पर्वतीय क्षेत्रों के लोगों द्वारा पहनी जाने वाली प्रत्येक पारंपरिक पोशाक उनकी क्षेत्रीय पहचान का एक मौन प्रतीक है, जो उन्हें उनकी जड़ों, जंगल की याद दिलाती है, एक ऐसी जगह जो हमेशा के लिए उनकी आत्माओं और जीवन को अपने आलिंगन में रखेगी...
पेड़ की छाल से लेकर रंगीन धागे तक
पश्चिमी दा नांग के गांवों में, कई "कारीगर" अभी भी छाल से वस्त्र बनाने का रहस्य संजोए हुए हैं - जो जनजाति का पारंपरिक पहनावा है। पहाड़ों और जंगलों ने उन्हें लताओं का चयन करना और कुशलतापूर्वक छाल उतारकर वस्त्र बनाना सिखाया है।
खुरदरी छाल से बना वस्त्र पीढ़ियों तक वंशजों के लिए एक सांस्कृतिक प्रतीक बन गया, जो इस बात का प्रमाण था कि उनका जीवन वन माता से अविभाज्य था। वन माता ने उन्हें जलाऊ लकड़ी, भोजन और पहनने के लिए छाल से बना वस्त्र प्रदान किया। वन माता ने उन्हें जीवन दिया...
जंगलों से, पहाड़ी इलाकों के लोगों ने धीरे-धीरे कई चीजें सीखीं। को तू, भ्नूंग और ज़े डांग जनजाति के लोगों ने बुनाई सीखनी शुरू की। करघे दिखाई देने लगे, और अपनी बालकनियों से महिलाएं और माताएं अपने और अपने प्रियजनों के लिए लगन से जकूज़ी के कपड़े बुनने लगीं।
काले धागे गहरे, अंधेरे पहाड़ी रात के समान हैं, लाल धागे चूल्हे की गर्म आग के समान हैं, और सफेद धागे छतों को ढकने वाले अलौकिक कोहरे के समान हैं। ये सभी तत्व ब्रोकेड कपड़े में विलीन हो जाते हैं, और जातीय समूह का सार बन जाते हैं।
प्रत्येक जातीय समूह अपने स्वयं के अनूठे पैटर्न और रूपांकन बनाता है, और इन पैटर्नों को सीसे के मोतियों, वन्य पौधों और कांच के मोतियों का उपयोग करके एक साथ बुनता है। पहचान भी इसी से उत्पन्न होती है।
हंग सोन कम्यून के एल्डर क्लाउ ब्लाओ के अनुसार, ब्रोकेड का कपड़ा एक खजाना है, जिसे आमतौर पर जारों या लकड़ी की अलमारियों में रखा जाता है, और केवल महत्वपूर्ण अवसरों पर ही प्रदर्शन के लिए बाहर निकाला जाता है।
को तू जनजाति के प्राचीन लंगोट, जो दुर्लभ वन वृक्षों के मोतियों से बुने जाते हैं, पीढ़ियों से चले आ रहे हैं। इनमें लकड़ी के धुएं, पहाड़ी हवा और समय की सुगंध समाई हुई है, जो इस वस्त्र को पारिवारिक इतिहास में बदल देती है। अतीत में, एक बड़ा टट (एक प्रकार का शॉल) भैंस के बदले दिया जाता था, और बेटी की शादी में यह एक मूल्यवान दहेज वस्तु बन जाता था।
मैंने करघे को निहारा, काले धागे तने हुए थे, पैटर्न चुपचाप आकार ले रहे थे, मानो तारों का नक्शा हो। क्षैतिज और ऊर्ध्वाधर धागे, देशांतर और अक्षांश रेखाओं की तरह, उस पहाड़ी महिला के हाथों से बड़ी कुशलता से बुने जा रहे थे, मानो वह करघे पर इत्मीनान से टहल रही हो।
वे हाथ और आंखें चुपचाप बुनाई की लय को गिनते हैं, ब्रोकेड कपड़े के प्रत्येक टुकड़े के माध्यम से वर्ष के मौसमों को गिनते हैं, और उनमें अपनी यादें संजोते हैं।
प्रत्येक पैटर्न एक विशिष्ट "निर्देशांक" है, जो बरामदे में बैठे लोगों के विचारों और भावनाओं को समेटे हुए है, जबकि उनके हाथ लयबद्ध तरीके से बुनाई करते रहते हैं। यह एक मौन संवाद है, जिसे केवल वे, यानी प्रतिभागी ही समझ सकते हैं—प्रत्येक डिज़ाइन में निहित अर्थ।
