शरद ऋतु टेट

(Baohatinh.vn) - मुझे नहीं लगता कि वियतनामी शब्दकोश के अलावा, किसी और भाषा के शब्दकोश में "स्वतंत्रता दिवस" ​​का ज़िक्र है। यह सिर्फ़ वियतनामी लोगों के लिए एक छुट्टी है। "स्वतंत्रता" ये दो शब्द हमेशा राष्ट्रीय संप्रभुता और जातीयता के गौरव से जुड़े होते हैं।

मैंने आसमान और धरती के अलग-अलग रंगों वाली कई शरद ऋतुएँ देखी हैं। कुछ शरद ऋतुएँ ऐसी भी होती हैं जिनमें भारी बारिश होती है, बाढ़ आती है जो सब कुछ बहा ले जाती है, पीछे रह जाते हैं नंगे पेड़ और घास। कुछ शरद ऋतुएँ ऐसी भी होती हैं जिनमें ऊँचा, चौड़ा, गहरा नीला आसमान होता है, नदियाँ धीरे-धीरे बहती हैं, शहद के रंग की धूप और हल्की शरद ऋतु की हवा के नीचे भूरे पालों वाली कुछ नावें चमकती हैं। लेकिन, मैंने जितने भी शरद ऋतुएँ देखी हैं, वे सभी एक जैसी हैं, क्योंकि वे सभी लोगों के हर्षोल्लास से गूंजती हैं। सितंबर की शरद ऋतु हमेशा ऐसी ही होती है। झंडों और फूलों की शरद ऋतु, वियतनामी लोगों की शरद ऋतु।

ग्रामीण इलाकों में बिताए मेरे शांतिपूर्ण बचपन में, टेट गुयेन डैन के साथ, टेट दोआन लैप शायद राज्य की ओर से एक उपहार था, ताकि मैं एक बार फिर त्योहार के रंगों को देख सकूं, एक अलग जगह में रह सकूं, महसूस कर सकूं कि मेरे जीवन में कुछ नया है। हर साल उस दिन, हमारे बच्चों की आत्माएं उस जगह को ढँकने वाले राष्ट्रीय ध्वज के रंग से जगमगा उठती थीं। अगस्त की शुरुआत में, आधिकारिक छुट्टी की तैयारी के लिए प्रशिक्षण अवधि में किशोरों के कदमों के साथ ढोल की आवाज़ गूँजने लगती थी। सुबह के समय, जब क्षितिज से प्रकाश की पहली किरणें दुनिया पर चमकती थीं, या शाम को जब गाँव के प्रवेश द्वार पर बाँस के पेड़ों के पीछे से सुनहरी चाँदनी झाँकती थी, उत्पादन टीमों के सुखाने वाले आँगन हमेशा चहल-पहल और उल्लास से भरे होते थे।

1986 से पहले, वियतनामी अर्थव्यवस्था में स्वामित्व के दो रूप थे, दो मुख्य आर्थिक प्रकार थे: राज्य के स्वामित्व वाले उद्यम और सामूहिक उद्यम। चित्र में: हो ची मिन्ह सिटी में राज्य के स्वामित्व वाले उद्यमों ने बाज़ार की माँग को पूरा करने के लिए अपनी बिक्री विधियों में सुधार किया (1983)।

पहली सितंबर की दोपहर से ही, गाँव की सभी सड़कों पर, हर युवा दल सफ़ेद कमीज़ और नीली पैंट, लाठी और रंग-बिरंगे कंगन पहने एक लय में मार्च करने के लिए कतार में खड़ा हो गया। आज का दिन सामान्य से पहले ही शुरू हो गया। कई लोग परेड का स्वागत करने के लिए सड़कों पर उमड़ पड़े। हाथ हिलाने और मुस्कुराने का सिलसिला जारी रहा। सहकारी समिति के लाउडस्पीकरों से जाने-पहचाने लेकिन मनमोहक गीत बज रहे थे: "हो ची मिन्ह के युवा अग्रदूतों का मार्च", "मैं पार्टी का अंकुर हूँ", "महान विजय दिवस पर अंकल हो का होना जैसा है"... दूसरा दिन सबसे व्यस्त दिन था, जब कम्यून स्टेडियम में, युवा दल मार्च करने, कला प्रदर्शन करने, शिविर लगाने के लिए एकत्रित हुए... दूसरी ओर, सोई के बाहर और गहरी नीली लाम नदी के किनारे, नदी के संगम पर, लोगों ने पारंपरिक लोक खेलों का आयोजन किया: नौका दौड़, मानव शतरंज, झूला झूलना...

