रिपोर्टर (दाएं): महोदय, हंग किंग्स स्मरण दिवस को हमारे राष्ट्र की एक अनूठी सांस्कृतिक विशेषता क्यों माना जाता है? एसोसिएट प्रोफेसर डॉ. बुई ज़ुआन दिन्ह: अधिक सटीकता के लिए, हमें इसे हंग किंग्स स्मरण दिवस कहना चाहिए, और ऐसा कहना आवश्यक भी है। भाषाविदों के अनुसार, हंग किंग एक चीनी-वियतनामी अवधारणा है, और चीनी अक्षरों को हमारे पूर्वजों ने ईसा युग की शुरुआत में ही अपनाया था; जबकि राष्ट्र के पूर्वजों की पूजा की शुरुआत ईसा पूर्व 7वीं शताब्दी में हुई थी। भाषाविदों के अनुसार, "हंग किंग" शब्द प्राचीन ताई थाई भाषा से आया है, जिसका अर्थ है "पो खुन" या "क्षेत्र का पिता"। हंग किंग्स स्मरण दिवस की कहानी पर लौटते हुए, यह कहा जा सकता है कि यह वियतनाम के जातीय समूहों और वियतनामी राष्ट्र की एक अनूठी सांस्कृतिक विशेषता है। इसे स्पष्ट रूप से समझने के लिए, हमें हंग किंग्स की पूजा की उत्पत्ति को याद करना होगा।

एसोसिएट प्रोफेसर, डॉ. बुई ज़ुआन दिन्ह।

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पुरातत्वीय स्रोतों से संकेत मिलता है कि लगभग 4,000 वर्ष पूर्व, मानवजाति ने कांस्य युग में प्रवेश किया, जिसके परिणामस्वरूप श्रम उत्पादकता पहले की तुलना में काफी बढ़ गई। उत्पादन और अर्थव्यवस्था में इस क्रांतिकारी परिवर्तन ने समाज में एक महत्वपूर्ण मोड़ ला दिया: मातृसत्तात्मक वंश प्रणाली कमजोर पड़ गई और उसकी जगह पितृसत्तात्मक वंश प्रणाली ने ले ली; पितृसत्तात्मक परिवार और एकविवाह ने मातृसत्तात्मक, बहुपति प्रथा वाले परिवार का स्थान ले लिया; पुरुष निम्न, आश्रित स्थिति से ऊपर उठकर परिवार के मुखिया बन गए; और पुरुषों द्वारा की जाने वाली स्पष्ट और मानकीकृत रीति-रिवाजों, संस्थाओं और परंपराओं वाली पितृसत्तात्मक वंश पूर्वजों की पूजा का उदय हुआ, जिसने मातृसत्तात्मक वंश पूर्वजों की पूजा का स्थान ले लिया। वियतनाम ने भी इसी प्रवृत्ति का अनुसरण किया। पुरातत्वीय साक्ष्यों के अनुसार, वर्तमान उत्तरी और उत्तर मध्य वियतनाम के मध्यवर्ती और डेल्टा क्षेत्रों में, लगभग 3,500-4,000 वर्ष पूर्व, लाक वियत समूह (जिसमें वियत-मुओंग, प्राचीन ताई-थाई भाषाएँ और कुछ मोन/खमेर भाषाएँ बोलने वाले जातीय समूह शामिल थे) ने प्रत्यक्ष रूप से निरंतर संस्कृतियों का निर्माण किया, जिनमें फुंग न्गुयेन (2,000-1,500 ईसा पूर्व), डोंग डाउ (1,500-1,000 ईसा पूर्व), गो मुन (1,000-700 ईसा पूर्व) शामिल हैं, और जो शानदार डोंग सोन संस्कृति (700 ईसा पूर्व से 100 ईस्वी) में विकसित हुईं। यह संस्कृति गीले चावल की खेती और हस्तशिल्प पर आधारित अर्थव्यवस्था थी, जिनमें सबसे अनूठी कला कांस्य ढलाई थी, जिसका