ब्रोकेड के हर टुकड़े में धुंधली सी गूंज सुनाई देती है, जैसे खेतों में जाती हुई अमे (मां) के कदमों की आहट, सूखे मौसम में बहती हुई अ वुआंग नदी की आवाज़, और गांव के बुजुर्गों के लोकगीतों जैसी गुनगुनाहट। ऐसा लगता है कि ब्रोकेड सिर्फ कपड़े बनाने की कला नहीं है। यह पैटर्न और रंगों में लिखा हुआ एक पूरा इतिहास है।
आंगन में सजे-धजे
लगभग दस साल पहले, सोंग कोन कम्यून के एक गांव में, एक नए सामुदायिक घर के उद्घाटन समारोह के दौरान, मैं अचानक निराश हो गया जब जींस और टी-शर्ट के बीच पारंपरिक ब्रोकेड कपड़ों के विरल, बेमेल रंग अलग से उभर कर सामने आए।
यह खालीपन केवल दृश्य खालीपन नहीं है, बल्कि स्मृति का खालीपन है, जहाँ युवा पारंपरिक पोशाक पहनने के बजाय ऐसे कपड़े चुनते हैं जो उनके समुदाय से संबंधित नहीं हैं। लेकिन सौभाग्य से, राख में सुलगते अंगारे की तरह, हवा का एक झोंका ही इसे फिर से प्रज्वलित करने के लिए काफी होता है। समय बीतने के साथ, गाँव के उत्सवों में पारंपरिक ब्रोकेड के जीवंत रंग फिर से दिखाई देने लगते हैं।
ए रो गांव (टे जियांग कम्यून) का सामुदायिक आंगन जई के कपड़ों से जगमगा रहा है। महिलाएं और माताएं जई के स्कर्ट पहने हुए हैं, जबकि गांव के बुजुर्ग और युवक लंगोटी पहने हुए हैं, जिससे उनकी मजबूत, नंगी पीठ दिखाई दे रही है।
घंटियों और ढोलों की आवाज़ युवा महिलाओं के नंगे पैरों की आहट के साथ घुलमिल जाती है, रसोई के धुएं की गंध चावल की शराब की सुगंध के साथ मिल जाती है, और सामुदायिक घर में फैला कैनवास एक पर्दे की तरह खुल जाता है, जिससे एक ऐसा मंच सामने आता है जहां पूरा समुदाय कलाकार होता है।
यह महज़ अतीत की एक झलक नहीं है। यह उनकी अपनी जगह है, ग्रामीणों का खेल का मैदान है, जहाँ वे त्योहार की खुशी और समुदाय से जुड़े होने के सुख के साथ जीते हैं। गाँव के त्योहार में, वे आत्मविश्वास से अपने पारंपरिक परिधान पहनते हैं और अपनी जातीय संस्कृति का प्रदर्शन करते हैं। ढोल और घंटे बजते हैं, गाना-नाचना होता है, सब मिलकर इस उत्सव की खुशी मनाते हैं।
ब्रोकेड के रंगों की वापसी इस बात की पुष्टि करती है कि पहचान कभी फैशन से बाहर नहीं होती। इसे जीवित रहने के लिए जीवन और सांस्कृतिक स्थान की आवश्यकता होती है। पहाड़ी क्षेत्रों में अधिकाधिक युवा अपनी शादी की पोशाकों और गाउन के लिए ब्रोकेड को चुन रहे हैं।
स्थानीय प्रतियोगिता में ब्रोकेड कपड़े से बनी आधुनिक आओ दाई पोशाकों की तस्वीरें उनकी अद्भुत सुंदरता के कारण अचानक वायरल हो गईं। या फिर वह क्षण जब मिस इंटरनेशनल हुइन्ह थी थान थुई ने एक पारंपरिक ग्रामीण घर के सामने को तू पोशाक पहनी थी और वह सोशल मीडिया पर वायरल हो गई; ब्रोकेड सचमुच गांवों से बाहर निकल आया है।
पारंपरिक ब्रोकेड युवाओं की भावनाओं को दर्शाता है, यह दिखाता है कि वे आधुनिक जीवन से अलग नहीं हैं, बल्कि पहाड़ों और जंगलों से जुड़ी अपनी पहचान को बरकरार रखते हैं और उस पहचान पर वास्तव में गर्व करते हैं...
