सहिष्णुता की संस्कृति और सांस्कृतिक सहिष्णुता की भावना का प्रतिनिधि

राष्ट्रपति हो ची मिन्ह वियतनामी सहिष्णुता और मानवता की भावना के एक उत्कृष्ट उदाहरण हैं। उन्होंने वियतनामी परंपरा में मानवता और सहिष्णुता की भावना को विरासत में प्राप्त किया और उसे एक नई ऊँचाई तक पहुँचाया। उनमें सहिष्णुता की संस्कृति और सांस्कृतिक सहिष्णुता की भावना सदैव उनके विचारों, उनकी भावनाओं और उनके सभी कार्यों में झलकती है।

राष्ट्रपति हो ची मिन्ह (19 मई, 1890 - 19 मई, 2025) के 135वें जन्मदिन के उपलक्ष्य में। स्रोत: ग्रासरूट संस्कृति विभाग, संस्कृति, खेल एवं पर्यटन मंत्रालय।

आज, मानवता के पास एक बेहतर विश्व के निर्माण के लिए सभी भौतिक और आध्यात्मिक, आर्थिक और सांस्कृतिक, वैज्ञानिक और तकनीकी परिस्थितियाँ मौजूद हैं। हालाँकि, मानवता को प्रमुख चुनौतियों का समाधान करने के लिए मिलकर काम करने की भी आवश्यकता है: प्राकृतिक पर्यावरण के विनाश के कारण पर्यावरणीय क्षरण न केवल कम हो रहा है, बल्कि बढ़ भी रहा है, प्रत्येक देश के भीतर और वैश्विक स्तर पर अमीर और गरीब का ध्रुवीकरण लगातार बढ़ रहा है, खूनी धार्मिक और जातीय संघर्ष आज भी प्रतिदिन हो रहे हैं, गरीबी और अंतरराष्ट्रीय/पारंपरिक अपराध, उच्च तकनीक वाले अपराध लगातार जटिल होते जा रहे हैं, गैर-पारंपरिक सुरक्षा मुद्दे प्रत्येक देश और क्षेत्रों के लिए खतरा बनते जा रहे हैं... कई जगहों पर बढ़ती नफ़रत मानवता को साझा राजनीतिक मंच और कार्यों के साथ-साथ लोगों के बीच, राष्ट्रों के बीच, जातीय या धार्मिक समुदायों के बीच शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व की दृष्टि की आवश्यकता है। उस सभ्य दृष्टि की आत्मा सहिष्णुता है। वैश्विक मुद्दों के सामने आज की दुनिया को और अधिक मानवीय बनाने के लिए सहिष्णुता का अभ्यास एक अत्यावश्यक आवश्यकता है। सहिष्णुता सभी समस्याओं का समाधान नहीं है, लेकिन यह हमें समस्याओं को बेहतर दिशा में, एक खुले और प्रगतिशील भाव के साथ संभालने के तरीके खोजने में मदद कर सकती है। सहिष्णुता की भावना मानवता को एकजुटता, शांति और विकास के मार्ग खोलने में मदद कर सकती है।

राष्ट्रीय मुक्ति नायक और सांस्कृतिक हस्ती हो ची मिन्ह वियतनामी सहिष्णुता और मानवता की भावना के उदात्त अवतार हैं। हो ची मिन्ह हमेशा "शांतिपूर्ण मार्ग" खोजने में लगे रहे, वियतनाम के लोगों और देश में राष्ट्रीय अधिकारों की पूर्ण संतुष्टि के साथ शांति लाने के लिए एक "शांतिपूर्ण मार्ग" खोजते रहे। उन्होंने वियतनामी लोगों की पवित्र स्वतंत्रता और आजादी की रक्षा के संघर्ष को मानवतावादी मूल्यों की रक्षा, शांति की रक्षा और पारस्परिक समृद्धि के भविष्य की ओर बढ़ने के मानवता के संघर्ष से जोड़ने के लिए भी अपनी बाहें फैलाईं।

ला टॉलरेंस - मूल से आधुनिक अर्थ तक सहिष्णुता

ला टॉलरेंस - सहिष्णुता शब्द 15वीं शताब्दी में यूरोप में हुए धार्मिक युद्धों के बाद अस्तित्व में आया। सहिष्णुता शब्द का मूल अर्थ था कि ईसाई और प्रोटेस्टेंट एक-दूसरे को सहन करते थे और स्वीकार करते थे। सहिष्णुता एक सामाजिक-राजनीतिक विकास का परिणाम थी जब ईसाई धर्म को प्रोटेस्टेंटवाद को स्वीकार करने के लिए मजबूर किया गया था। उससे बहुत पहले, कैथोलिक चर्च असहिष्णुता का समर्थन करता था और उन लोगों पर भयंकर अत्याचार करता था जिन्हें वे विधर्मी और धर्मद्रोही मानते थे।

वियतनामी कैथोलिक इतिहास की पुस्तकों में "ला टॉलरेंस" शब्द का अनुवाद "था कैम" के रूप में किया गया है - जिसका अर्थ है पश्चिम से आयातित धर्म के साथ अनुष्ठानों और धार्मिक गतिविधियों के संदर्भ में रोमन चर्च द्वारा पूर्वी चर्चों को दी गई रियायतें। वियतनाम में, इस शब्द का प्रयोग संभवतः सबसे पहले बिशप पिग्नॉक्स डी बेहेन (बा दा लुक) ने किया था, जब वे ईसाई धर्म को वियतनाम के लिए अधिक उपयुक्त बनाने के लिए उसका वियतनामीकरण करना चाहते थे[1]।