विशिष्ट उत्पाद कांस्य ढोल था। महत्वपूर्ण सामाजिक-आर्थिक परिवर्तनों ने कुलों को जनजातियों में एकजुट होने और जनजातीय समूहों का गठन करने के लिए परिस्थितियाँ बनाईं। इन जनजातियों और जातीय समूहों के नेताओं ने... ये प्रभाव अन्य क्षेत्रों तक भी फैले। अंततः, एक अधिक सक्षम नेता ने अन्य नेताओं को पराजित किया और सिंहासन पर आसीन हुए, जिन्हें राजा हंग के नाम से जाना जाता है। यह राज्याभिषेक उपर्युक्त संस्कृतियों की स्थापना का परिणाम था, जो प्रथम राज्य: वान लैंग राज्य (लगभग 7वीं शताब्दी ईसा पूर्व) की स्थापना का प्रतीक था, जिसमें कई पीढ़ियों के राजाओं (राजा हंग) का शासन रहा। यह एक प्रारंभिक राज्य था। राजा हंग को एक विशाल क्षेत्र का नेता माना जाता था, जिन्हें राष्ट्र के शासन का दायित्व सौंपा गया था। "राजा हंग" की अवधारणा एक प्राचीन वियतनामी अवधारणा है, जो राष्ट्र निर्माण के आरंभिक दिनों से ही वियतनामी लोगों की पीढ़ियों के विचारों और भावनाओं से जुड़ी हुई है। इस प्रकार, वियतनामी लोगों के पितृसत्तात्मक परिवार और हमारे देश के कुछ जातीय समूहों में पूर्वजों की पूजा की प्रथा का उद्भव उन लोगों की पूजा से जुड़ा है जिन्होंने राष्ट्र की नींव रखने में योगदान दिया। यह हंग राजाओं के स्मरण दिवस की अनूठी विशेषता है जो किसी अन्य देश में नहीं पाई जाती। पीवी: समय के साथ, हंग राजाओं के स्मरण दिवस में क्या परिवर्तन आए हैं, महोदय? एसोसिएट प्रोफेसर, डॉ. बुई ज़ुआन दिन्ह: ऐतिहासिक स्रोतों के अनुसार, प्राचीन काल में हमारे पूर्वजों ने शरद ऋतु (आठवें और नौवें चंद्र माह के दौरान) में हंग राजाओं का स्मरण दिवस मनाया था। बाद में (कुछ दस्तावेजों में दर्ज है कि राजा ले थान टोंग के हांग डुक काल (1470-1497) के दौरान), दरबार ने 11 और 12 मार्च को स्मरण दिवस के रूप में चुना। खाई दिन्ह (दिन्ह टी, 1917) के दूसरे वर्ष में, फु थो प्रांत के गवर्नर ले ट्रुंग न्गोक ने धार्मिक अनुष्ठान मंत्रालय को 10 मार्च को वार्षिक राष्ट्रीय अवकाश (राष्ट्रीय समारोह, राष्ट्रीय स्मरण दिवस) घोषित करने का प्रस्ताव दिया; जबकि 11 मार्च को स्थानीय लोग हंग राजाओं को याद करने और सभी वियतनामी लोगों को अपने पूर्वजों को याद करने और उनकी पूजा करने के लिए मनाते थे। यह बात फु थो प्रांत के गवर्नर थाम त्रि बुई न्गोक होआन द्वारा बाओ दाई के 15वें वर्ष (1940) में स्थापित "हंग वुओंग तू खाओ" नामक शिलाखंड पर अंकित है, जो वर्तमान में हंग पर्वत पर स्थित ऊपरी मंदिर में है। इस प्रकार, 1917 से हंग राजाओं का स्मरण दिवस मनाया जाता है। चंद्र कैलेंडर के तीसरे महीने के दसवें दिन हंग राजाओं का स्मरणोत्सव आधिकारिक रूप से वैध