एक नई भूमि में राष्ट्रीय सांस्कृतिक पहचान का संरक्षण करना।

मध्य उच्चभूमि की उपजाऊ लाल बेसाल्ट मिट्टी में एक नया जीवन खोजने की अपनी यात्रा में, उत्तरी पर्वतीय प्रांतों से आकर बसने वाले ताए, नुंग, ह्मोंग, दाओ और अन्य जातीय समुदाय अपने साथ अद्वितीय सांस्कृतिक मूल्य लेकर आए, जिससे एक विविध और जीवंत तस्वीर का निर्माण हुआ।

मध्य उच्चभूमि की उपजाऊ लाल बेसाल्ट मिट्टी में नया जीवन तलाशने की अपनी यात्रा में, उत्तरी पर्वतीय प्रांतों से आकर बसने वाले ताए, नुंग, ह्मोंग और दाओ जातीय समुदाय अपने साथ अद्वितीय सांस्कृतिक मूल्य लेकर आए, जिससे एक विविधतापूर्ण और जीवंत परिदृश्य का निर्माण हुआ। आर्थिक विकास और नए जीवन में एकीकरण के दबाव के साथ-साथ, अपनी सांस्कृतिक पहचान को संरक्षित करना भी कई चुनौतियों का सामना कर रहा है।

जिया लाई प्रांत के मांग यांग जिले के कोन थुप कम्यून के पो नांग गांव में, लोग अपनी नई भूमि में अपने जातीय समूह के सांस्कृतिक संबंधों को संरक्षित करने के लिए नियमित रूप से सामुदायिक सांस्कृतिक गतिविधियों का आयोजन करते हैं, जैसे कि थेन गायन और टिन्ह वादन।

पो नांग गांव के बुजुर्ग संघ के अध्यक्ष श्री होआंग वान सोआन ने कहा, “हम संस्कृति को अपनी जड़ों के रूप में देखते हैं। अपनी मातृभूमि से दूर होने के बावजूद, हमारे लोग अपने पूर्वजों से विरासत में मिली परंपराओं, भाषा और गीतों को संरक्षित करने का प्रयास करते हैं।” मध्य उच्चभूमि में 20 वर्षों से अधिक समय से बसे हुए, ताई जातीय अल्पसंख्यक के रूप में, श्री सोआन ने हमेशा सांस्कृतिक पहचान को संरक्षित करने और अपने लोगों को पारंपरिक त्योहारों और पूर्वजों की पूजा को पुरानी परंपराओं के अनुसार जारी रखने के लिए प्रोत्साहित करने का प्रयास किया है, साथ ही उन्हें स्थानीय लोगों के धार्मिक जीवन के साथ सामंजस्यपूर्ण ढंग से एकीकृत किया है।

2021 में, श्री सोआन ने थेन गायन और वीणा वादन क्लब की स्थापना करने का दृढ़ संकल्प लिया और सफलतापूर्वक 30 लोगों को भर्ती किया। क्लब की गतिविधियाँ पीढ़ियों के बीच एक सेतु का काम कर रही हैं, जिससे युवाओं को अपनी जड़ों को समझने और उन पर गर्व करने में मदद मिल रही है। यह सतत एकीकरण का एक जीवंत उदाहरण भी है, जहाँ विशिष्ट पहचानें लुप्त नहीं होतीं, बल्कि मध्य उच्चभूमि के बहुजातीय समुदाय में और भी जीवंत हो उठती हैं।

"हम हमेशा से इसे अपना दूसरा घर मानते आए हैं। हमारे लोग न केवल यहाँ के समाज में घुलमिल गए हैं, बल्कि स्थानीय सामाजिक-आर्थिक विकास में सक्रिय रूप से योगदान भी दे रहे हैं। महत्वपूर्ण बात यह है कि हम चाहे जहाँ भी हों, हमारी जातीय संस्कृति हर किसी के जीवन का एक अभिन्न अंग बनी रहती है," श्री होआंग वान सोआन ने कहा।

गिया लाई प्रांत के मांग यांग जिले के जातीय मामलों के विभाग के प्रमुख श्री गुयेन तिएन सी के अनुसार, पो नांग गांव में 286 परिवार हैं जिनमें 1,294 निवासी रहते हैं, जिनमें से 80 परिवार ताई और नुंग जातीय अल्पसंख्यक हैं। हर कोई नई मिट्टी, जलवायु और रीति-रिवाजों के अनुकूल आसानी से नहीं ढल पाता। हालांकि, पार्टी और राज्य की जातीय अल्पसंख्यक और पहाड़ी क्षेत्रों में सामाजिक-आर्थिक विकास की नीतियों के कारण, ताई और नुंग जातीय अल्पसंख्यकों ने धीरे-धीरे स्थिर जीवन स्थापित किया है और अपनी पारंपरिक सांस्कृतिक पहचान को बढ़ावा दिया है।

