सीज़न "सी"

मध्य पर्वतमाला – एक ऐसी भूमि जहाँ हर कदम किसी न किसी किंवदंती से जुड़ा है, जो पर्वतीय अप्सराओं के नामों से संबंधित है। झरनों की गर्जना, हरे-भरे जंगलों, घंटियों की मधुर ध्वनि और जीवंत नृत्यों के पीछे अनगिनत आकर्षक चीज़ें छिपी हैं जिन्हें खोजा जा सकता है। लाल मिट्टी के पठार के उत्सवों के मौसम, वसंत ऋतु के दौरान इस क्षेत्र की सैर अवश्य करें...

सफेद झरनों की धारा, हरे-भरे जंगलों और घंटियों की मधुर ध्वनि तथा पारंपरिक नृत्यों के पीछे अनगिनत आकर्षक चीज़ें छिपी हैं जिन्हें आप खोज सकते हैं। इस लाल मिट्टी के पठार पर वसंत ऋतु और त्योहारों के मौसम में सैर का आनंद लें...

मध्य पर्वतमाला के जातीय समूहों में जीववाद की मान्यता है, और उत्पादन और मानव जीवन से संबंधित कोई भी कार्य करने से पहले आत्माओं (यांग) की अनुमति लेना आवश्यक है। यदि सब कुछ ठीक चलता है, तो उन्हें धन्यवाद देना चाहिए; यदि वे सामुदायिक नियमों का उल्लंघन करते हैं और आत्माओं को क्रोधित करते हैं, तो उन्हें अपने पापों का प्रायश्चित करना चाहिए... इसलिए, अनेक अनुष्ठान, समारोह और त्यौहार आयोजित किए जाते हैं।

मध्य उच्चभूमि में त्योहारों की प्रणाली को तीन विशेषताओं के आधार पर विभाजित किया जा सकता है: कृषि कैलेंडर के अनुसार, जीवन चक्र के अनुसार और समुदाय के बाहर के संबंधों के संबंध में। पूरे समुदाय के हितों की पूर्ति से संबंधित सभी त्योहारों पर हमेशा जोर दिया जाता है, आमतौर पर मुख्य रूप से कृषि कैलेंडर के अनुसार अनुष्ठानों पर ध्यान केंद्रित किया जाता है, खासकर वर्ष की शुरुआत में, जब वसंत ऋतु आती है।

वर्षा की प्रार्थना का समारोह: यह आमतौर पर हर साल मार्च या अप्रैल में होता है, जब प्रकृति में ऋतुओं में परिवर्तन शुरू होता है और परिवार पुराने खेतों को साफ करना या नई भूमि को पुनः प्राप्त करना शुरू करते हैं।

यह समारोह तब आयोजित किया जाता है जब गाँव के आधे परिवार खरपतवार साफ करने और खेतों को जलाने का काम पूरा कर लेते हैं। यह समारोह गाँव के बाहर जलस्रोत के पास, सामुदायिक घर के आँगन में, या यहाँ तक कि जलस्रोत के स्वामी के घर के आँगन या घर के अंदर भी आयोजित किया जा सकता है (प्रत्येक जातीय समूह के रीति-रिवाजों के अनुसार)। सबसे बड़े वर्षा प्रार्थना समारोह के लिए तैयार की जाने वाली भेंटों में एक छोटा सुअर, मुर्गी, सब्जियाँ और चावल की शराब शामिल होती हैं, जो असीमित मात्रा में होती हैं और पूरे समुदाय द्वारा दान की जाती हैं। शमन (जादूगर) प्रार्थनाएँ पढ़ता है जिसमें समुदाय की मनोकामनाएँ व्यक्त की जाती हैं, जिसमें न केवल बुवाई शुरू करने के लिए शीघ्र वर्षा की कामना की जाती है, बल्कि पूरे वर्ष अनुकूल मौसम और फसलों के फलने-फूलने के लिए पर्याप्त पानी की भी कामना की जाती है।

कोन तुम में रहने वाले बानर रंगाओ लोग एक विशेष वर्षा प्रार्थना समारोह करते थे: पहले वे गर्जन देवता (बोक ग्लाइह) की पूजा करते थे, और यदि फिर भी वर्षा नहीं होती थी, तो वे गर्जन देवता की प्रेमिका यांग डक की भी पूजा करते थे और उनसे वर्षा की प्रार्थना करते थे। बलि के रूप में एक सफेद बकरी और एक सफेद सुअर को चढ़ाया जाता था।