कर दिया गया था। उत्तरवर्ती ले राजवंश से आगे, राजवंशों ने हंग मंदिर के रखरखाव, मरम्मत, पूजा-अर्चना और चंद्र कैलेंडर के तीसरे महीने के दसवें दिन हंग राजाओं के स्मरणोत्सव का कार्य सीधे स्थानीय लोगों को सौंपकर उसका प्रबंधन किया। उन्हें भूमि कर, व्यक्तिगत कर, सैन्य सेवा और बेगार श्रम से छूट प्राप्त थी। जिया लोंग के शासनकाल के दूसरे वर्ष (1803) में, दरबार ने यह निर्धारित किया कि हाय कुओंग कम्यून में स्थित हंग किंग्स के मंदिर (वर्तमान हंग मंदिर) में स्मारक की रक्षा, जीर्णोद्धार और पूजा सेवाओं के आयोजन के लिए 52 मजदूर समर्पित होंगे।

हंग किंग्स स्मरण दिवस 2023 के लिए जुलूस और धूपदानी समारोह। फोटो: गुयेन अन्ह तुआन

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हाई वान दर्रे के महत्व को संरक्षित और बढ़ावा देने के लिए सर्वोत्तम तंत्र।एचएनएन - ह्यू सिटी पीपुल्स काउंसिल द्वारा हाई वान पास के लिए प्रवेश शुल्क निर्धारित करने वाले प्रस्ताव को अपनाने से न केवल ऐतिहासिक स्थल के प्रबंधन के लिए कानूनी आधार पूरा होता है, बल्कि यह इस राष्ट्रीय स्तर के ऐतिहासिक स्थल - "दुनिया के सबसे शानदार दर्रे" - के मूल्य को संरक्षित और बढ़ावा देने में भी एक महत्वपूर्ण कदम है।
आज, हंग राजाओं की पैतृक वर्षगांठ के स्मरणोत्सव में अतीत की तुलना में कई बदलाव आए हैं, जैसे: स्मरणोत्सव की अवधि लंबी हो गई है, जो 1 से 10 तारीख तक 10 दिनों तक चलती है, ताकि सभी स्थानों के लोग (विदेश में रहने वाले वियतनामी लोगों सहित) समारोह में भाग ले सकें और सांस्कृतिक आदान-प्रदान कर सकें; हंग राजाओं की पैतृक वर्षगांठ को विभिन्न पैमानों और आयोजन के रूपों के साथ एक "त्योहार" के रूप में उन्नत किया गया है, और सम, वृत्त और विषम वर्षों में हंग राजाओं की पैतृक वर्षगांठ के पैमाने पर विशिष्ट नियम हैं; हंग किंग्स स्मरण दिवस अब एक राष्ट्रीय अवकाश है, इसलिए 2007 से, चंद्र कैलेंडर के तीसरे महीने के दसवें दिन, कर्मचारियों को पूरे वेतन सहित अवकाश दिया जाता है (पहले, राष्ट्रपति हो ची मिन्ह ने 18 फरवरी, 1946 को राष्ट्रपति अध्यादेश संख्या 22/SL-CTN पर हस्ताक्षर किए थे, जिसमें सरकारी कर्मचारियों को हंग किंग्स के स्मरणोत्सव और राष्ट्र की उत्पत्ति के सम्मान में आयोजित गतिविधियों में भाग लेने के लिए प्रत्येक वर्ष चंद्र कैलेंडर के तीसरे महीने के दसवें दिन अवकाश लेने की अनुमति दी गई थी; हालांकि, वस्तुनिष्ठ कारणों से यह नियम बाद में लागू नहीं किया गया)। चूंकि यह उत्सव लंबे समय तक चलता है, इसलिए उत्सव का दायरा बढ़ गया है, जनसंख्या की आर्थिक स्थिति में सुधार हुआ है, और परिवहन व्यवस्था और परिवहन