वे न्घिया गाँव

वे न्घिया गाँव, त्रिएउ लोंग कम्यून, त्रिएउ फोंग जिला (जो अब फु लुऊ गाँव के साथ मिलकर लुऊ न्घिया गाँव बन गया है), 1548 में थोंग न्गुयेन काल में ले राजवंश के शासनकाल में स्थापित किया गया था। इसकी उत्पत्ति थान न्घे तिन्ह से भूमि पुनः प्राप्त करने और बसने के लिए हुई थी। हाल के वर्षों में, नए ग्रामीण निर्माण आंदोलन को लागू करते हुए, गाँव ने सक्रिय रूप से एक सभ्य जीवन शैली का निर्माण किया है और सामाजिक जीवन में कुरीतियों को धीरे-धीरे समाप्त किया है। हाल ही में, लुऊ न्घिया गाँव ने समाजीकरण के माध्यम से दाह संस्कार के बाद मृतक की अस्थियों को संग्रहीत करने के लिए एक घर बनाने हेतु धन जुटाया है।

वे नघिया गांव का गेट - फोटो: टीक्यू

वे न्घिया गांव वह स्थान है जहां मार्च 1930 में क्वांग त्रि में वियतनाम की पहली कम्युनिस्ट पार्टी की शाखाओं में से एक की स्थापना की गई थी। यह एक मजबूत क्रांतिकारी परंपरा और शिक्षकों को सीखने और सम्मान देने की परंपरा वाली भूमि है।

यहाँ, त्रिएउ फोंग में क्रांतिकारी आंदोलन की गतिविधियों से जुड़े ओंग मंदिर और बा मंदिर के अवशेष मौजूद हैं। वे न्घिया गाँव ने फ्रांस और अमेरिका के खिलाफ दो प्रतिरोध युद्धों के दौरान क्रांतिकारी कार्यों के साथ-साथ मातृभूमि और देश के शैक्षिक कार्यों में भी महान योगदान दिया है। इस गाँव को पहली बार 2000 में, दूसरी बार 2002 में और 2009 में एक उत्कृष्ट सांस्कृतिक इकाई के रूप में प्रांतीय सांस्कृतिक गाँव के रूप में मान्यता दी गई थी।

भौगोलिक दृष्टि से, वे न्घिया गाँव पूर्व में दुय होआ गाँव (त्रियु होआ कम्यून), पश्चिम में अन बिन्ह गाँव (त्रियु थुआन कम्यून), दक्षिण में फु लुऊ गाँव (त्रियु लोंग कम्यून) और उत्तर में दाई हाओ गाँव (त्रियु दाई कम्यून) से घिरा है, जिसका प्राकृतिक क्षेत्रफल लगभग 35 हेक्टेयर है। हालाँकि यह एक छोटा सा गाँव है जिसकी आबादी कम है, फिर भी वे न्घिया ने लगभग 5 शताब्दियों के निर्माण, निर्माण और विकास के बाद भी अपनी गौरवशाली सांस्कृतिक, ऐतिहासिक और क्रांतिकारी परंपराओं को हमेशा बनाए रखा है।

पिछली सदी के 70 के दशक के आरंभ में, गांव में पहले से ही सघन कब्रों का स्थानांतरण किया गया था, लेकिन स्वतःस्फूर्त आंदोलन और वैज्ञानिक योजना के अभाव के कारण, स्थानांतरित कब्रें अभी भी कब्रिस्तानों में अव्यवस्थित रूप में पड़ी हुई थीं।

तब से, मृतकों का दफ़नाना मुश्किल हो गया है, क्योंकि वे न्घिया गाँव से होकर N1 सिंचाई नहर गुज़रती है, जो गाँव को विभाजित करती है और समग्र योजना में दाह संस्कार के बाद मृतकों की अस्थियों को रखने के लिए कोई कब्रिस्तान, कब्रिस्तान या घर नहीं है। वर्तमान में, गाँव में उपलब्ध भूमि मृतकों के दफ़नाने की ज़रूरतों को पूरा नहीं करती है।

वे न्घिया गाँव के पार्टी सेल के सम्मान में स्मारक, क्वांग त्रि में पहली कम्युनिस्ट पार्टी सेल में से एक - फोटो: टीक्यू

पार्टी और राज्य की नीति के अनुसार नए ग्रामीण क्षेत्रों के निर्माण के आंदोलन को लागू करना बेहद ज़रूरी है, जिसमें मृतकों के लिए कब्रिस्तान और दफ़न स्थलों की योजना आवासीय क्षेत्रों से दूर होनी चाहिए। त्रियू लोंग कम्यून के लुउ न्घिया गाँव ने खेतों में बिखरी कब्रों को एक जगह इकट्ठा करने के लिए कब्रिस्तान की ज़मीन की योजना बनाई है।

हालाँकि, कब्रिस्तान की योजना आवासीय क्षेत्र से ज़्यादा दूर नहीं बनाई गई है। समुदाय और स्थानीय लोगों की जागरूकता बढ़ाने के लिए, स्थानीय लोगों की लंबे समय से इच्छा थी कि "अंतिम संस्कार के बाद मृतक की अस्थियाँ रखने के लिए" एक घर हो।

अस्थियों को संग्रहित करने के लिए घर बनाने से ज़्यादा ज़मीन की ज़रूरत नहीं पड़ती, मृतकों को दफ़नाने में स्वच्छता बरती जाती है, लेकिन साथ ही मृतक के प्रति श्रद्धा और कृतज्ञता प्रकट करने की पारंपरिक सांस्कृतिक सुंदरता भी बनी रहती है। इस आकांक्षा का उद्देश्य पार्टी और राज्य की नीति के अनुसार नए ग्रामीण क्षेत्रों के निर्माण के आंदोलन को क्रियान्वित करना भी है।

इसी आधार पर, गाँव के प्रबंधन और प्रशासन ने "अंतिम संस्कार के बाद मृतक की अस्थियाँ रखने" के लिए एक घर बनाने हेतु पूँजी जुटाई, सामाजिक मेलजोल के ज़रिए, कुलों और परिवारों के लिए निर्धारित भूमि निधि का उपयोग करके परियोजना का निर्माण किया। वैज्ञानिक रूप से, दाह संस्कार से लगातार कम होती जा रही उत्पादन भूमि निधि पर दबाव कम करने, समय बचाने, पर्यावरणीय स्वच्छता बनाए रखने और जल संसाधनों की रक्षा करने में मदद मिलती है...

हम "अंतिम संस्कार के बाद मृतक की राख को संग्रहीत करने के लिए" एक घर के निर्माण की योजना में लोगों की उच्च सहमति, स्थानीय अधिकारियों और संबंधित अधिकारियों की स्वीकृति की आशा करते हैं।

ट्रान क्वांग-ले वान हा

स्रोत: https://baoquangtri.vn/lang-ve-nghia-187326.htm