धार्मिक संदर्भ में संकीर्ण अर्थों में, सदियों से सहिष्णुता की अवधारणा का कई सामाजिक आयामों में विस्तार हुआ है। मानवतावाद पर चर्चा करते समय नैतिक और मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण से समझी जाने वाली अवधारणा से - सहिष्णुता को एक समझ के रूप में समझा जाता है सहिष्णुता एक आधुनिक शब्द है जिसका अर्थ इसके मूल अर्थ से कहीं आगे जाता है। रॉबर्ट डिक्शनरी (1964) ने सहिष्णुता को इस प्रकार परिभाषित किया है: "दूसरों की सोच या कार्य करने के तरीके को स्वीकार करना , जो स्वयं के द्वारा स्थापित विचारों से भिन्न हो, धर्म, दार्शनिक और राजनीतिक विचारों के संदर्भ में दूसरों की स्वतंत्रता का सम्मान है" [2]। आजकल, लोग सहिष्णुता की संस्कृति के बारे में व्यापक अर्थों में बात करते हैं, जो संस्कृति, राजनीति, विचारधारा, धर्म - विश्वास, नैतिकता, जीवनशैली, किसी व्यक्ति या सामाजिक समुदाय के गुणों, व्यक्तित्व, चरित्र... से संबंधित मूल्यों के कई क्षेत्रों से संबंधित है। यह सम्मान का एक दृष्टिकोण है, उन मूल्यों के प्रति एक उदार दृष्टिकोण जो स्वयं से भिन्न हैं (जातीयता, धर्म, राजनीतिक विचारों, व्यक्तिगत गुणों आदि के संदर्भ में), दूसरों की उन मान्यताओं के प्रति सम्मान जो स्वयं से भिन्न हैं, जबकि अपनी मान्यताओं को संरक्षित और सुदृढ़ करना भी शामिल है। सहिष्णुता की संस्कृति और सांस्कृतिक सहिष्णुता सभी प्रकार के भेदभावों का विरोध करने या दूसरों पर ऐसे मूल्य थोपने की भावना व्यक्त करती है जो उनकी परंपराओं और पहचान से अलग हैं। सहिष्णुता का अर्थ है पीढ़ियों के बीच, लिंगों के बीच, व्यक्तियों के बीच, समुदायों के बीच और मानव और प्रकृति के बीच संबंधों में अहंकार-मुक्ति का भाव। सहिष्णुता के लिए प्रत्येक व्यक्ति को अपने विश्वासों का त्याग करने की आवश्यकता नहीं है, लेकिन साथ ही उसे दूसरों के विश्वासों के साथ भेदभाव या बहिष्कार भी नहीं करना चाहिए। 18वीं शताब्दी से, वोल्टेयर ने सांस्कृतिक सहिष्णुता की भावना को सरल शब्दों में व्यक्त किया है: "मैं आपकी बात से सहमत नहीं हूँ, लेकिन मैं आपके कहने के अधिकार की अंत तक रक्षा करूँगा"। सहिष्णुता एक सभ्य समाज में लोकतंत्र, विचार और संस्कृति की स्वतंत्रता की भावना की एक सुंदर अभिव्यक्ति है।

वियतनामी मानवीय भावना

वियतनाम की भू-राजनीतिक और भू-सांस्कृतिक स्थिति कई संस्कृतियों के संगम पर स्थित है। सबसे पहले, पूर्व की दो प्रमुख संस्कृतियाँ चीनी संस्कृति और भारतीय संस्कृति हैं, साथ ही दक्षिण-पूर्व एशियाई द्वीपों की संस्कृतियाँ और बाद में पश्चिमी संस्कृति के साथ ईसाई धर्म भी। प्रमुख सिद्धांत और धर्म: बौद्ध धर्म, कन्फ्यूशीवाद, ताओवाद, ईसाई धर्म... इन सभी ने परिचय की प्रक्रिया के बाद राष्ट्रीय संस्कृति के केंद्र में जगह बनाई। आयातित सांस्कृतिक धाराओं के सकारात्मक और उपयुक्त पहलुओं को वियतनामी लोगों ने स्वदेशी पारंपरिक संस्कृति के आधार पर चुना, आत्मसात किया, उनका दोहन और उपयोग किया। कई पीढ़ियों ने कई क्षेत्रों में आयातित सांस्कृतिक तत्वों का प्रभाव प्राप्त किया है: विचारधारा, धर्म, साहित्य, कला - नृत्य, संगीत, प्रदर्शन, मूर्तिकला, वास्तुकला... ये प्रभाव पारंपरिक संस्कृति की गहराई से अपवर्तित होते हैं, देश के निर्माण और रक्षा के संघर्ष में सहायक होते हैं, वियतनामी संस्कृति में विविधता और समृद्धि का सृजन/सृजन करते हैं। वियतनामी संस्कृति की एक विशेषता जिसका विद्वान अक्सर उल्लेख करते हैं, वह है इसकी गतिशीलता, विभिन्न तत्वों को सहजता से स्वीकार करना, और साथ-साथ रहने और विकास करने की इसकी क्षमता। वियतनाम में कभी भी जातीय समूहों के बीच युद्ध या धार्मिक युद्ध नहीं हुआ है, जैसा कि कई अन्य स्थानों पर हुआ है।

