डोंग वू पैगोडा में पत्थर की नक्काशी

डोंग वू पैगोडा (दाओ ली, ली न्हान) एक संलग्न भूखंड पर, सामुदायिक भवन के बगल में स्थित है, जिसका मुख उत्तर-पूर्व और दक्षिण-पश्चिम की ओर है और यह सामुदायिक भवन के सामने स्थित कुएं को देखता है। थोंग गुयेन 4 (1525) के "सुंग खान पैगोडा स्टेले" और चिन्ह होआ 25 (1704) के "सुंग खान बाओ पैगोडा जेड स्टोन" पर अंकित शिलालेखों के आधार पर, डोंग वू पैगोडा का निर्माण प्रारंभिक ले राजवंश के आरंभ में हुआ था। मुख्य संरचना का तल-ढांचा चीनी अक्षर "डिंग" के आकार का है, जिसमें दो भवन हैं: सामने का हॉल (5 खांचे) और ऊपरी हॉल (3 खांचे)। ये दोनों भवन सीढ़ीदार स्तरों वाली ढलानदार दीवारों की शैली में निर्मित हैं और दक्षिणी शैली की टाइलों से ढके हुए हैं। सामने के हॉल और ऊपरी हॉल की छतें आपस में जुड़ी हुई हैं, जिससे एक पूर्ण संरचना का निर्माण होता है।

विशेष रूप से, मंदिर के प्रांगण के सामने एक पत्थर की घंटी खड़ी है जिस पर चीनी अक्षर "Sùng Khánh Bảo tự ngọc thạch" अंकित हैं, जो चिन्ह होआ युग के 25वें वर्ष (1704) की है। यह हा नाम प्रांत की दो सबसे पुरानी प्राचीन पत्थर की घंटियों में से एक है (सबसे पुरानी घंटी डिएउ पैगोडा, वू बान, बिन्ह लुक की है, जो चिन्ह होआ युग के 13वें वर्ष (1692) की है)। डोंग वू पैगोडा की पत्थर की घंटी चमगादड़ के पंख के आकार की है, जिसका वजन लगभग 300 किलोग्राम है, इसकी सबसे ऊँची जगह 98 सेंटीमीटर, सबसे चौड़ी जगह 1.48 मीटर और मोटाई 1.4 सेंटीमीटर है। घंटी के ऊपरी भाग पर "उतरते हुए अजगर" की मुद्रा में दो अजगर उकेरे गए हैं। ड्रैगन कुंडलित शैली में व्यवस्थित हैं, जिनकी पूंछ ऊपर की ओर मुड़ी हुई और पीछे की ओर झुकी हुई है, और उनके शरीर शल्कों और पंखों से भरे हुए हैं। ड्रैगनों के बड़े चेहरे, गोल नाक, छोटी आंखें और ठुड्डी पर चार जोड़ी छोटी मूंछें हैं। ड्रैगनों को बादल के पैटर्न और गोल मोतियों से सजाया गया है। घंटी की गर्दन को 6 वर्गों में विभाजित किया गया है: दाईं ओर के 3 वर्गों में से प्रत्येक पर एक अक्षर उभरा हुआ है, जो मिलकर "बाओ न्गोक थाच" (कीमती जेड पत्थर) बनाते हैं, और बाईं ओर के 3 वर्गों में से प्रत्येक पर एक अक्षर उभरा हुआ है, जो मिलकर "सुंग खान तू" (मंदिर का उत्सव) बनाते हैं। पहले दो अक्षरों के बीच गुलदाउदी के फूल और बोधि के पत्ते उकेरे गए हैं। घंटी की गर्दन के मध्य में 7 सेमी व्यास का एक गोलाकार छेद है जिसमें लटकाने वाली छड़ी लगाई जा सकती है। घंटी के दोनों ओर बने दो अंडाकार कक्ष विशेष रूप से उल्लेखनीय हैं, जिनमें से प्रत्येक में दो उभरी हुई पशु आकृतियाँ हैं: एक नर और एक मादा, दोनों खड़ी मुद्रा में हैं। दाहिने कक्ष में बना नर पशु झुका हुआ है और उसका सिर ऊपर की ओर है। बाएं कक्ष में बनी मादा पशु घुटनों के बल बैठी है, जिसके नीचे दो बच्चे हैं: एक अपनी माँ का स्तन पकड़ने के लिए गर्दन बढ़ा रहा है, जबकि दूसरा अपने पिछले पैरों पर खड़ा होकर अपनी माँ की पूंछ पकड़े हुए है। घंटी के भीतरी भाग पर चीनी अक्षरों में उन लोगों के गुणों का वर्णन अंकित है जिन्होंने मंदिर के निर्माण और गाँव की सामुदायिक भूमि में योगदान दिया था। घंटी का पिछला भाग सादा और बिना किसी सजावट के है; घंटी की गर्दन के मध्य में एक छेद है जिसमें लटकाने के लिए हैंडल लगाया जाता है, जिसके नीचे चीनी अक्षरों में घंटी के निर्माण की तिथि, महीना और वर्ष का विवरण अंकित है।

