नई भूमिकाओं में लोकगीत गाना।

पारंपरिक संगीत के एक संगीतकार के रूप में, जो ज़ाम गायन (वियतनामी लोक गायन का एक प्रकार) से गहराई से जुड़ा हुआ है, मुझे तब काफी आश्चर्य हुआ जब मुझे नशीली दवाओं की रोकथाम को बढ़ावा देने के लिए ज़ाम गायन का उपयोग करने का सुझाव दिया गया। ऐसा इसलिए है क्योंकि यह अवधारणा दो विरोधाभासी पहलुओं को समाहित करती है: एक ऐसा क्षेत्र जो बहुत शांत प्रतीत होता है और जिस पर कम ध्यान दिया जाता है, और दूसरा ऐसा विषय जो हमेशा चर्चा का विषय बना रहता है।

इस तस्वीर में Xam Ha Thanh समूह के तीन कलाकार "बुराई से दूर रहो" नामक कलाकृति में नज़र आ रहे हैं। फोटो: NQL

एक "बेमेल" रिश्ता

एक दिन, लोक सुरक्षा मंत्रालय के मादक पदार्थों के अपराध जांच विभाग के सोशल मीडिया पेज पर एक ऐसा गीत दिखाई दिया जो डांट-फटकार जैसा लग रहा था: "घर आओ! घर आओ, तुम्हें अभी घर आना होगा! दिन-रात इधर-उधर मत भटको!" यह गीत एक माँ की अपने छोटे बेटे की लगातार अनुपस्थिति को लेकर चिंता को व्यक्त करता है। उसकी चिंता का कारण यह है: "मुझे डर है कि तुम नशे के धुएं में बहक जाओगे / यह सोचकर कि तुम स्वर्ग जा रहे हो, लेकिन इसके बजाय तुम अंतहीन बर्बादी के जीवन में गिर जाओगे..."

माँ की भावनाओं को व्यक्त करने वाले दो छंदों के बीच बच्चे की उदासीनता झलकती है, जो बार-बार टोकते हुए पूछता है, "माँ, मुझे घर क्यों आना पड़ता है?" इस प्रकार, माँ और बच्चे के बीच की बातचीत दो चरम सीमाओं पर पहुँच जाती है: माँ लगातार बेचैनी से गाती रहती है, जबकि बच्चा बीच-बीच में बोलता रहता है, उसका भाव हैरानी से आश्चर्य तक बदलता रहता है, जब तक कि वह अपनी माँ की बात समझ नहीं जाता और बताता है कि देर रात तक जागने का कारण काम की प्रतिबद्धताएँ हैं। तभी माँ को अपनी गलती का एहसास होता है और वह फिर से प्रसन्न हो जाती है।

यह एक Xẩm गीत है जिसका शीर्षक बहुत सीधा है: "बुराई से दूर रहो ", जिसे Xẩm Hà Thành समूह के तीन कलाकारों द्वारा काफी चतुराई से प्रस्तुत किया गया है: माई तुयेत होआ (दो तार वाला वायलिन, माँ की भूमिका में गाती हैं), ट्रान बा नाम खान (एक साथी, बेटे की भूमिका में बोलते हैं), और फाम दिन्ह दुंग (ढोल वादक)।

नशा-विरोधी अभियान का हिस्सा एक और लोकगीत, ड्रग क्राइम इन्वेस्टिगेशन पुलिस डिपार्टमेंट के सोशल मीडिया पेज पर प्रदर्शित किया गया। यह लोकगीत "अपने दोस्तों को समझदारी से चुनो" है, जिसे कलाकारों वैन फुओंग (गायन और वाद्य यंत्र वादन), माई तुयेत होआ (दो तार वाला वायलिन) और फाम दिन्ह डुंग (ढोल वादन) ने प्रस्तुत किया है। इसके बोल, जो पुरानी कहावतों से प्रेरित हैं और समकालीन जीवन का सार प्रस्तुत करते हैं, मधुरता से गूंजते हैं: "अपने दोस्तों को समझदारी से चुनो / हरे पत्ते सुंदर होते हैं, गिरे हुए पत्तों का लालच मत करो / समझदार व्यक्ति समझदारी से चुनाव करता है / चुनाव में गलती मत करो, वरना जीवन भर कष्ट भोगोगे..."

अगर आप यह गाना देखेंगे, तो हो सकता है कि आप कलाकार के चंचल, अभिमानी रवैये में छिपी चतुराई, हास्य, आधे-मजाक, आधे-गंभीर, आधे-उपदेशात्मक, आधे-चेतावनी भरे लहजे पर हंसने लगें, जिसमें एक तीखा व्यंग्य भी छिपा है।

इस नशा-विरोधी प्रचार कार्य में अपनी आवाज़ देने वाले पुरुष कलाकार, पूर्व वियतनाम चेओ थिएटर (अब वियतनाम नेशनल ट्रेडिशनल थिएटर) के प्रतिभाशाली हास्य कलाकारों में से एक हैं। वान फुओंग ने इसमें भाग लेने के लिए बहुत उत्साह दिखाया और कहा, “मुझे बहुत दुख होता है कि नशा इतने सारे परिष्कृत तरीकों से स्कूलों में घुसपैठ करने का मौका पा लेता है। इसलिए, मैं दर्शकों को जागरूक बनाना चाहता हूँ कि वे अच्छे और सुंदर को पहचानें और उनसे बचें, तथा सामाजिक बुराइयों, विशेषकर नशे को जड़ से उखाड़ फेंकें।”