वियतनामी लोगों में सहिष्णुता, दयालुता, एकजुटता, पारस्परिक सहायता, उदारता और सहनशीलता की एक दीर्घकालिक परंपरा रही है। संकट के समय, बड़ी बहन छोटी बहन को सहारा देती है । कठिनाई के समय, स्वस्थ बहन कमज़ोर बहन की मदद करती है ... यह परंपरा हमारी भावनाओं और विचारों में अंकित है, और लोकगीतों और कहावतों में भी शामिल हो गई है:

दूसरों से वैसा ही प्रेम करो जैसा तुम स्वयं से करते हो

"जो भाग जाए उसे मारो, जो वापस आए उसे मत मारो"

"लौकी, कृपया स्क्वैश को भी प्यार करो।"

            यद्यपि अलग-अलग प्रजातियाँ लेकिन एक ही जाली पर" आदि।

हम "क्रूरता को परास्त करने के लिए महान न्याय का प्रयोग करते हैं, हिंसा के स्थान पर परोपकार का प्रयोग करते हैं" (न्गुयेन ट्राई)। विदेशी आक्रमणकारियों के साथ भी, जब उनके पास अपनी आक्रामक महत्वाकांक्षाओं को बनाए रखने के लिए आवश्यक परिस्थितियाँ, शक्तियाँ और अवसर नहीं रह जाते, तब भी वियतनामी लोग उदारतापूर्वक "जीवन से प्रेम करने के लिए अपने हृदय खोल देते हैं" और आक्रमणकारियों को क्षमा कर देते हैं ताकि वे शांतिपूर्वक अपने वतन लौट सकें और दोनों राष्ट्रों के बीच आगे युद्ध न हो।

“राज्य की दीर्घकालिक योजना के बारे में सोचना

जिसने एक लाख सैनिकों को आत्मसमर्पण कराया, उसे क्षमा करो

दोनों देशों के बीच शांति बहाल करना

"युद्ध को हमेशा के लिए समाप्त करें"[3] आदि।

1428 में जनरल वुओंग थोंग और शेष एक लाख मिंग सैनिक उसी स्थिति में अपने देश लौट आये।

वियतनामी सांस्कृतिक पहचान बनाने वाले स्थायी मूल्य: देशभक्ति, विदेशी आक्रमणकारियों के खिलाफ अदम्य भावना; एकजुटता, व्यक्तियों - परिवारों - गांवों - मातृभूमि को जोड़ने वाला प्रेम; करुणा, सहिष्णुता, निष्ठा के लिए सम्मान; परिश्रम, काम में रचनात्मकता, जीवन शैली में सादगी... ये सभी राष्ट्रीय मुक्ति नायक, सांस्कृतिक हस्ती हो ची मिन्ह में समाहित और चमकते हैं।

हो ची मिन्ह और सहिष्णुता की संस्कृति

प्रधान मंत्री फाम वान डोंग ने पुस्तक राष्ट्रपति हो - राष्ट्र की छवि में टिप्पणी की : "राष्ट्रपति हो एक वियतनामी हैं, किसी भी अन्य वियतनामी की तुलना में अधिक वियतनामी" [4]। लेकिन इस "वियतनामी" में हमेशा मानवता के सभी सांस्कृतिक मूल्यों का सम्मान करने का दृष्टिकोण है, जो वियतनामी संस्कृति को समृद्ध करने के लिए सकारात्मक और प्रगतिशील तत्वों को स्वीकार करने के लिए लगातार खुला है। उन्होंने कन्फ्यूशियस, जीसस, सन यात-सेन, मार्क्स की बहुत सराहना की और "उनके छोटे छात्र बनने की कोशिश की" [5]। हो ची मिन्ह ने वियतनामी लोगों के लिए जो क्रांतिकारी रास्ता खोजा, वह राष्ट्रीय स्वतंत्रता से आधुनिक "सार्वभौमिक दुनिया" का रास्ता है। वह शांति और विकास की दुनिया है। उस रास्ते का तर्क व्यक्तियों, राष्ट्रों और मानवता के बीच सामंजस्यपूर्ण विकास के तर्क के समान है, जिसमें राजनीतिक शासनों के बीच शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व और संस्कृतियों के बीच परस्पर सम्मान है।

