मो राय, जंगल का रूप बदल गया है।

सबसे पहले, झोपड़ी के चारों ओर नुकीली बांस की छड़ियों से बनी बाड़ खड़ी करनी होगी।

शुरुआती कुछ रातों तक हमें रात भर आग जलाए रखनी पड़ी। बाघों की दहाड़ों के कारण कोई चैन से सो नहीं पाया, कभी पास से तो कभी दूर से; यह बहुत डरावना था। एक रात हम सब एक साथ दुबक कर बैठे, अपनी सांस रोककर चांदनी रात में जंगल को देख रहे थे। झोपड़ी से लगभग दस मीटर दूर, दो विशाल बाघ एक साथ बैठे हुए मैथुन कर रहे थे। हर सुबह, धूल भरी लाल सड़क बाघों के मोटे पदचिह्नों से ढकी होती थी।

78वीं आर्थिक -रक्षा ब्रिगेड के अधिकारी, लेखक (सबसे बाईं ओर) के साथ, ले गांव का दौरा करते हैं।

एक दोपहर, हम एक दिल दहला देने वाली चीख सुनकर चौंककर जाग गए। अपनी बंदूकें उठाकर हम उछल पड़े और जंगल में भागती हुई एक धारीदार आकृति को देखा। मो राय कम्यून पीपुल्स कमेटी की ओर जाने वाली कच्ची सड़क पर, डाकिया डर से पीला पड़ा चेहरा लिए अपनी साइकिल के पास बैठा था, उसके हेलमेट पर बाघ के पंजों के पाँच निशान थे। हेलमेट ने ऊपर से अचानक हुए हमले से उसकी जान बचाई थी।

उस दृश्य को देखकर, कंपनी कमांडर कैप्टन गुयेन क्वांग थाओ ने सिर हिलाते हुए कहा: "इस इलाके में इंसानों से ज़्यादा बाघ हैं।" यह कथन कुछ हद तक अतिशयोक्तिपूर्ण था, लेकिन इसने स्थिति को सटीक रूप से दर्शाया। उस समय, मो राय कम्यून का क्षेत्रफल लगभग 1,580 वर्ग किलोमीटर था ⁽ 2013 में, मो राय कम्यून को सा थाय जिले के चार कम्यूनों में विभाजित किया गया था, जिनका क्षेत्रफल 585 वर्ग किलोमीटर था ^। 1 जुलाई, 2025 से, मो राय कम्यून क्वांग न्गाई प्रांत का हिस्सा है), जो उस समय उत्तरी डेल्टा के कुछ प्रांतों से भी बड़ा था, जबकि आबादी केवल 1,000 से कुछ अधिक थी जो जंगल में भटक रही थी। गांवों में केवल बुजुर्ग और प्रसव की प्रतीक्षा कर रही गर्भवती महिलाएं ही निवास करती थीं।

शुरुआती कुछ हफ्तों की झिझक के बाद, सैनिक धीरे-धीरे अधिक साहसी हो गए और खोजबीन करने के लिए गांवों में घुस गए। और हमने कुछ विचित्र चीजें देखीं।

पहली अजीब बात यह है कि ले गाँव के सामुदायिक घर की छत पर बेंत की एक टोकरी लटकी हुई है, जिसमें लकड़ी का एक टुकड़ा है जिसके मुँह में हाथीदांत है और एक नुकीला पत्थर है, जिसे गाँव वाले यांग कहते हैं। दिलचस्प बात यह है कि ले गाँव में यांग अंडे दे सकती है। कबूतर के अंडों जैसे गोल, सफेद पत्थर टोकरी में अचानक प्रकट हो जाते हैं। हर साल त्योहार के दौरान, गाँव वाले यांग को नहलाने और अंडों को गिनने का समारोह आयोजित करते हैं। गाँव के बुजुर्गों के अनुसार, यांग एक साल में जितने ज़्यादा अंडे देगी, फसल उतनी ही अच्छी होगी। यह सचमुच एक अनसुलझा रहस्य है।