पानी के किनारे बैठी एडे जनजाति की लड़की। फोटो: हुउ हंग

नव चावल उत्सव: दक्षिण एशिया में मोन-खमेर भाषा परिवार से संबंधित जातीय समूहों के लिए, नव चावल उत्सव आमतौर पर ग्राम प्रधान या जल स्रोत स्वामी द्वारा पूरे समुदाय के लिए आयोजित किया जाता है। यह उत्सव आमतौर पर चावल की पहली फसल के बाद, नवंबर या दिसंबर की शुरुआत में सामुदायिक घर के प्रांगण में या जल स्रोत स्वामी (ग्राम प्रधान के घर) में मनाया जाता है और अपेक्षित फसल के आधार पर 2-3 दिनों तक चल सकता है। नव चावल उत्सव के दिन बलि के रूप में सूअर या गायों की बलि दी जा सकती है; मोन-खमेर जातीय समूहों के लिए, यदि फसल भरपूर हो (100 टोकरी चावल या उससे अधिक), तो भैंस की बलि भी दी जानी चाहिए।

यह वर्ष में सभी जातीय समूहों के सबसे बड़े सामुदायिक त्योहारों में से एक है, जो प्रचुरता और समृद्धि का प्रतीक है। यह लोगों के लिए कड़ी मेहनत के बाद आराम करने, देवताओं को उनके सहयोग के लिए धन्यवाद देने और वर्ष भर उनकी सहायता करने वाले रिश्तेदारों और दोस्तों के साथ मेलजोल बढ़ाने का भी समय है। इस त्योहार के दौरान, लोग अक्सर पड़ोसी गांवों, रिश्तेदारों या उन बच्चों को आमंत्रित करते हैं जिनकी शादी हो चुकी है या जो दूसरे गांवों में चले गए हैं, ताकि वे उत्सव में शामिल हों, मेलजोल बढ़ाएं और भाईचारे के बंधन मजबूत करें।

जलस्रोत की पूजा (जल की बूंद पीना, जल कुंडों में जल अर्पित करना): यह पूरे समुदाय के लिए जलस्रोत, जल की बूंद या जल कुंड की देखरेख करने वाले देवताओं के प्रति कृतज्ञता व्यक्त करने का एक अत्यंत महत्वपूर्ण समारोह है। यह समारोह वर्ष के अंतिम दिनों में, लगभग दिसंबर के आसपास, आयोजित किया जा सकता है, लेकिन इसे नए साल की शुरुआत में, कृषि मौसम से पहले भी आयोजित किया जा सकता है।

निर्धारित दिन पर, पूरे गाँव को गाँव की सफाई में भाग लेना होता है, विशेषकर जलस्रोत के आसपास की सफाई, खरपतवार हटाना, क्षतिग्रस्त पानी के पाइप बदलना और जल प्रवाह को बहाल करना। विभिन्न जातीय समूहों में अनुष्ठान थोड़े भिन्न हो सकते हैं, लेकिन ये मुख्य रूप से जलस्रोत, जल घाट या जलस्रोत से जल किनारे तक जाने वाले मार्ग पर स्थित बरगद या बलंग के पेड़ के आधार के पास आयोजित किए जाते हैं, ताकि जल देवता का आभार व्यक्त किया जा सके और लोगों और पौधों के लिए पर्याप्त जल वाले वर्ष के लिए प्रार्थना की जा सके।

मध्य पर्वतमाला में अधिकांश जातीय अल्पसंख्यक समुदायों के कई त्योहारों में से ये तीन सबसे महत्वपूर्ण अनुष्ठान हैं। इसके अतिरिक्त, परिस्थितियों और समय के अनुसार, नए सामुदायिक घर के निर्माण (नए गाँव की स्थापना) का जश्न मनाने, शिकार के मौसम की शुरुआत (जनवरी-फरवरी) में जंगल खोलने, गाँवों के बीच गठबंधन बनाने आदि के समारोह भी आयोजित किए जाते हैं।