वियतनामी लोगों की स्वतंत्रता पुनः प्राप्त करने के संघर्ष के लिए एकजुटता और जनता के विशाल बहुमत की शक्तियों के एकत्रीकरण की आवश्यकता है ताकि क्रांतिकारी कार्यों को पूरा किया जा सके जिनका अंतिम गंतव्य और अंतिम लक्ष्य राष्ट्र का हित और लोगों की खुशी है। महान एकजुटता प्राप्त करने की पहली शर्त सहिष्णुता की भावना रखना और उन चीजों को स्वीकार करना है जो स्वयं से भिन्न हैं। सहिष्णुता की व्यापक और बुद्धिमत्तापूर्ण भावना के साथ, हो ची मिन्ह विजय के लिए लड़ने हेतु संपूर्ण लोगों को एक ठोस समूह में एकजुट करने में सफल रहे। वियतनाम के एक बहु-जातीय और बहु-धार्मिक देश होने के संदर्भ में, हो ची मिन्ह ने सामान्य और व्यक्तिगत के बीच के संबंधों को, कई समुदायों के बीच समानताओं और भिन्नताओं के बीच के संबंधों को उनके मूल्यों के सम्मान के आधार पर सफलतापूर्वक सुलझाया। एकजुटता को लागू करते समय, उन्होंने हमें हमेशा "लचीला और चतुर रवैया रखने", "सभी पूर्वाग्रहों को खत्म करने", "समझौता करने का तरीका जानने", "लोगों के व्यक्तित्व का सम्मान करने का तरीका जानने" आदि की याद दिलाई। यहां तक ​​कि जो लोग भटक गए हैं, उनके लिए भी उन्होंने सलाह दी: "पांच उंगलियों में छोटी और लंबी उंगलियां भी होती हैं... जो लोग भटक गए हैं, हमें उन्हें प्रभावित करने के लिए स्नेह का उपयोग करना चाहिए"[6], क्योंकि "हमारा राष्ट्र सहानुभूति और दान से समृद्ध राष्ट्र है"[7]। हो ची मिन्ह ने हमेशा समानताएं, "सामान्य विभाजक" पाए और उन पर जोर दिया जो वार्ताकारों को एक साथ करीब ला सकते हैं, एक आम आवाज खोजने के लिए समझौता और रियायतें स्वीकार कर सकते हैं वे नैतिक सिद्धांत, मानवता, अच्छाई, स्वतंत्रता-प्रेम, राष्ट्रीय स्वतंत्रता की इच्छा हैं... हो ची मिन्ह ने एक सामान्य टिप्पणी की: "हालाँकि प्रत्येक राष्ट्र के रीति-रिवाज अलग-अलग हैं, फिर भी एक बात सभी राष्ट्रों में समान है। वह यह कि सभी राष्ट्र अच्छाई से प्रेम करते हैं और बुराई से घृणा करते हैं"[8]।

मूल्यों को प्राप्त करने, सामंजस्य स्थापित करने और मित्रता विकसित करने के लिए समानताओं को आधार बनाने के इसी आदर्श वाक्य के साथ, हो ची मिन्ह ही थे जिन्होंने वियतनामी लोगों का मित्रवत हाथ अन्य लोगों और संस्कृतियों की ओर बढ़ाया। उन्होंने टिप्पणी की: "क्या कन्फ्यूशियस, ईसा मसीह, सन यात-सेन और मार्क्स के पास समान लाभ नहीं हैं? वे सभी सबके लिए सुख और समाज के कल्याण की कामना करते हैं। यदि वे आज भी जीवित होते, यदि वे एक साथ इकट्ठा होते, तो मेरा मानना ​​है कि वे घनिष्ठ मित्रों की तरह एक साथ रहते"[9]। प्रतिद्वंद्वी के साथ, उनके तर्क भी बहुत ठोस थे: "आप अपने फ्रांस से प्रेम करते हैं और उसकी स्वतंत्रता चाहते हैं। लेकिन हमें भी अपने देश से प्रेम करने और उसकी स्वतंत्रता चाहने की अनुमति होनी चाहिए... जिसे आप आदर्श मानते हैं, वह हमारा भी आदर्श होना चाहिए"[10]। वियतनामी लोगों के प्रतिरोध को प्रगतिशील मानवता का व्यापक समर्थन प्राप्त हुआ है। फ्रांसीसी और अमेरिकी लोगों सहित वियतनामी लोगों की लड़ाई का समर्थन करने के लिए दुनिया भर के लोगों का एक व्यापक मोर्चा बनाया गया है, क्योंकि हमारी न्यायपूर्ण लड़ाई के गहरे मानवतावादी अर्थ हैं, जो मानवता की अंतरात्मा में पवित्र मूल्यों की रक्षा करते हैं।

व्यापक सहिष्णुता, ईमानदारी, खुलेपन और मानवीय गर्मजोशी की भावना के साथ, एक इत्मीनान से, करीबी, विनोदी और बुद्धिमान शैली के साथ, हो ची मिन्ह ने एक महान प्रभाव डाला कि "राष्ट्रपति हो के पास आने वाले सभी लोगों ने उन्हें कभी अलविदा नहीं कहा। मुझे समझ में आया कि एक नेता जिसने वियतनाम की कम्युनिस्ट पार्टी की स्थापना की, वह अभी भी समाज के अन्य सभी तत्वों को लोगों और देश के लिए महान काम करने के लिए अपने आसपास खड़े होने के लिए आकर्षित कर सकता है" - जैसा कि आदरणीय थिच डॉन हाउ ने कहा[11]