दूसरी विचित्र बात जंगल में प्रसव की प्रथा है। मो राय जनजाति की रो माम और जिया राय जनजाति की महिलाएं प्रसव का समय आने पर नदी किनारे बने एक पूर्वनिर्मित घर में जाती हैं, अकेले ही प्रसव करती हैं, गर्भनाल को काटती हैं, बच्चे को नदी में नहलाने के लिए ले जाती हैं और फिर शक्ति प्राप्त करने के लिए मुट्ठी भर ग्लांग के पत्ते चबाती हैं। इस प्रसव प्रथा के कारण मातृ मृत्यु दर बहुत अधिक है। जब मां की मृत्यु हो जाती है, तो नवजात शिशु को उसके साथ ही दफना दिया जाता है। न केवल मां और बच्चे को, बल्कि उन्हें पहले मरने वालों के साथ एक ही ताबूत में दफनाया जाता है। फिर, आत्माओं को अर्पित करने के लिए भैंस और सूअर का वध किया जाता है, और वे कब्र पर खाते-पीते, रोते और हंसते हैं।

2003 में, सीमा सुरक्षा कमान ने सेना साहित्य एवं कला पत्रिका के सहयोग से सीमा रक्षा विषय पर एक लेखन प्रतियोगिता का आयोजन किया। उस समय मैं गुयेन डू रचनात्मक लेखन विद्यालय में अध्ययनरत था और मैंने मो राय लौटने का निर्णय लिया। जब मैं ले गाँव पहुँचा, तो यह जानकर अत्यंत प्रसन्न हुआ कि वाई डुक, जिसे 1998 में उसकी माँ के साथ दफना दिया गया था लेकिन सीमा सुरक्षा बलों ने बचा लिया था, उसके मामा ए नुल और बड़े भाई ए नगन अभी भी जीवित थे। इन लोगों को विश्वास ही नहीं हो रहा था कि वाई डुक अभी भी जीवित है। यह देखकर मुझे कोन तुम प्रांतीय सामाजिक कल्याण केंद्र से वाई डुक को गाँव वापस लाने का विचार आया। मेरा अनुरोध स्वीकृत हो गया। जब कोन तुम प्रांतीय सीमा सुरक्षा कमान का यूएजेड वाहन वाई डुक को वापस लेकर आया, तो ले गाँव में हलचल मच गई। अचानक घंटियों की आवाज गूंज उठी, साथ ही चीखें, रोना और हँसी भी सुनाई देने लगी। वाई डुक को उस समुदाय से मिले असहज स्वागत से भयभीत देखकर मैं दंग रह गया, जिसने कभी उसे ठुकरा दिया था। बूढ़े ए नुल की आँसू भरी, शोकपूर्ण कहानियों से मुझे समझ आया कि रो माम लोगों ने बच्चे को उसकी माँ के साथ प्यार से नहीं, बल्कि परिस्थितियों के कारण मजबूरी में दफनाया था। हरे-भरे जंगल और लाल पहाड़ों के बीच, दूध और दवा के बिना, बच्चा वैसे भी मर जाता, इसलिए परिवार ने अनिच्छा से उसे उसकी माँ के साथ दफना दिया ताकि एक और अंतिम संस्कार की ज़रूरत न पड़े... इन विवरणों ने मुझे अपनी आत्मकथा "गहरे जंगल में" लिखने के लिए पर्याप्त सामग्री और भावना प्रदान की, जो प्रतियोगिता की प्रथम पुरस्कार विजेता बनी।

इस साल मो राय लौटकर मैं दंग रह गया। कंक्रीट की सड़कें चौड़ी और विशाल थीं। रबर के जंगल दूर-दूर तक फैले हुए थे। लेकिन सबसे ज़्यादा मुझे यहाँ के लोग देखकर आश्चर्य हुआ। पहले वे जंगलों और पहाड़ों से घिरे रहते थे, उनके चेहरे हमेशा उदास और स्थिर रहते थे। अब वे एक नए, ताज़े वातावरण में जीवंत हैं। विशेष रूप से रो माम लोग, कभी एकांत में रहते थे, बीमारियों और जंगली जानवरों से विलुप्त होने के खतरे का सामना कर रहे थे। 2003 में, केवल 120 लोग बचे थे, लेकिन अब उनकी संख्या बढ़कर 500 हो गई है। बिजली, सड़कों, स्कूलों और स्वास्थ्य केंद्रों के विकास और घरों तक इंटरनेट की पहुँच के कारण, रो माम युवा "स्वतंत्रता प्राप्त कर" कर व्यापक समाज में एकीकृत हो गए हैं। 100% निरक्षरता वाले समुदाय से, ले गाँव में अब सैकड़ों बच्चे हाई स्कूल से स्नातक हो रहे हैं, और दर्जनों कॉलेज और विश्वविद्यालय से स्नातक हो रहे हैं। गांव के अधिकांश युवा 78वीं आर्थिक-रक्षा ब्रिगेड (15वीं सेना कोर) में काम करने लगे हैं, जहां उनका औसत वेतन 10 मिलियन डोंग प्रति माह है।