जो अनुभव शुरू में विरोधाभासी लग रहा था, वास्तव में ज़ाम के दो गीतों , "बुराई से दूर रहो" और " समझदारी से दोस्त चुनो " को सुनकर एक अनोखा और सुखद एहसास हुआ। शायद यही कारण है कि कई लोगों ने ज़ाम हा थान समूह को तुरंत पहचान लिया। कई श्रोताओं ने उत्साहपूर्ण और समर्थनपूर्ण टिप्पणियाँ दीं। हालाँकि इससे वायरल चर्चा तो नहीं हुई, लेकिन आज के समय में पारंपरिक कला को बढ़ावा देने और उसे आगे बढ़ाने के लिए काम करने वालों के दिलों को सुकून देने के लिए यह काफी था।

जब कला का सही उपयोग किया जाता है

प्रचार अभियान में भाग लेने वाले लेखकों के लिए यह सबसे बड़ी चिंता का विषय है, क्योंकि वर्तमान समय में विशुद्ध रूप से प्रचार-उन्मुख संगीत रचना श्रोताओं को आकर्षित नहीं करेगी, जिससे इसका उद्देश्य पूरा नहीं हो पाएगा। इसके अलावा, हमारा मानना ​​है कि मादक पदार्थों से जुड़े अपराधों की रोकथाम के संदर्भ में प्रचार विधियों में नवाचार की सख्त आवश्यकता है। चुनौती एक विशिष्ट श्रोता वर्ग को संतुष्ट करने में है: वे लोग जो मादक पदार्थों से संबंधित सामयिक सुरक्षा मुद्दों में रुचि रखते हैं, न कि सामान्य संगीत प्रेमी श्रोता जो किसी संगीत रचना को स्वीकार कर सकते हैं और सुन सकते हैं। यह भी एक ऐसी समस्या है जिसका समाधान किया जाना आवश्यक है।

हालांकि, एक अन्य दृष्टिकोण से देखें तो, सामाजिक जीवन में लोक कला की प्रत्यक्ष भागीदारी सकारात्मक संकेत देती है। विशेष रूप से, ज़ाम गायन – एक लोक कला शैली जो परंपरागत रूप से हलचल भरे बाजारों, व्यस्त सड़कों और रोजमर्रा की कहानियों से जुड़ी है – यह प्रदर्शित कर रही है कि यदि इसका सही ढंग से उपयोग किया जाए, तो पारंपरिक कला न केवल अप्रचलित होने से बचती है, बल्कि समुदाय में फैलने और जन जागरूकता को प्रभावित करने की क्षमता भी रखती है।

ये दोनों Xam गाने इस बात के उदाहरण हैं कि कैसे Xam संगीत नारों या प्रशासनिक आदेशों पर निर्भर किए बिना, कुशलतापूर्वक, कलात्मक रूप से और प्रभावी तरीके से नशीली दवाओं की रोकथाम और नियंत्रण प्रचार में भाग ले सकता है।

दरअसल, सामाजिक मुद्दों के प्रचार के लिए पारंपरिक कला का उपयोग कोई नई बात नहीं है; यह तरीका सौ वर्षों से भी अधिक समय से अपनाया जा रहा है। क्रांति से पहले, प्रचार के लिए लोकगीतों का प्रचलन था; 2 सितंबर, 1945 के बाद, राष्ट्रपति हो ची मिन्ह ने जन शिक्षा आंदोलन शुरू किया, और लोक गायन ने "अज्ञानता का उन्मूलन", "युवती से निवेदन " आदि जैसे कई गीतों के साथ इसका जवाब दिया। सीमा रक्षा अभियान में नए बोलों वाले कई लोकगीतों का उपयोग किया गया, जिनमें " एक-दूसरे के प्रति प्रेम के शब्द" भी शामिल है, जिसे बाक निन्ह के क्वान हो लोक संगीत की धुन "दस यादें" पर संगीतबद्ध किया गया था और संगीतकार डुक मिएंग द्वारा नए बोलों के साथ प्रस्तुत किया गया था, जो आज भी लोकप्रिय है।

ऊपर उल्लेखित नशा-विरोधी प्रचार गीतों पर लौटते हुए, यह स्पष्ट है कि पारंपरिक लोक कला आधुनिक विषयों से बिल्कुल भी विमुख नहीं है। मुद्दा स्वयं ज़ाम में नहीं, बल्कि उसके दृष्टिकोण में है। यहाँ, ज़ाम को नारों के लाउडस्पीकर में नहीं बदला गया है, बल्कि समुदाय के साथ सांस्कृतिक संवाद के एक रूप में प्रस्तुत किया गया है। जब लोक कला का सही उपयोग किया जाता है, तो यह न केवल अपने प्रचार उद्देश्य को पूरा करती है, बल्कि समकालीन समाज में पारंपरिक संस्कृति की स्थायी जीवंतता को पुष्ट करने में भी योगदान देती है।

स्रोत: https://baodanang.vn/hat-xam-vao-vai-moi-3317147.html