घंटी की उत्पत्ति के संबंध में, "तुओंग खी तिएउ" (18वां खंड) नामक पुस्तक में दर्ज है: "गुरु वान चुओंग ने कहा: घंटी का आकार बादल जैसा है, इसलिए लोग इसे अक्सर 'वान बान' (बादल घंटी) कहते हैं।" श्री तुक सु लाओ ने भी बताया: "सम्राट सोंग ताइज़ू का मानना था कि ढोल की आवाज़ सोते हुए लोगों को चौंका देती है, इसलिए ढोल के बजाय उन्होंने लोहे की घंटियों का आविष्कार किया।" इस प्रकार की घंटी को "चिन्ह" भी कहा जाता है, जिसका अर्थ है बादल घंटी। घंटी के लिए संस्कृत शब्द "कीन चुई" है (बौद्ध धर्म में इसे "कीन चुआ थान" भी कहा जाता है)।

डोंग वू पैगोडा की पत्थर की घंटी तीन शताब्दियों से भी अधिक समय पहले बनाई गई थी। सामग्री, आकार, वजन, विषयवस्तु और सजावटी कला के संदर्भ में, यह एक जीवंत लोक चित्रकला की तरह एक एकीकृत रूप धारण करती है, जिसमें पाठ और दृश्य, पारंपरिक प्रतीक और लोक सौंदर्यशास्त्र का संयोजन है... और यह बौद्ध धर्म की पवित्र वस्तुओं में से एक है। डोंग वू पैगोडा की पत्थर की घंटी में एक अनूठी शैली में प्रतीक प्रदर्शित हैं, जो शोधकर्ताओं द्वारा एकत्रित और प्रस्तुत की गई अन्य कांस्य और पत्थर की घंटियों से बिल्कुल अलग है।

डोंग वू पैगोडा में पत्थर की नक्काशी के अध्ययन से, सजावटी विषय स्पष्ट रूप से कन्फ्यूशियसवाद, बौद्ध धर्म और लोक मान्यताओं के अंतर्मिश्रण को प्रदर्शित करते हैं।

बोधि पत्ता प्रतीक: घंटी पर बोधि पत्ते की सजावट दो कान के आकार के खानों पर केंद्रित है। यहाँ, बोधि पत्ते को उल्टे हृदय के रूप में दर्शाया गया है, जिसके दो किनारे हैं: बाहरी किनारा बादल जैसा है, और भीतरी किनारा चिकना और उभरा हुआ है। बौद्ध कथाओं के अनुसार, कई वर्षों तक तपस्या करने के बाद भी ज्ञान प्राप्त न होने पर, राजकुमार सिद्धार्थ बोधि वृक्ष के नीचे बैठकर एकाग्र ध्यान में बैठ गए और सभी बाधाओं और प्रलोभनों पर विजय प्राप्त की। धीरे-धीरे सत्य प्रकट हुआ, और अंततः उन्हें ज्ञान प्राप्त हुआ और वे बुद्ध बन गए। बोधि वृक्ष और बोधि पत्ता मंदिरों की नक्काशी में अक्सर उपयोग किए जाने वाले विषय हैं। बोधि पत्ता बुद्ध की शिक्षाओं में शरण लेने और ज्ञान प्राप्त करने का गहरा अर्थ रखता है।

गुलदाउदी और कमल के फूल के प्रतीक: ये दोनों फूल वियतनामी कला में, विशेष रूप से वास्तुकला और धार्मिक कलाकृतियों में, अक्सर उपयोग किए जाते हैं। गुलदाउदी को कमल का पूरक माना जाता है, जो यिन-यांग का युग्म बनाते हैं, जिसमें गुलदाउदी यांग और कमल यिन का प्रतिनिधित्व करते हैं। कमल सुंदरता, पवित्रता और कुलीनता का प्रतीक है। बौद्ध धर्म में, कमल के फूल को अक्सर बुद्धों से जोड़ा जाता है - बुद्ध कमल के आसन पर विराजमान होते हैं। कमल कारण और परिणाम का भी प्रतीक है, क्योंकि फल पहले से ही फूल के भीतर मौजूद होता है, जो बौद्ध धर्म के कर्म सिद्धांत का प्रतीक है। गुलदाउदी सूर्य और तारों का प्रतीक है, जो प्रकृति की शक्ति का प्रतीक है जो मानवता को सुख प्रदान करती है।