अपनी पहचान की ओर लौटना
कई ग्रामीण बुजुर्गों का मानना है कि सुंदर ब्रोकेड कपड़े वाले गाँव समृद्ध गाँव होते हैं। ब्रोकेड जितना पुराना होता है, उतना ही मूल्यवान होता है। इसका मूल्य इसके संरक्षण में निहित है, इस तथ्य में कि पीढ़ियों ने इसे अपने समुदाय के "प्रतीक" के रूप में सहेज कर रखा है। इस मूल्य को आज के कई युवा अपनी संस्कृति के प्रति प्रेम और अपनी पीढ़ी की रचनात्मकता के माध्यम से आगे बढ़ा रहे हैं।
खाम डुक कम्यून की एक युवती, होआंग किउ ने कहा कि उनकी इच्छा है कि उनके जैसी और भी युवा महिलाएं बुनाई सीखें, ताकि वे अपने भ्नूंग समुदाय की संस्कृति को संरक्षित कर सकें और उस सांस्कृतिक पर्यटन में योगदान दे सकें जिसे वे संजोकर रखती हैं। किउ नियमित रूप से स्थानीय त्योहारों में भाग लेती हैं और पारंपरिक ब्रोकेड की सुंदरता को सक्रिय रूप से प्रदर्शित करती हैं।
किउ की तरह, पोलोंग थी लुआंग (सोंग कोन कम्यून से), जो एक युवती भी है, गर्व से बताती है कि उसके गांव में हर युवा लड़की बुनाई करना सीखकर बड़ी होती है।
“मुझे अपने परिवार और रिश्तेदारों के लिए पारंपरिक ब्रोकेड कपड़े बुनना सीखने का बहुत गर्व है। ब्रोकेड हर जातीय समूह की पहचान है, त्योहारों या अन्य अवसरों पर इसकी उपस्थिति सबसे आसानी से पहचानी जा सकती है, और यह इस बात की पुष्टि करता है कि मैं को तू, भ्नूंग या एडे जैसे जातीय समूहों का सदस्य हूं। ब्रोकेड को संरक्षित करना मेरे वंश के गौरव को संरक्षित करना है,” लुओंग ने साझा किया।
शोधकर्ता हो ज़ुआन तिन्ह ने कहा कि त्योहारों और मंच पर जई के परिधानों का पुनर्निर्माण केवल दर्शकों के मनोरंजन के लिए नहीं है। "समुदाय ने पारंपरिक सांस्कृतिक मूल्यों में रुचि और स्वीकृति दिखाई है, और कलाकारों को भी अपनी जातीय संस्कृति की सुंदरता को बढ़ावा देने और प्रस्तुत करने की आवश्यकता है।"
पारंपरिक संस्कृति के संरक्षण के प्रति जागरूकता बढ़ने के साथ-साथ युवाओं की भागीदारी भी बढ़ेगी और पारंपरिक परिधानों को व्यापक दर्शकों तक पहुंचने के अधिक अवसर मिलेंगे। वर्तमान में, युवा पारंपरिक परिधानों का अधिक से अधिक उपयोग कर रहे हैं, और ब्रोकेड कपड़ों की सुंदरता को उजागर करने के लिए नए-नए तरीके अपना रहे हैं।
श्री हो ज़ुआन तिन्ह ने बताया, "मैंने पहाड़ी क्षेत्रों के कई युवाओं से मुलाकात की है जो ब्रोकेड से बनी बनियान, स्कर्ट और पारंपरिक पोशाकें पहने हुए हैं, जो सुंदर और आधुनिक होने के साथ-साथ उनकी जातीय समूह की अनूठी सुंदरता को भी बरकरार रखती हैं। महत्वपूर्ण बात यह है कि इसे जड़ों से संरक्षित किया जाए, ताकि युवा पीढ़ी में जातीय समूह की सांस्कृतिक पहचान और परंपराओं के प्रति गौरव बना रहे।"
युवा पीढ़ी के दृष्टिकोण से, सांस्कृतिक पहचान की ओर वापसी हो रही है, जिसे पारंपरिक ब्रोकेड कपड़ों के माध्यम से व्यक्त किया जा रहा है...
स्रोत: https://baodanang.vn/doi-thoai-voi-sac-mau-3305228.html
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