मध्य पर्वतमाला के गांवों में, पारिवारिक या कबीले से संबंधित त्योहारों और समारोहों में पूरा समुदाय भाग लेता है। पड़ोसी गांवों को भी इन आयोजनों में आमंत्रित किया जाता है, जहां घंटों की गूंजती ध्वनि और घुमावदार बांस की नलियों से बहती शराब की मधुर ध्वनि के साथ उत्सव मनाया जाता है। बूढ़े और जवान, पुरुष और महिलाएं सभी आनंदित होते हैं। इसलिए, ये समारोह हमेशा जीवंत और आनंदमय होते हैं, और एक गांव, बस्ती या यहां तक ​​कि पूरे क्षेत्र के लिए एक उत्सव बन जाते हैं।

त्यौहार की तैयारी के लिए, ग्राम प्रधान, बुजुर्ग, ज्योतिषी और शमन मिलकर तिथि तय करते हैं। पुरुषों को सामुदायिक घर की साफ-सफाई का काम सौंपा जाता है; वे गोंग के खंभों के लिए पेड़ चुनने के लिए जंगल जाते हैं। ये खंभे बांस या कपास के पेड़ के तनों (एक प्रकार की सफेद, मुलायम लकड़ी जिसे तराशना आसान होता है) से बनाए जा सकते हैं। प्रमुख समारोहों में, मध्य उच्चभूमि के लोग हमेशा इन खंभों से बंधी भैंसों को देवताओं को भेंट के रूप में अर्पित करते हैं।

निर्धारित दिन पर, पूरा गाँव, बस्ती और शहर सामुदायिक घर में इकट्ठा होता है। सभी लोग सुंदर स्कर्ट, ब्लाउज और धोती पहने होते हैं, और तांबे या चांदी के कई हार, बाजूबंद और पायल या मोतियों की मालाओं से सजे होते हैं। जिन परिवारों के पास कीमती घंटे या बड़े, अच्छी आवाज़ वाले ढोल होते हैं, उन्हें उत्सव में योगदान देने के लिए उन्हें साथ लाने के लिए प्रोत्साहित किया जाता है। बलि के लिए रखे जाने वाले भैंस या किसी अन्य जानवर को लाकर एक खंभे से बांध दिया जाता है; उसके बगल में एक सूप रखा जाता है जिसमें शराब, नमक, चावल, अनाज, सब्जियां, लौकी और कद्दू जैसी अन्य भेंटें रखी होती हैं, जिन्हें अभी-अभी काटा गया होता है।

पूरे गाँव के इकट्ठा होने के बाद, गाँव के मुखिया और बड़े-बुजुर्ग हर घर में जाकर शमन को अनुष्ठान करने के लिए आमंत्रित करते थे। अनुष्ठान के बाद, जिन्हें काम सौंपा गया था वे भैंस काटते और महिलाओं को खाना पकाने में मदद करते थे। फिर बड़े-बुजुर्गों की परिषद शमन और गाँव के अन्य महत्वपूर्ण व्यक्तियों के साथ गाँव के मुखिया के घर, यानी सामुदायिक घर में नए साल से संबंधित कार्यों पर चर्चा करने जाती थी। जिन लोगों को सामुदायिक घर में काम नहीं मिलता था, वे घर जाकर चावल पकाते और अतिरिक्त भोजन तैयार करते थे, और निर्धारित समय पर वे गाँव के बाकी लोगों के साथ भोजन बाँटने के लिए सामुदायिक घर में वापस इकट्ठा होते थे।

जैसे-जैसे दावत आगे बढ़ी, शराब कम होती गई और ढोल-घंटियों की जोशीली आवाज़ों के बीच सभी का उत्साह बढ़ता गया। युवक-युवतियों ने हाथ पकड़कर आनंदमयी ज़ोआंग नृत्य में भाग लिया, उनके कदम उमंग भरे थे, शराब का असर हो रहा था और कोई भी घेरे से बाहर खड़ा नहीं रह सकता था। जो थक गए थे वे आराम करने लगे, जो भूखे थे उन्होंने खाया और खाने-पीने के बाद वे फिर से नाचने लगे। यह सिलसिला कई दिनों तक चल सकता था...

एच'लिन्ह नी

स्रोत: https://baodaklak.vn/van-hoa-xa-hoi/van-hoa/202602/mua-c-b8651f6/