गोधूलि की धूप

गोधूलि बेला वह भावनात्मक अवस्था है जब दोपहर का सूरज धीरे-धीरे ढलता है, एक ऐसी भावना जिसे कभी फान खोई ने व्यक्त किया था। लेकिन वह "सूरज की रोशनी" अब भी उन अखबारों के पन्नों पर कहीं न कहीं बसी हुई है जिन्हें हम कभी बहुत पसंद करते थे।

क्वांग नाम अखबार - जिसका मुखपृष्ठ मेरे हाथ से फिसलने ही वाला था। फोटो: गुयेन तुआन

1. अपने व्युत्पत्ति संबंधी शब्दकोश में, श्री ले वान हो ने "तांग थुओंग" (桑蒼) शब्दों की निम्नलिखित व्याख्या लिखी: "तीन बूढ़े आदमी समुद्र तट पर बैठे थे, अपनी-अपनी उम्र का बखान कर रहे थे और एक-दूसरे से पूछ रहे थे; एक ने दावा किया कि वह पांगू (वह पूर्वज जिसने स्वर्ग, पृथ्वी और सभी चीजों की रचना की) से संबंधित है; दूसरे ने कहा कि जब भी वह नीले समुद्र को शहतूत के खेत में बदलते देखता था, तो वह याद रखने के लिए एक छड़ी फेंकता था, और अब उन छड़ियों से दस घर भर गए हैं; तीसरे ने कहा कि उसके गुरु ने अमरता का एक आड़ू (जो हर तीन हजार साल में केवल एक बार पकता है) खाया और उसका बीज कुनलुन पर्वत (चीन का सबसे ऊँचा पर्वत) के चरणों में फेंक दिया, और अब वह एक पेड़ बन गया है, और वह पेड़ कुनलुन पर्वत जितना ऊँचा है।"

किसी कारणवश, जब भी मैं इस अंश को पढ़ता हूँ, तो मुझे वे तीन बूढ़े व्यक्ति क्वांग नाम के तीन पत्रकारों के रूप में दिखाई देते हैं, जो अखबार के लिए अपना काम खत्म करने के बाद, किसी शामियाने के नीचे या फुटपाथ पर, बीयर के गिलास लिए, दुनिया भर की बातों पर गपशप करते हुए, एक साथ बैठे हैं।

अब जबकि आपने साहित्य और लेखन की दुनिया में कदम रख दिया है, तो मैंने अभी जिस माहौल का वर्णन किया है, वह निश्चित रूप से आपके दिमाग में आ जाएगा, साथ ही तीन लोगों के चेहरे भी - आप उन्हें अपने किसी भी परिचित से जोड़ सकते हैं, क्योंकि मुझे यकीन है कि यदि आप इस साहित्यिक दुनिया में प्रवेश कर चुके हैं, तो आप कम से कम क्वांग नाम के किसी पत्रकार को या क्वांग नाम से संबंध रखने वाले किसी पत्रकार को जरूर जानते होंगे।

यह स्पष्ट नहीं है कि किन अनुकूल भौगोलिक परिस्थितियों के कारण क्वांग नाम प्रांत में पत्रकारिता फली-फूली। यदि हम 1920 के दशक में थान बिन्ह गांव के मूल निवासी श्री हुइन्ह थुक खांग के समय से, जो ह्यू में तिएंग डैन अखबार के लिए काम करने गए थे, से लेकर आज तक की बात करें, तो लगभग सौ वर्ष बीत चुके हैं, और क्वांग नाम की एक पीढ़ी पत्रकारिता के क्षेत्र में एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी का अनुसरण कर रही है। वे पत्रकारिता को अपने तर्क कौशल को निखारने, सत्य को उजागर करने तक बहस करने और अपने तर्क को पूरी तरह से विश्वसनीय बनाने तक बहस करने के लिए अपनाते हैं।

हालांकि, सोशल मीडिया के मौजूदा विस्फोट को देखते हुए, "बहस करने योग्य" होना अब वह विशेषता नहीं रह गई है जिससे केवल क्वांग नाम के लोग ही खुद को जोड़ सकें।

2. बेशक, बहस करना अपने आप में बुरा नहीं है। मेरा मानना ​​है कि हर युग में ऐसे लोगों की ज़रूरत होती है जो "बहस करने में माहिर" हों, लेकिन "अच्छी बहस करने की कला" ही असली चुनौती है। लक्ष्य है इस तरह से बहस करना जिससे दूसरे सहमत हों, सद्भाव बनाए रखते हुए अंत तक बहस करना, और सबसे महत्वपूर्ण बात, जब आपको अपनी गलती का एहसास हो जाए तो बहस बंद कर देना, हार स्वीकार करना और हार मान लेना, न कि हर कीमत पर जीतने की ज़िद करना, और यह सुनिश्चित करना कि बहस के बाद भी आप एक-दूसरे की आँखों में आँखें डालकर देख सकें...