ग्रामीणों ने 2003 में वाई डुक का स्वागत किया।

रो माम और जिया राय के श्रमिकों को देखकर, मुझे उनके शारीरिक स्वरूप में एक महत्वपूर्ण परिवर्तन स्पष्ट रूप से दिखाई देता है। पहले जब मैं ले गाँव गया था, तब मैंने देखा था कि वयस्क रो माम लोगों की औसत ऊँचाई केवल "एक शराब के घड़े की ऊँचाई" के बराबर थी, लेकिन अब उनकी औसत ऊँचाई 1.60 मीटर है।

इस क्षेत्र के बोर्डिंग स्कूलों का दौरा करते समय, मैं रो माम बच्चों को देखकर आश्चर्यचकित रह गया। उनकी त्वचा गोरी थी, आँखें चमकीली थीं, और वे अपने दोस्तों और आगंतुकों के साथ बातचीत करने में भोले और आत्मविश्वासी थे। यह न केवल अच्छे पोषण के कारण है, बल्कि इसलिए भी है कि रो माम लोगों ने किन्ह, जिया राय और ज़ो डांग लोगों के साथ विवाह संबंध स्थापित किए हैं, जिससे स्वस्थ और बुद्धिमान पीढ़ियाँ पैदा हुई हैं।

मो राय में अपने प्रवास के दौरान, मुझे 78वीं आर्थिक-रक्षा ब्रिगेड के कर्मियों के लिए आयोजित एक शानदार "एकजुटता भोज" में शामिल होने का अवसर मिला। नाश्ता भव्य था, उत्तरी डेल्टा के किसी गाँव के भोज जैसा, जिसमें सुगंधित ST25 चावल, कुरकुरा तला हुआ सूअर का मांस, आलू के साथ हड्डी का शोरबा... और विशेष रूप से सूअर के सिर और आंतरिक अंगों की दो थालियाँ परोसी गईं। ये सामग्रियाँ एक विशिष्ट पशुधन उत्पादन क्षेत्र से मंगाई गई थीं।

उत्पादन क्षेत्र इया ग्राई नदी के किनारे, मो राय बांध के पास स्थित है। यहाँ एक आधुनिक डिस्टिलरी है जिसमें बड़े स्टेनलेस स्टील के डिस्टिलर और एक बंद-लूप किण्वन और आसवन प्रणाली है। सैकड़ों सूअर, जिनमें से प्रत्येक का वजन 100 किलोग्राम है, अपने बाड़ों में चावल की शराब के अवशेषों से मदहोश होकर चर रहे हैं। हजारों अंडे देने वाली बत्तखें बड़े तालाबों में स्वतंत्र रूप से तैर रही हैं... भूभाग का लाभ उठाते हुए, इकाई ने पाँच तालाब बनाए हैं जिनमें ग्रास कार्प, सिल्वर कार्प, कैटफ़िश और कॉमन कार्प जैसी विभिन्न प्रकार की मछलियाँ पाली गई हैं... इस मॉडल के लाभ न केवल श्रमिकों और ग्रामीणों को बाजार से कम कीमतों पर स्वच्छ भोजन और पेय पदार्थ उपलब्ध करा रहे हैं, बल्कि एक स्थायी पारिस्थितिकी तंत्र का निर्माण भी कर रहे हैं। पेड़ स्वस्थ हैं, मछलियाँ प्रचुर मात्रा में हैं, और कोटिया और चो राव जैसी स्थानिक पक्षी प्रजातियाँ मो राय में लौट आई हैं। रबर के खेतों के बीच सीमावर्ती क्षेत्र में, श्रमिकों के साथ रबर टैपिंग करते समय, मैंने बंदरों, हिरणों और जंगली सूअरों के झुंड देखे...