अपनी परंपराओं और रीति-रिवाजों के अनूठे स्वाद को संरक्षित करने से लेकर पारंपरिक शिल्पकला को लगन से आगे बढ़ाने तक, बा ना लोगों ने हमेशा एक-दूसरे की संस्कृति में गहरी रुचि और सीखने की तत्परता दिखाई है। हालांकि, नृवंशविज्ञानियों के अनुसार, नए क्षेत्रों में बसने के लिए उनका प्रवास कठिनाइयों से भरा रहा है, जिसके लिए स्थानीय अधिकारियों को न केवल ठोस नीतियां लागू करने की आवश्यकता है, बल्कि स्थानीय संस्कृति की गहरी समझ और मानवीय एवं लचीला दृष्टिकोण भी आवश्यक है।

गिया लाई प्रांत के कोंग क्रो जिले के चू क्रे कम्यून में स्थित लो पो गांव, पूर्व में बा ना जनजाति का पैतृक गांव था। यहां 100 से अधिक परिवार एक साथ रहते थे, झूम खेती करते थे, पवित्र जंगलों का सम्मान करते थे और गांव के बुजुर्गों की व्यवस्था और पारंपरिक कानूनों का पालन करते थे। 2009 में, लैंग सोन प्रांत से दाओ जनजाति के लोगों का एक समूह यहां आकर गांव वालों के साथ रहने लगा, जिसके परिणामस्वरूप रीति-रिवाजों, दैनिक जीवन और पूजा पद्धतियों में अंतर आ गया। स्थानीय सरकार ने इस मुद्दे पर गंभीरता से ध्यान दिया है और जातीय एकजुटता को मजबूत करने के लिए लचीले दृष्टिकोण अपनाए हैं।

चू क्रे कम्यून की पीपुल्स कमेटी के उपाध्यक्ष श्री दिन्ह चुओंग ने कहा, "सामुदायिक जीवन में संघर्षों को सुलझाने के लिए, हमें एक-दूसरे के साथ रीति-रिवाजों को साझा करने और समझाने के लिए कई सामुदायिक बैठकें और संवाद आयोजित करने होंगे। समझ से करुणा उत्पन्न होती है, और तभी हम सब मिलकर विकास कर सकते हैं।"

लेकिन सबसे बड़ी चुनौती तेजी से हो रहे एकीकरण के बीच सांस्कृतिक पहचान को संरक्षित करना है। यह स्थिति केवल बा ना समुदाय तक ही सीमित नहीं है; यह दाओ, ताए और नुंग जातीय समूहों को भी प्रभावित करती है, जिन्हें अपनी पहचान को संरक्षित करने में अनेक चुनौतियों का सामना करना पड़ता है। उन्हें नए समुदायों में एकीकृत होने के साथ-साथ अपनी भाषा, लेखन प्रणाली, रीति-रिवाजों, मान्यताओं और पारंपरिक शिल्पों को संरक्षित करने का भी प्रयास करना पड़ता है।

सांस्कृतिक पतन के खतरे का सामना करते हुए, कई समुदायों ने नई परिस्थितियों में अपनी पारंपरिक संस्कृति को संरक्षित करने के लिए सक्रिय रूप से तरीके खोजे हैं। लो पो गांव में, श्री त्रिन्ह सिंह थान का परिवार और कई अन्य दाओ जातीय परिवार संयुक्त रूप से सप्ताहांत में सामुदायिक सभाओं का आयोजन करते हैं, जहां वयस्क कहानियां सुनाते हैं, अपने बच्चों को दाओ भाषा बोलना सिखाते हैं, कढ़ाई करना सिखाते हैं और पारंपरिक वाद्य यंत्र बजाना सिखाते हैं।

"सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि हमें युवा पीढ़ी में अपने राष्ट्र के पारंपरिक मूल्यों के प्रति गौरव और सम्मान की भावना को पोषित करना चाहिए। जब ​​हमारे बच्चे और पोते-पोतियां अपनी भाषा, पहनावे, संगीत और त्योहारों को संजोना सीखेंगे, तो संस्कृति लुप्त नहीं होगी, बल्कि आधुनिक जीवन के लिए अधिक उपयुक्त नए रूप में जीवित रहेगी," श्री थान्ह ने साझा किया।

आजीविका स्थापित करने के लिए नई भूमि पर प्रवास करने से जातीय अल्पसंख्यक समुदायों के लिए अपनी सांस्कृतिक पहचान को संरक्षित करने में महत्वपूर्ण चुनौतियाँ खड़ी हो गई हैं। मध्य उच्चभूमि क्षेत्र में, जहाँ मजबूत एकीकरण और अनुकूलन देखा गया है और जारी है, सांस्कृतिक पहचान का संरक्षण न केवल अतीत की रक्षा करना है, बल्कि सतत सामुदायिक विकास और भविष्य में आत्मविश्वासपूर्ण संक्रमण के लिए भी एक आधार है।

लेख और तस्वीरें: थू हैंग

स्रोत: https://nhandan.vn/gin-giu-ban-sac-van-hoa-dan-toc-noi-dat-moi-post887173.html