इससे पता चलता है कि बहस करने के लिए भी कौशल की आवश्यकता होती है। एक ऐसे समुदाय में जहाँ हर कोई जो देखता और सुनता है, उससे सहमत होता है (या इससे भी बुरा, सहमति जताने का दिखावा करता है जबकि मन ही मन असहमत होता है), भले ही वह स्पष्ट रूप से गलत हो, और पलटकर बहस करने से इनकार करता है, वहाँ एक स्वस्थ समुदाय का निर्माण नहीं हो सकता।

इस तरह का व्यक्तित्व पत्रकारिता के माहौल के लिए एकदम उपयुक्त है। इसलिए, यह आश्चर्य की बात नहीं है कि आज क्वांग नाम से कई पत्रकार हैं। यह व्यक्तित्व कविता और साहित्य में भी कारगर साबित होता है।

यह कोई संयोग नहीं है कि पहली "आधुनिक कविताओं" में से एक क्वांग नाम के एक पत्रकार - बाओ आन गांव के श्री फान खोई की प्रसिद्ध कविता "पुराना प्यार" थी। लेकिन आइए उस समय के "युवा कवि" फु थू थुओंग गांव के नाम ट्रान की आवाज़ सुनें, ताकि पता चल सके कि काव्य सुधार की भावना कितनी प्रबल थी।

आइए कविता की पुरानी शैली को त्याग दें।
क्योंकि यह चलन में नहीं है।
सड़क नियमों का सारांश यहाँ दिया गया है।
हे स्वर्ग के पुत्र, लौट आओ।
प्रतिस्पर्धा की दुनिया में,
राष्ट्रीय साहित्य को मुक्ति की आवश्यकता है।
इस ढांचे को फेंक दो!
जीवन रक्षा के उद्देश्य से की जाने वाली गतिविधियाँ।

यह विषयपरक कविता लंबी है, और यद्यपि इसका कलात्मक मूल्य उच्चतर नहीं है, फिर भी यह स्पष्ट रूप से वियतनामी भाषा का उपयोग करके वियतनामी लोगों के लिए वियतनामी कविता लिखने के दृढ़ संकल्प को व्यक्त करती है। यह उस साहित्यिक शैली को अस्वीकार करती है जो संपूर्ण आध्यात्मिक जीवन को किसी अन्य संस्कृति की सीमाओं से बोझिल कर देती है।

हमारे पास पहले से ही अपना तालाब है...
दूसरों के तालाबों में नहाना क्यों?
[...]
डोंगटिंग झील की प्रशंसा न करें।
माउंट ताई के बारे में कविताएँ न लिखें।
यादृच्छिक दृश्यों का वर्णन न करें।
मैंने अपनी आंखों से ऐसा कुछ पहले कभी नहीं देखा।
[...]
बच्चा शी शी की तरह फूट-फूटकर रोता है।
ताई बाई पर घमंडी हंसी हंसते हुए,
पांच सम्राट और तीन संप्रभु शासक।

माना जाता है कि यह कविता आलोचक ट्रान थान माई को भेजी गई थी, संभवतः नवकविता आंदोलन के चरम पर। कवि ने प्राचीन राजधानी के बारे में कविताओं के साथ काव्य जगत में प्रवेश किया, शायद इसलिए कि, जैसा कि लोकगीत में कहा गया है, "क्वांग नाम से छात्र परीक्षा देने आते हैं / ह्यू की लड़कियों को देखकर वे जाने का मन नहीं बना पाते।" वे इस राजधानी शहर से मोहित हो गए थे, और इसलिए इस युवा ने अपना पहला कविता संग्रह ह्यू को समर्पित किया, जो सुंदर और काव्यमय है (1939)।

मैं बेवजह बातें करता रहा, इस डर से कि पाठक क्वांग नाम के आम लोगों को सिर्फ बहस करने वाले व्यक्ति के रूप में न समझ लें। और मुझे लगता है कि जब यह लेख प्रकाशित होगा, तो क्वांग नाम का मेरा कोई पत्रकार मित्र संपादकीय कार्यालय के पास सूखी स्क्विड बेचने वाले किसी स्टॉल पर मुझसे मिलने आएगा। आधी बोतल बीयर पीने के बाद वह कहेगा, "मैंने अभी आपका लेख पढ़ा, अच्छा है, लेकिन..." आखिर, दुनिया की हर "बहस" इन्हीं दो शब्दों, "लेकिन..." से शुरू होती है।

लेकिन मुझे पता था कि वह कम छापने और बची हुई आधी बोतल बियर खत्म करने को लेकर मुझसे बहस करेगा, और बातचीत "मौजूदा घटनाओं" की ओर मुड़ जाएगी। अलगाव, विलय, अस्तित्व, एक नाम का खो जाना, एक अखबार का खो जाना... ऐसे युग में जहाँ लोग एक साल को पचास साल जैसा महसूस करते हैं, और पलक झपकते ही इतने सारे नाटकीय बदलाव हो जाते हैं। जैसे कि उस अखबार को छोड़ने का दृश्य, जिसका नाम मुझे कभी बहुत पसंद था: क्वांग नाम।

स्रोत: https://baoquangnam.vn/nang-thoi-chang-vang-3157845.html