझे अपने परिवार और रिश्तेदारों के लिए पारंपरिक ब्रोकेड बुनना सीखने पर बहुत गर्व है। ब्रोकेड हर जातीय समूह की एक विशेषता है, त्योहारों या अन्य जगहों पर दिखाई देने पर सबसे ज़्यादा पहचानी जाने वाली विशेषता। उदाहरण के लिए, यह इस बात की पुष्टि करता है कि मैं को तु, भ्नूंग या एडे जातीय समूह से हूँ। ब्रोकेड रखना मेरे वंश के गौरव को बनाए रखने जैसा है," लुओंग ने बताया।

को तू लोगों की पारंपरिक वेशभूषा में ताई गियांग पहाड़ी क्षेत्र के बच्चे। फोटो: थान कांग

शोधकर्ता हो शुआन तिन्ह ने कहा कि ब्रोकेड परिधानों को त्योहारों और मंचों पर सिर्फ़ दर्शकों के आनंद के लिए ही नहीं, बल्कि अन्य अवसरों पर भी दोहराया जाता है। "समुदाय ने पारंपरिक सांस्कृतिक मूल्यों पर ध्यान दिया है और उन्हें अपनाया है, और कलाकारों को भी अपनी जातीय संस्कृति की सुंदरता को बढ़ावा देने और पेश करने की ज़रूरत है।"

जब पारंपरिक संस्कृति के संरक्षण के प्रति जागरूकता बढ़ेगी, युवा पीढ़ी की भागीदारी बढ़ेगी, पारंपरिक परिधानों को बहुसंख्यकों तक पहुँचने के अधिक अवसर मिलेंगे। वर्तमान में, युवा वर्ग पारंपरिक परिधानों का उपयोग उच्च स्तर पर करने के लिए लौट रहा है, और ब्रोकेड की सुंदरता बढ़ाने के लिए नवाचार कर रहा है।

मैंने पहाड़ी क्षेत्रों के कई युवाओं से मुलाकात की, जो ब्रोकेड से बनी बनियान, स्कर्ट और लंबी पोशाकें पहने हुए थे, जो सुंदर और आधुनिक थीं, लेकिन फिर भी उनमें अपनी जातीय समूहों की अनूठी सुंदरता बरकरार थी। महत्वपूर्ण बात यह है कि जड़ों को संरक्षित किया जाए, युवा पीढ़ी में सांस्कृतिक पहचान और जातीय परंपराओं के प्रति गौरव को बनाए रखा जाए," श्री हो शुआन तिन्ह ने साझा किया।

युवा पीढ़ी में ब्रोकेड के माध्यम से पहचान की वापसी हो रही है...

स्रोत: https://baodanang.vn/doi-thoai-voi-sac-mau-3305228.html