हो ची मिन्ह और सांस्कृतिक सहिष्णुता

राष्ट्रीय कारक संस्कृति की पहचान बनाता है। हो ची मिन्ह ने हमेशा राष्ट्रीय संस्कृति के अच्छे मूल्यों के सम्मान, संरक्षण, विरासत और संवर्धन पर ज़ोर दिया, लेकिन हो ची मिन्ह ने राष्ट्रीय कारक को बढ़ा-चढ़ाकर नहीं बताया। वे राष्ट्रीय संस्कृति से मानवीय संस्कृति की ओर गए। राष्ट्रीय पहचान के संरक्षण और संवर्धन की हमेशा चिंता करते हुए, उन्होंने रूढ़िवादिता और संकीर्णता के जोखिम के खिलाफ भी लड़ाई लड़ी। उनका मानना ​​था: "अन्य देशों की संस्कृतियों का व्यापक अध्ययन किया जाना चाहिए, तभी हम अपनी संस्कृति के लिए अधिक आत्मसात कर सकते हैं" [12]। नई वियतनामी संस्कृति के विकास पथ का निर्धारण करते समय, उन्होंने कहा: "साथ ही, राष्ट्रीय संस्कृति की अच्छी परंपराओं को विकसित करें और राष्ट्रीय, वैज्ञानिक और लोकप्रिय विशेषताओं वाली वियतनामी संस्कृति का निर्माण करने के लिए दुनिया की प्रगतिशील संस्कृति की नई चीजों को आत्मसात करें" [13]।

हो ची मिन्ह की सांस्कृतिक सोच हमेशा खुली है, यह विदेशी है और सांस्कृतिक भेदभाव के खिलाफ है। हो ची मिन्ह में हमेशा मानवीय सांस्कृतिक मूल्यों का सम्मान करने का रवैया रहा है, जो सद्भाव और विकास को प्राप्त करने के लिए वियतनामी संस्कृति, आदान-प्रदान और संवाद को समृद्ध करने के लिए दुनिया के सकारात्मक, प्रगतिशील और मानवीय तत्वों को प्राप्त करने के लिए लगातार खुला रहता है। यह हो ची मिन्ह की सांस्कृतिक सहिष्णुता की भावना है । सहिष्णुता की यह भावना मानवता और सहिष्णुता की परंपरा से उत्पन्न होती है, वियतनामी संस्कृति की विशेषताओं से: लचीला, गतिशील, नए तत्वों को स्वीकार करना, जो हो ची मिन्ह द्वारा विरासत में मिला और बढ़ाया गया था। वियतनामी लोगों ने फ्रांसीसी उपनिवेशवाद के शासन का विरोध किया, लेकिन फ्रांसीसी सांस्कृतिक मूल्यों का विरोध नहीं किया, हमलावर अमेरिकी साम्राज्यवादियों का विरोध किया लेकिन फिर भी अमेरिकी सांस्कृतिक और क्रांतिकारी परंपराओं का सम्मान किया। कई हो ची मिन्ह शोधकर्ताओं ने इसकी पुष्टि की है।

पेटघीदापन्हो ने डिएन दान (यूएस) समाचार पत्र में लिखा : "चाचा हो ची मिन्ह एक ऐसे व्यक्ति थे जो फ्रांसीसी उपनिवेशवाद के खिलाफ लड़ते हुए फ्रांसीसी संस्कृति से प्यार करते थे, एक ऐसे व्यक्ति जिन्होंने अमेरिकी क्रांतिकारी परंपराओं का सम्मान किया जब अमेरिका ने उनके देश को नष्ट कर दिया" ( न्हान दान समाचार पत्र , 15 मई, 1985) ।

शोधकर्ता डेविड हैलबर्स्टम (यूएसए) ने लिखा: "चाचा हो ची मिन्ह ने न केवल अपने देश को आजाद कराया, एशिया और अफ्रीका में औपनिवेशिक शासन की दिशा बदल दी, बल्कि उन्होंने कुछ और भी उल्लेखनीय किया: दुश्मन की संस्कृति और आत्मा का उपयोग करके जीत हासिल करना" ( डेविड हैलबर्स्टम - हो - रैंडम हाउस, न्यूयॉर्क, 1970 - पुस्तक हो ची मिन्ह - आउटस्टैंडिंग कल्चरल मैन - नेशनल पॉलिटिकल पब्लिशिंग हाउस, हनोई, 1999, पृष्ठ 123 से उद्धृत) ।

यूनेस्को एशिया प्रशांत क्षेत्र के निदेशक डॉ. एम. अदमद ने टिप्पणी की: "हो ची मिन्ह कई सांस्कृतिक बारीकियों को एक वियतनामी संस्कृति में पिरोने में सफल रहे हैं। उन्होंने विभिन्न सांस्कृतिक विशेषताओं के प्रति अपनी गहरी समझ और सम्मान के बल पर ऐसा किया है" (एम. अदमद: हो ची मिन्ह, एक महान व्यक्ति जिन्होंने अपना पूरा जीवन स्वतंत्रता और स्वाधीनता के मिशन के लिए समर्पित कर दिया - राष्ट्रपति हो ची मिन्ह पर अंतर्राष्ट्रीय सम्मेलन - यूनेस्को और यूबीकेएचएक्सएचवीएन, हनोई, 1990, पृष्ठ 37) ।