लेकिन मुझे सबसे ज़्यादा याद है परिवारों में स्वतंत्रता दिवस की पूजा। उस समय मेरे गृहनगर में, कई परिवार सातवें चंद्र मास की पंद्रहवीं तिथि की पूजा करने के बजाय स्वतंत्रता दिवस की पूजा करने लगे थे। पहला कारण स्पष्ट रूप से पितृभूमि के प्रति प्रेम था, हृदय प्रिय अंकल हो की ओर मुड़ गया था। लेकिन एक और कारण था, जिसे याद करके मैं कभी-कभी थोड़ा दुखी हो जाता हूँ। बात यह है कि उस समय अर्थव्यवस्था अभी भी कठिन थी, परिवहन असुविधाजनक था, ख़रीद-फ़रोख्त बहुत सीमित थी (कुछ हद तक निजी मुनाफ़ाखोरी के ख़िलाफ़ सब्सिडी वाली नौकरशाही अर्थव्यवस्था के कारण), इसलिए भोजन और रसद की कमी थी। मेरे भाई और मैं, मांस के साथ भोजन करने की इच्छा रखते थे, इसलिए अक्सर छुट्टियों और टेट के लिए बहुत लंबा इंतज़ार करना पड़ता था। और, 2 सितंबर एक महत्वपूर्ण राष्ट्रीय अवकाश था, सहकारी समिति ने सूअरों को मारकर लोगों को बेचने की अनुमति दी थी। इसलिए, स्वतंत्रता दिवस की पूजा सातवें चंद्र मास की पंद्रहवीं तिथि की पूजा करने से ज़्यादा सुविधाजनक थी, क्योंकि ये दोनों दिन अक्सर एक-दूसरे के आस-पास ही होते थे।

सुबह लगभग 4 बजे, सहकारी समिति ने सूअरों का वध शुरू कर दिया। एक उत्पादन टीम के गोदाम के प्रांगण में, कई सूअर रखे गए थे, और लोग कुछ औंस मांस के लिए अंदर-बाहर भीड़ लगाए खड़े थे। सूअरों का खून निकाला गया, उनके बाल साफ़ किए गए, उनकी त्वचा गोरी और गुलाबी की गई, फिर उन्हें काटा गया और एक-दूसरे के बगल में बिछाए गए केले के पत्तों पर बड़े करीने से रखा गया। उस समय सूअर छोटे होते थे, लगभग 30-40 किलो के, आज की नई नस्ल के सूअरों जितने बड़े और भारी नहीं। बदकिस्मत सूअरों के मांस को छोटे-छोटे टुकड़ों में काटा जाता था। हर परिवार को केवल कुछ औंस खरीदने की अनुमति थी। अगर उनके पास पैसे नहीं थे तो कोई बात नहीं, लेकिन अगर उनके पास पैसे थे, तो वे और खरीद सकते थे, हालाँकि उस समय हर परिवार में कई बच्चे होते थे। बच्चे भूख-प्यास के दिनों के बाद बड़े हुए, जहाँ भी मौका मिला सो गए, कभी घास के ढेर के नीचे, कभी चावल के खेत के किनारे, काले और दुबले-पतले... उस सूअर से हर परिवार के लिए कुछ औंस मांस, स्वतंत्रता दिवस की वेदी पर मुख्य व्यंजन होता था।

परिवारों ने भव्य सजावट के साथ स्वतंत्रता दिवस मनाया। मेरा घर भी इससे अछूता नहीं रहा। मुझे आज भी वह छवि याद है जिसमें लाल झंडे हवा में लहरा रहे थे और उनके बगल में हथौड़े और दरांती का झंडा लहरा रहा था। ध्वजस्तंभ बाँस के तनों से बना था, जो उस समय लगभग हर घर के बगीचे में पाए जाते थे। झंडे के ठीक नीचे एक पुरानी, ​​फीकी ट्रे थी जिस पर चूने से लिखे शब्द थे: "स्वतंत्रता और आज़ादी से बढ़कर कुछ भी नहीं है", "राष्ट्रपति हो ची मिन्ह अमर रहें"। उस छवि को देखकर मेरा दिल अचानक आँसुओं से भर गया।

युद्ध में घायल हुए गुयेन झुआन तोआन (विन्ह फु गांव, कैम झुआन कम्यून) का परिवार प्रत्येक समूह को मार्च और परेड करते हुए देखकर गर्व महसूस कर रहा था।