लालिमा लिए सूरज को धीरे-धीरे पहाड़ों के पीछे डूबते हुए और पक्षियों को जंगल की ओर लौटते हुए देखकर मेरे भीतर एक अजीब सी भावना उमड़ आई। शिकार, संग्रहण, झूम खेती और अंतर्विवाह वाली आदिम सभ्यता से मिलती-जुलती जंगली भूमि से मो राय का जीवन अब तेजी से विकसित हो रहे ग्रामीण समाज का रूप ले चुका है, जिसमें आधुनिक कृषि पद्धतियां भी तेजी से विकसित हो रही हैं।

यह परिवर्तन राष्ट्रीय रक्षा मंत्रालय की "सीमावर्ती हरित पट्टी" रणनीति की बदौलत संभव हुआ है। लगभग 30 वर्षों तक इस नीति के निरंतर कार्यान्वयन, मध्य उच्चभूमि सेना कोर (तीसरी सेना कोर), 15वीं सेना कोर और सीमा रक्षक के अधिकारियों और सैनिकों की पीढ़ियों के रक्त, पसीने और आंसुओं ने इस भूमि में ऐसे बीज बोए हैं, जिनके फल मीठे फल के रूप में सामने आए हैं।

"अच्छी ज़मीन अच्छे लोगों को आकर्षित करती है" के सिद्धांत का पालन करते हुए, न केवल रो माम लोगों को अपनी ज़मीन और गाँव में शांति मिली है, बल्कि कई जातीय समूहों और क्षेत्रों के लोग भी मो राय में आकर बस गए हैं, जिससे एक बहुजातीय समुदाय का निर्माण हुआ है जो सीमा के निर्माण और सुरक्षा में एकजुट और घनिष्ठ रूप से जुड़ा हुआ है। मो राय में किसी भी प्रकार का अवैध धर्म परिवर्तन या सरकार का विरोध नहीं है। मेरी मुलाकात थान्ह होआ की एक सेवानिवृत्त शिक्षिका से हुई। उन्होंने बताया कि जब उन्होंने अपने बच्चों को यहाँ मज़दूर के रूप में काम करने के लिए भेजा था, तो उन्हें लगा था कि उन्हें कुछ महीनों से लेकर एक साल के भीतर घर लौटना पड़ेगा। लेकिन वास्तविकता इसके विपरीत निकली। उन्हें खुद भी अपने बच्चों के साथ मो राय आना पड़ा क्योंकि "यहाँ का जीवन घर से कहीं बेहतर है।"

मैं उस सामुदायिक घर में दोबारा गया जहाँ रहस्यमयी यांग आत्मा निवास करती है। ले गाँव के मुखिया और कोन तुम प्रांतीय जन परिषद के प्रतिनिधि, एक युवा बुद्धिजीवी, एक थाई व्यक्ति ने कहा, "यांग आज भी जन्म देती है।" हर साल, गाँव में यांग स्नान समारोह आयोजित किया जाता है, अंडों की गिनती की जाती है और भैंस की बलि, ज़ोआंग नृत्य, घंटा वादन और जकूज़ी बुनाई जैसे पारंपरिक अनुष्ठान किए जाते हैं... मैंने अचानक पूछा, "माँ के साथ बच्चों को दफनाने की बर्बर प्रथा का क्या?" न केवल थाई व्यक्ति, बल्कि हमारे आसपास खड़े सभी रो माम युवा स्तब्ध रह गए। उनकी स्तब्धता स्वाभाविक थी, क्योंकि लगभग 20 वर्ष की आयु में उन्होंने पहले कभी ऐसा भयावह दृश्य नहीं देखा था। केवल बुजुर्ग ही उदास दिख रहे थे, अपने दूर के, दरिद्र और अंधकारमय अतीत को याद कर रहे थे।

डो टिएन थुय

स्रोत: https://www.qdnd.vn/80-nam-cach-mang-thang-tam-va-quoc-khanh-2-9/mo-rai-rung-da-chuyen-minh-843992