राष्ट्रीय पहचान की पुष्टि और मानव संस्कृति के सार को आत्मसात करना, हो ची मिन्ह के संस्कृति संबंधी विचारों का एक सुसंगत दृष्टिकोण है। यह दृष्टिकोण राष्ट्रीय संस्कृतियों के अपने मूल्यों को स्थापित करने के संघर्ष की अपरिहार्य प्रवृत्ति में निहित है, ताकि एकीकरण और एकीकरण के दौरान "विघटित" न हों और प्रतिदिन वैश्वीकरण हो रही सभ्यता से अलगाव से बचें। विश्व संस्कृति की नवीन और प्रगतिशील चीज़ों को आत्मसात करना सांस्कृतिक विकास के नियम के अनुरूप है, संस्कृतियों के बीच हमेशा आदान-प्रदान और पारस्परिक प्रभाव होता है। राष्ट्रीय पहचान के संरक्षण और संवर्धन के प्रति सदैव चिंतित रहते हुए, उन्होंने रूढ़िवादिता और अलगाव के जोखिम के विरुद्ध भी संघर्ष किया। हो ची मिन्ह ने एक नई वियतनामी संस्कृति के निर्माण की दिशा में राष्ट्रीय चरित्र और मानवीय चरित्र के बीच एक द्वंद्वात्मक दृष्टिकोण अपनाया। हो ची मिन्ह ने वियतनामी लोगों की उस भावना को सामने लाया जो सद्भाव, एकीकरण, शांतिपूर्ण भविष्य और एक साथ विकास के लिए आदान-प्रदान और संवाद की इच्छा रखते थे।

हो ची मिन्ह की सांस्कृतिक सहिष्णुता की मिसाल मानवता द्वारा प्रशंसित और सम्मानित है। हो ची मिन्ह के मानवतावाद से ओतप्रोत उनके विचारों में निहित सांस्कृतिक सहिष्णुता की भावना ने नई वियतनामी संस्कृति के साथ-साथ मानव संस्कृति में भी अनेक मूल्यों का योगदान दिया है।

हो ची मिन्ह का शांति का मार्ग

मानवता द्वारा मान्यता प्राप्त मानवाधिकारों के सार्वभौमिक सिद्धांत के आधार पर, 2 सितंबर, 1945 को स्वतंत्रता की घोषणा में , जिसने वियतनाम के लोकतांत्रिक गणराज्य को जन्म दिया, राष्ट्रपति हो ची मिन्ह ने बुनियादी राष्ट्रीय अधिकारों का एक नया सिद्धांत उठाया: "दुनिया के सभी लोग समान पैदा होते हैं, हर राष्ट्र को जीने का अधिकार है, खुशी का अधिकार है और स्वतंत्रता का अधिकार है" [14]। 3 अक्टूबर, 1945 को, नए वियतनाम के जन्म के ठीक एक महीने बाद, राष्ट्रपति हो ची मिन्ह ने वियतनाम के लोकतांत्रिक गणराज्य की अनंतिम सरकार की विदेश नीति पर एक विज्ञप्ति जारी की , जिसने लक्ष्य पर प्रकाश डाला: विश्व शांति का निर्माण।

जब हमें मातृभूमि के लिए मर मिटने के लिए मजबूर किया गया , तब भी राष्ट्रपति हो ची मिन्ह ने फ्रांसीसी लोगों से कहा: "हम, वियतनाम की सरकार और लोग, स्वतंत्रता और राष्ट्रीय एकीकरण के लिए लड़ने के लिए दृढ़ हैं, लेकिन फ्रांसीसी लोगों के साथ सौहार्दपूर्ण सहयोग करने के लिए तैयार हैं"; "हम आपसे प्यार करते हैं और फ्रांसीसी संघ में आपके साथ ईमानदार रहना चाहते हैं क्योंकि हम एक ही आदर्श साझा करते हैं: स्वतंत्रता, समानता और आजादी" [15]। 1955 में, जब लंबा और कठिन प्रतिरोध युद्ध समाप्त हुआ था, तब राष्ट्रपति हो ची मिन्ह ने कहा: "वियतनामी लोगों का दृढ़ विश्वास है कि दुनिया के सभी संघर्षों को शांतिपूर्वक हल किया जा सकता है; उनका दृढ़ विश्वास है कि विभिन्न सामाजिक व्यवस्थाओं और विभिन्न चेतना रूपों वाले देश शांतिपूर्वक एक साथ रह सकते हैं" [16]। राष्ट्रपति हो ची मिन्ह ने हमेशा अपना विचार व्यक्त किया: "वियतनामी लोग शांति को बेहद पसंद करते हैं, क्योंकि देश के निर्माण के लिए शांति की आवश्यकता है, अर्थव्यवस्था और संस्कृति को बहाल करने और विस्तार करने के लिए शांति की आवश्यकता है, ताकि सभी लोग स्वतंत्रता, खुशी, गर्म कपड़े और पर्याप्त भोजन का आनंद ले सकें" [17]। और "वियतनामी लोगों की आकांक्षा एक शांतिपूर्ण, एकीकृत, स्वतंत्र, लोकतांत्रिक और समृद्ध वियतनाम का निर्माण करना है, जिसमें दुनिया के सभी देशों के साथ मैत्रीपूर्ण और समान संबंध हों"[18]। साथ ही, विभिन्न और नए मूल्यों को स्वीकार करने, सद्भाव और समानता के लिए एक आधार के रूप में समानताएं खोजने के आदर्श वाक्य के साथ, उन्होंने वियतनामी लोगों के मैत्रीपूर्ण हाथों को अन्य लोगों और अन्य संस्कृतियों की शांति का हाथ थामने के लिए जोड़ा। अग्नि-शांति पथ के साथ/द्वारा , हो ची मिन्ह ने एक सहिष्णु दृष्टिकोण को बढ़ावा दिया, देशों के बीच राजनीतिक रुझानों और सामाजिक शासन की विविधता को स्वीकार किया, युद्ध का विरोध किया, ताकि राष्ट्र मित्रता विकसित कर सकें, आपसी समझ बढ़ा सकें और राष्ट्रों के बीच आपसी सम्मान के आधार पर सहयोग का विस्तार कर सकें, वियतनामी लोगों और दुनिया भर के देशों के लोगों के बीच।