उस समय, मैं अभी भी छोटा था, किताबें दुर्लभ थीं, मैं ज्यादा पढ़ नहीं सकता था, लेकिन मैंने अभी भी अक्सर अपने शिक्षक को अंकल हो के बारे में एक सम्मानजनक, गंभीर आवाज में कहानियाँ सुनाते सुना, आँखों में आँसू भरे हुए थे कि अगर कोई कैमरा होता, तो लोग अंकल हो के लिए वियतनामी लोगों की भावनाओं के अनगिनत वृत्तचित्र फुटेज रिकॉर्ड कर सकते थे। घर धूप के धुएं से भरा था। वेदी पर, जो मूल रूप से एक चावल की थाली थी, मेरी माँ ने प्रसाद की दो ट्रे तैयार की थीं, शराब, सुपारी, मोमबत्तियों के साथ एक बान चुंग केक... ऊपर, अंदर राष्ट्रीय ध्वज की पृष्ठभूमि पर अंकल हो की एक तस्वीर गंभीरता से टंगी हुई थी। चंद्र नव वर्ष के स्वाद जैसा कुछ था। छोटे लेकिन गर्म घर में धूप का धुआं और धूप एक साथ मिल गए, सुगंधित रूप से स्वतंत्रता दिवस को समर्पित करने की पूरी कोशिश कर रहे थे।

मुझे नहीं लगता कि वियतनामी शब्दकोश के अलावा, किसी और भाषा के शब्दकोश में "स्वतंत्रता दिवस" ​​का ज़िक्र है। यह सिर्फ़ वियतनामी लोगों के लिए एक छुट्टी का दिन है। "स्वतंत्रता" ये दो शब्द हमेशा राष्ट्रीय संप्रभुता और जातीयता के गौरव से जुड़े होते हैं। ये महाकाव्य गूँज नाम क्वोक सोन हा, दू चू ति तुओंग हिच वान, तुंग गिया होआन किन्ह सू, बिन्ह न्गो दाई काओ, हिच थियेट थान, स्वतंत्रता की घोषणा से लेकर, शायद सिर्फ़ किताबों के पन्नों पर, लोगों के दिलों में ही नहीं, बल्कि ज़मीन, पेड़ों, नदियों में भी मौजूद हैं...

सुश्री हो थी सैम (राव त्रे गांव, फुक त्राच कम्यून, हा तिन्ह) ने बताया, "स्वतंत्रता दिवस पर लोगों में नई प्रेरणा दिखती है।"

इसी भावना के साथ, पीढ़ी दर पीढ़ी, वियतनामी लोगों ने ज़मीन के एक-एक इंच की रक्षा के लिए, खून के गुलाबी रंग से, चमकते आँसुओं से, दीप्तिमान मुस्कानों से, और दीप्तिमान झंडों से इतिहास के पन्ने लिखने के लिए अपना खून और हड्डियाँ बहाने में कोई कसर नहीं छोड़ी है। और "टेट" शब्द वियतनामी आत्मा को इतिहास के तट पर स्थिर करता है, एक शांतिपूर्ण उत्सवी माहौल का निर्माण करता है। यह स्थापना दिवस के राजनीतिक और ऐतिहासिक महत्व को चावल की सभ्यता और संस्कृति की उस सुदूर स्मृति से बड़ी चतुराई से जोड़ता है, जब स्वर्ग और धरती एक साथ थे, लोगों के दिल खुले थे और एक नए जन्म की प्रतीक्षा कर रहे थे।

"स्वतंत्रता दिवस" ​​एक ऐसा शब्द है जिसका प्रयोग अमरता की कामना जगाने के लिए किया जाता है, जो मूल के आध्यात्मिक अर्थ को उस युग की क्रांतिकारी भावना से जोड़ता है। प्रसाद की थाली पर बान चुंग और बान दिवस का दिखना हमें याद दिलाता है कि स्वतंत्रता दिवस उत्सव, लाक लोंग क्वान द्वारा लोगों को चावल उगाना सिखाने और लैंग लियू द्वारा अपने पिता राजा को भेंट करने के लिए केक बनाने की यात्रा का एक विस्तार है...

मैं पतझड़ की एक सुबह, बगीचे में पत्तों के बीच से आती धूप के साथ, बैठकर ये पंक्तियाँ लिख रहा हूँ। दूर से बच्चों के ढोल की आवाज़ गूँज रही है, करुण और पुरानी यादों से भरी। शायद, लोग बान चुंग की रस्में पूरी करेंगे, लोक खेल फिर से शुरू होंगे और शिविर का उद्घाटन बड़े उत्साह के साथ होगा। यह सब मुझे उस अविस्मरणीय बचपन की याद दिलाता है जो उन लोगों की खुशियों से भरा था जो शांति और आज़ादी की हवा में साँस ले सकते थे।

स्रोत: https://baohatinh.vn/mua-thu-don-tet-post294881.html