ड्रैगन की छवि: वियतनामी मानस में ड्रैगन की उत्पत्ति कब हुई, यह ठीक-ठीक कोई नहीं जानता, लेकिन संभव है कि यह बौद्ध धर्म के साथ वियतनाम पहुंचा और फिर जल स्रोतों के रक्षक सर्प के साथ मिलकर धीरे-धीरे वियतनामी ड्रैगन बन गया। यह ड्रैगन बौद्ध धर्म की श्रद्धा और परिणामस्वरूप, ड्रैगन की आध्यात्मिक शक्ति की श्रद्धा का प्रतीक है। ड्रैगन सौभाग्य का प्रतीक है और पवित्रता और कुलीनता से जुड़ा है। जब ली कोंग उआन ने होआ लू की राजधानी छोड़कर किसी अन्य स्थान की तलाश की, तो एक सुनहरा ड्रैगन शुभ भूमि का संकेत देने के लिए प्रकट हुआ, जिससे थांग लोंग की स्थापना हुई, जो अब एक हजार साल से अधिक पुरानी राजधानी है। ड्रैगन को अक्सर वास्तुकला, धार्मिक कलाकृतियों और मंदिर के अवशेषों में विभिन्न विषयों और रूपांकनों के साथ चित्रित किया जाता है। प्रत्येक ऐतिहासिक काल में, ऐतिहासिक स्थलों में ड्रैगन के अलग-अलग अर्थ होते हैं। ली राजवंश के दौरान, ड्रैगन को कुलीन और शक्तिशाली राजा से जोड़ा जाता था। ट्रान राजवंश के दौरान, विशेष रूप से 14वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से, ड्रैगन अधिक सामान्य, सरल और सुलभ होने लगा। प्रारंभिक ले राजवंश के दौरान, जब कन्फ्यूशियसवाद का विकास शुरू हुआ, तो ड्रैगन को दो श्रेणियों में विभाजित किया गया: राजा के लिए पांच पंजों वाले ड्रैगन और आम लोगों के लिए चार पंजों वाले ड्रैगन। चाहे राजा से संबंधित हों या जनता से, ड्रैगन लंबे समय से पवित्र प्राणी रहे हैं, जो सत्ता का प्रतीक होने के साथ-साथ प्राचीन लोगों के जल संसाधनों और प्रचुर फसल की आकांक्षाओं और सपनों का भी प्रतिनिधित्व करते हैं।

लोक मान्यताओं पर आधारित विषयों के संदर्भ में: कन्फ्यूशियसवाद (ड्रैगन आकृति) और बौद्ध धर्म (बोधि पत्ता, कमल का फूल, गुलदाउदी) के प्रतीकों के अलावा, यह उल्लेखनीय है कि दो अंडाकार घंटी के आकार के आभूषणों में दो "पौराणिक जीव" भी चित्रित हैं, जिनमें एक नर और एक मादा है, जो स्पष्ट रूप से प्रजनन संबंधी मान्यताओं का प्रतिनिधित्व करते हैं। माँ का दूध पीते हुए शिशु पशु की छवि बुद्ध की कथा को याद दिलाती है। तपस्या करते समय सिद्धार्थ गौतम असफल हो गए, और पर्वत से उतरने पर उन्हें एक ग्वालिन ने दूध दिया। दूध पीने के बाद उन्होंने स्वयं को शुद्ध किया, तरोताजा महसूस किया और ध्यान में बैठ गए, अंततः पूर्ण ज्ञान प्राप्त किया (बुद्ध बन गए)। इस कथा के माध्यम से, प्राचीन लोग यह संदेश देना चाहते थे कि साधकों को साधना विधि पर निर्भर नहीं रहना चाहिए, बल्कि ध्यान पर ध्यान केंद्रित करना चाहिए, अपनी बुद्धि को उन्नत करना चाहिए ताकि ज्ञान और मुक्ति प्राप्त हो सके। यह बौद्ध धर्म के अनासक्ति पहलू की एक गहन अभिव्यक्ति है।

ह्यू में थिएन मु पैगोडा की कांस्य घंटी, जो विन्ह त्रि के दूसरे वर्ष (1677) की है, और डिएउ पैगोडा (वु बान, बिन्ह लुक) की पत्थर की घंटी, जो चिन्ह होआ के 13वें वर्ष (1692) की है, दाई बी पैगोडा (होआई डुक, हनोई ) की कांस्य घंटी, जो कन्ह हंग के छठे वर्ष (1745) की है, और ताम सोन पैगोडा (टिएन सोन, बाक निन्ह) की पत्थर की घंटी, जो 17वीं शताब्दी के अंत में बनी थी... की तुलना में डोंग वु पैगोडा की पत्थर की घंटी, जो चिन्ह होआ के 25वें वर्ष (1704) की है, सबसे पुरानी जीवित पत्थर की घंटियों में से एक है।

घंटी पर बनी आकृतियाँ विषयवस्तु और कलात्मक सजावट का एक जीवंत संयोजन प्रस्तुत करती हैं। लोक मान्यताएँ उस समय की शक्ति और अधिकार तथा बौद्ध धर्म के राज्य धर्म बनने की प्रबल इच्छा से जुड़ी हुई हैं, जो समृद्ध इतिहास और संस्कृति वाले क्षेत्र में बौद्ध धर्म के उत्कर्ष काल की याद दिलाती हैं। इसके अलावा, घंटी की विषयवस्तु उस स्थान के नाम, भूभाग की स्थिति, सांस्कृतिक जीवन और समकालीन निवासियों की मान्यताओं के बारे में बहुमूल्य जानकारी प्रदान करती है, जिस पर आगे अध्ययन और शोध की आवश्यकता है।

डू वैन हिएन

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