20वीं सदी के मध्य में टकराव से प्रभावित अंतर्राष्ट्रीय संबंधों के संदर्भ में, वियतनामी लोगों का प्रतिनिधित्व करते हुए हो ची मिन्ह ने शांति बनाए रखने के लिए देशों के बीच राजनीतिक प्रवृत्तियों और सामाजिक व्यवस्थाओं की विविधता को पारस्परिक रूप से स्वीकार करने की आवाज़ उठाई ताकि राष्ट्र एक-दूसरे के करीब आ सकें, एक-दूसरे को समझ सकें और वियतनामी लोगों और दुनिया भर के देशों के लोगों के बीच, विशेष रूप से इस क्षेत्र के देशों के साथ, मैत्रीपूर्ण सहयोग का विस्तार कर सकें, ताकि सभी शांति और समृद्धि साझा कर सकें। भावी पीढ़ी के लिए छोड़ी गई अंतिम पंक्तियों तक, अंतिम विजय में अपने दृढ़ विश्वास के आधार पर, उन्होंने अपनी वसीयत में यह इच्छा छोड़ी: "हमारी पूरी पार्टी और लोग एक शांतिपूर्ण, एकीकृत, स्वतंत्र, लोकतांत्रिक और समृद्ध वियतनाम के निर्माण के लिए एकजुट होकर प्रयास करते हैं, और विश्व क्रांतिकारी कार्य में एक योग्य योगदान देते हैं" [19]।

राष्ट्रीय स्वतंत्रता प्राप्त करने और उसकी दृढ़ता से रक्षा करने के बाद, वियतनामी लोगों ने वियतनाम को समृद्धि और प्रगति की ओर अग्रसर किया: अर्थव्यवस्था और संस्कृति का विकास, सामाजिक सुरक्षा, लोगों के भौतिक और आध्यात्मिक जीवन में सुधार। एक दुर्बल अर्थव्यवस्था वाले, युद्ध के गंभीर परिणामों से ग्रस्त, केंद्रीकृत योजना के तहत संचालित, घेरेबंदी और प्रतिबंधों से घिरे देश से, वियतनाम ने धीरे-धीरे सोच की बाधाओं को दूर किया है, सक्रिय रूप से एक अनुकूल अंतर्राष्ट्रीय वातावरण बनाया है, नवाचार और सामाजिक-आर्थिक विकास के लिए बाहरी संसाधन जुटाए हैं। बहुपक्षीयकरण और विविधीकरण की विदेश नीति के साथ, वियतनाम अंतर्राष्ट्रीय संबंधों का विस्तार करने का प्रयास करता है, जिससे दुनिया को देश, लोगों और वियतनाम के साथ सहयोग की संभावनाओं को बेहतर ढंग से समझने में मदद मिलती है, जिससे एक स्थिर भविष्य और सतत विकास की दिशा में प्रगति होती है। वियतनाम "वियतनाम अंतर्राष्ट्रीय समुदाय के सभी देशों के साथ एक मित्र, एक विश्वसनीय और जिम्मेदार भागीदार बनने के लिए तैयार है" के आदर्श वाक्य के तहत खुले तौर पर विकास कर रहा है और कई उपलब्धियाँ हासिल की हैं। राष्ट्रपति हो ची मिन्ह ने भी अपने शांतिपूर्ण मार्ग और सांस्कृतिक सहिष्णुता की भावना के साथ बहुत पहले से ही अपनी दूरदर्शिता के साथ हमारे लिए इन चीजों को तैयार किया था।

शांति के मार्ग के साथ/द्वारा , हो ची मिन्ह ने सहिष्णु दृष्टिकोण को बढ़ावा दिया, देशों के बीच राजनीतिक प्रवृत्तियों और सामाजिक व्यवस्थाओं की विविधता को स्वीकार किया, युद्ध का विरोध किया, शांति को बढ़ावा दिया ताकि लोग एक-दूसरे के करीब आ सकें, एक-दूसरे को समझ सकें, और वियतनामी लोगों और दुनिया के अन्य देशों के लोगों के बीच सहयोग और मित्रता का विस्तार कर सकें।

भविष्य की संस्कृति का मूर्त रूप

हो ची मिन्ह भविष्य की संस्कृति, शांति, सहयोग और सतत विकास की संस्कृति का प्रतीक है। "गुयेन ऐ क्वोक की गर्मजोशी भरी आवाज़ में, हम आने वाले कल को सुनते हैं, विश्व मैत्री के असीम मौन को देखते हैं"[20] - यह पत्रकार ऑक्सिप मंडेनक्स्टम की वह गहन और सूक्ष्म टिप्पणी है जो हमें 100 साल से भी पहले गुयेन ऐ क्वोक से पहली मुलाकात के समय सुनाई देती है।