के साधन तेजी से आधुनिक होते जा रहे हैं; इसलिए, आज, प्रत्येक हंग मंदिर उत्सव देश और विदेश से बड़ी संख्या में लोगों को आकर्षित करता है। विविध सांस्कृतिक, खेल , मनोरंजन और मनोरंजक गतिविधियाँ, साथ ही प्रचुर मात्रा में सेवाएं, स्थानीय क्षेत्र के लिए महत्वपूर्ण राजस्व उत्पन्न करती हैं, जो आर्थिक विकास में योगदान देती हैं। पीवी: वर्तमान में, फु थो के अलावा, देश भर में कई स्थानों पर हंग राजाओं को समर्पित मंदिर हैं और वहां पूर्वजों के स्मरणोत्सव समारोह आयोजित किए जाते हैं। क्या फु थो के हंग मंदिर में आयोजित समारोह के समान ही इसका महत्व बना रहता है, महोदय? एसोसिएट प्रोफेसर डॉ. बुई ज़ुआन दिन्ह: हंग राजाओं के अपार योगदानों के स्मरण और कृतज्ञता के साथ, देश भर में उत्तर से दक्षिण तक कई स्थानों पर लोगों ने हंग राजाओं को समर्पित मंदिर बनवाए हैं और इन स्थलों पर पूर्वजों के स्मरणोत्सव समारोह आयोजित किए हैं, जो समान रूप से गंभीर और सम्मानजनक हैं। यह हंग राजाओं के प्रति श्रद्धा की परंपरा से उपजा है और क्षेत्रीय विस्तार की प्रक्रिया में छोड़ी गई ऐतिहासिक और सांस्कृतिक छाप को भी दर्शाता है। इससे हंग राजाओं की पूजा की परंपरा समृद्ध होती है, लेकिन फु थो के हंग मंदिर में पूर्वजों की पूजा के भीड़भाड़ वाले और गंभीर वातावरण में कोई कमी नहीं आती, क्योंकि यह पवित्रता का केंद्र है, एक ऐसा स्थान जो हंग राजाओं के योगदान के लिए देश भर के सभी वर्गों के लोगों की प्रशंसा को आकर्षित करता है। पीवी: हाल के वर्षों में, हंग मंदिर महोत्सव में आने वाले लोगों की संख्या अत्यधिक हो गई है, जिससे भीड़भाड़, धक्का-मुक्की और यहां तक ​​कि सुरक्षा संबंधी खतरे भी पैदा हो गए हैं... महोदय, हम इस महान राष्ट्रीय पर्व की सुंदरता को, इसके अंतर्निहित अर्थ और इसके संचालन एवं प्रथाओं दोनों में, कैसे संरक्षित और बढ़ावा दे सकते हैं? एसोसिएट प्रोफेसर डॉ. बुई ज़ुआन दिन्ह: इन कमियों को दूर करने के लिए, एक व्यापक दृष्टिकोण की आवश्यकता है। सबसे पहले, हमें मुख्य पूजा स्थल पर आने वाले लोगों की संख्या और समय का प्रबंधन करना होगा, बिक्री केंद्रों को पुनर्व्यवस्थित करना होगा और मनोरंजक गतिविधियों को उचित तरीके से आयोजित करना होगा; कानून प्रवर्तन एजेंसियों को उल्लंघन करने वालों से दृढ़तापूर्वक निपटना चाहिए... और सबसे बढ़कर, हमें इस पवित्र और अर्थपूर्ण त्योहार के साथ-साथ देश भर के अन्य त्योहारों में भाग लेने वालों के बीच जागरूकता बढ़ाने, दृष्टिकोण में सुधार लाने और उचित व्यवहार को बढ़ावा देने के लिए प्रचार प्रयासों को मजबूत करना चाहिए। पीवी: बहुत-बहुत धन्यवाद!

डुओंग थू (संकलित)

स्रोत