आधुनिक विश्व एक "आर्थिक और सांस्कृतिक सहजीवन का वातावरण" है। अर्थव्यवस्थाओं और संस्कृतियों का मेल-मिलाप और परस्पर निर्भरता एक अपरिहार्य प्रवृत्ति है। टकराव के बजाय संवाद की आवश्यकता है। हिंसा, अनुचित प्रतिस्पर्धा और संप्रभुता के उल्लंघन के बजाय, अंतर्राष्ट्रीय कानून के आधार पर सहयोग, समानता, मित्रता और पारस्परिक विकास के अवसरों के आदान-प्रदान को महत्व दिया जाता है। यह एक अपरिवर्तनीय प्रगतिशील प्रवृत्ति है। इसी प्रवृत्ति के अनुरूप, वियतनामी लोग आत्मविश्वास से उस "शांति पथ" पर चलते रहते हैं जिसे हो ची मिन्ह ने चुना और नई परिस्थितियों में आगे बढ़ाया, सांस्कृतिक सहिष्णुता की भावना के साथ जिसका विस्तार और संवर्धन हुआ है।

^1. दो क्वांग हंग के अनुसार: सहिष्णुता - भोग से सहिष्णुता तक - ज़ुआ और ने पत्रिका, अंक 17, जुलाई 1995, पृष्ठ 10.

^2. गुयेन ट्राई: संपूर्ण कृतियाँ - सोशल साइंसेज पब्लिशिंग हाउस, 1976, पृष्ठ 87

^3. फाम वान डोंग: हमारी जन्मभूमि, हमारे लोग, हमारा करियर और कलाकार - लिटरेचर पब्लिशिंग हाउस, हनोई, 1989, पृष्ठ 425 ।

^4. ट्रुओंग नीम थुक: हो ची मिन्ह की जीवनी - टैम लिएन पब्लिशिंग हाउस, शंघाई, 1949 - सोंग थान से उद्धृत: हो ची मिन्ह - एक उत्कृष्ट सांस्कृतिक व्यक्तित्व - नेशनल पॉलिटिकल पब्लिशिंग हाउस, हनोई, 1999, पृ. 91.

^5. हो ची मिन्ह: संपूर्ण कृतियाँ - नेशनल पॉलिटिकल पब्लिशिंग हाउस, हनोई, 2011, खंड 4, पृ. 280 - 281.

^6. हो ची मिन्ह: सम्पूर्ण कृतियाँ, ऑप. सीआईटी., खंड 4, पृ. 186.

^8. हो ची मिन्ह: सम्पूर्ण कृतियाँ, ऑप. सीआईटी., खंड 4, पृ. 397.

^9. ट्रुओंग नीम थुक - उद्धृत.

^10. हो ची मिन्ह: सम्पूर्ण कृतियाँ, ऑप. सीआईटी., खंड 4, पृ. 75.

^11. हो ची मिन्ह की विचारधारा पर शोध - हो ची मिन्ह इंस्टीट्यूट पब्लिशिंग हाउस, हनोई, 1993, खंड 3, पृष्ठ 112.

¹² अंकल हो कलाकारों और लेखकों के साथ - न्यू वर्क्स पब्लिशिंग हाउस, हनोई, 1985, पृष्ठ 49.

^13. हो ची मिन्ह: सम्पूर्ण कृतियाँ, ऑप. सीआईटी., खंड 6, पृ. 173.

^14. हो ची मिन्ह: सम्पूर्ण कृतियाँ, ऑप. सीआईटी., खंड 4, पृ. 1.

^15. हो ची मिन्ह: सम्पूर्ण कृतियाँ, ऑप. सीआईटी., खंड 4, पृ. 535 - 536.

^16. हो ची मिन्ह: सम्पूर्ण कृतियाँ, ऑप. सीआईटी., खंड 10, पृ. 12.

^17. हो ची मिन्ह: सम्पूर्ण कृतियाँ, ऑप. सीआईटी., खंड 9, पृ. 111.

^18. हो ची मिन्ह: सम्पूर्ण कृतियाँ, ऑप. सीआईटी., खंड 14, पृ. 354.

^19. हो ची मिन्ह: सम्पूर्ण कृतियाँ, ऑप. सीआईटी., खंड 15, पृ. 618.

^20. ऑक्सिप मैंडेनक्स्टम: एक अंतर्राष्ट्रीय कम्युनिस्ट सैनिक से मुलाकात - स्मॉल फायर मैगज़ीन नंबर 39, दिसंबर 1923 - हो ची मिन्ह: कम्प्लीट वर्क्स, ऑप. सीआईटी. , खंड 1, पृष्ठ 479.

एसोसिएट प्रोफेसर होआंग वान हिएन, डॉ. गुयेन अन्ह थू, होंग मिन्ह, तुयेट लोन, वुओंग अन्ह

स्रोत: https://vhtt.ninhbinh.gov.vn/vi/su-kien/nguoi-tieu-bieu-cho-van-hoa-khoan-dung-va-toa-sang-tinh-than-khoan-dung-van-hoa-1391.html