शेष पारंपरिक ओपेरा रचनाएँ

चाहे तूफानी रातें हों या शांत लहरें, नाव चलाने वाली महिलाओं के गीत और विलाप अभी भी एक पवित्र धागे की तरह उठते हैं जो नाविकों की चेतना को विशाल महासागर से जोड़ते हैं।

दा नांग में पर्यटकों के लिए आयोजित गतिविधियों में "हो बा ट्राओ" की पारंपरिक लोक गायन शैली को शामिल करने के प्रयास किए जा रहे हैं। फोटो: केएन

हालांकि, समय के साथ "बा ट्राओ" (एक प्रकार का लोकगीत) गाना जानने वाले लोगों की संख्या कम होने के कारण, कई पारंपरिक लोकगीतों के विलुप्त होने का खतरा मंडरा रहा है।

मौखिक स्मृति

शाम ढलते सूरज की लंबी छाया मछली पकड़ने के जालों पर पड़ रही थी, तभी मेरी मुलाकात सोन ट्रा वार्ड में नाइ हिएन डोंग बाई चोई क्लब के अध्यक्ष, मेधावी कारीगर गुयेन थुक से हुई। लगभग 70 वर्ष की आयु में भी, सांवली त्वचा और बुलंद आवाज वाले इस व्यक्ति को लहरों और हवाओं में नाव चलाने के अपने युवावस्था के दिन आज भी स्पष्ट रूप से याद हैं।

25 वर्ष की आयु में अपने जन्मस्थान क्वांग न्गाई को छोड़कर दा नांग में एक नया जीवन शुरू करने के दौरान, जो चीज़ उन्हें अपनी मातृभूमि की भावना को अपने भीतर संजोए रखने में मदद करती थी, वह थी उनकी निरंतर समुद्री यात्रा और पीढ़ियों से चली आ रही "बा ट्राओ" लोकगीतों की धुनें।

मधुर, सशक्त और भावपूर्ण आवाज के धनी श्री थुक को जल्द ही नाइ हिएन, मान क्वांग और तान थाई के मछुआरे गांवों के बुजुर्गों ने पारंपरिक नाव-चालन मंडली में शामिल होने के लिए चुन लिया। शुरुआत में वे केवल सहायक नाविक थे, लेकिन धीरे-धीरे उन्होंने नाव-चालन के प्राचीन प्रदर्शनों के प्रत्येक मंत्र, गीत और दृश्य को याद कर लिया। त्योहारों के दौरान, नाव-चालन मंडली के सदस्य गायन का अभ्यास करने के लिए ओंग मंदिर के प्रांगण में एकत्रित होते थे। जो लोग गीत जानते थे, वे बाद में आने वालों को सिखाते थे। श्री थुक के अनुसार, पहले नाव-चालन मंडली में शामिल होने के लिए, ध्यानपूर्वक सुनना और अभ्यास करना आवश्यक था।

“बड़े-बुजुर्ग एक पंक्ति गाते थे और हम गुनगुनाते थे। हमें मंडली में शामिल होने से पहले उसे याद करना पड़ता था। कुछ गाने घंटों लंबे होते थे और अगर हम एक भी पंक्ति गलत गा देते तो हमें तुरंत डांट पड़ती थी,” श्री थुक ने याद किया।

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बा ट्राओ लोक ओपेरा की खासियत यह है कि हर इलाके में इसकी अपनी अलग-अलग विविधताएं होती हैं। एक ही तरह की मछली पकड़ने की रस्म में भी, गायन, प्रस्तुति शैली, गीत और दृश्यों का क्रम अलग-अलग हो सकता है। इसलिए, कई प्राचीन लोक ओपेरा अब केवल कुछ बुजुर्ग कलाकारों की यादों में ही मौजूद हैं।

श्री थुक ने समझाया कि पारंपरिक "बा ट्राओ" गायन प्रस्तुति मूलतः एक नाविक की यात्रा का नाट्य रूपांतरण है, जिसमें पाल खोलने और जाल डालने से लेकर तूफानों का सामना करने, दक्षिण सागर के देवता द्वारा बचाए जाने और सुरक्षित रूप से तट पर लौटने तक की पूरी कहानी शामिल होती है। एक संपूर्ण कार्यक्रम आमतौर पर 90 से 120 मिनट तक चलता है, जिसमें गायन, संवाद और नाव चलाने की गतिविधियों के कई आपस में गुंथे हुए दृश्य होते हैं, जो मछुआरों के जीवन का अनुकरण करते हैं।

सोन ट्रा वार्ड में रहने वाले मछुआरे काओ वान मिन्ह ने दशकों तक होआंग सा और ट्रूंग सा के मछली पकड़ने के क्षेत्रों का भ्रमण करने के बाद प्राचीन लोकगीतों पर शोध और उन्हें लिखने में समय समर्पित किया है। उनका निष्कर्ष है कि दा नांग में मछली पकड़ने के त्योहारों में आमतौर पर इस्तेमाल होने वाले प्राचीन लोकगीतों में सबसे लोकप्रिय "लॉन्ग थान बा ट्राओ का" (ओंग लोकगीत) है, जिसका उपयोग मछली पकड़ने के समारोहों में व्हेल देवता के गुणों की प्रशंसा करने और भरपूर मछली पकड़ने के मौसम और शांतिपूर्ण जीवन के लिए प्रार्थना करने के लिए किया जाता है।

समय बीतने के साथ-साथ, कई दृश्य, गीत और भूमिकाएँ धीरे-धीरे लुप्त हो गई हैं। "पहले, हर मंडली में कोई न कोई ऐसा होता था जिसे हर दृश्य ज़बानी याद होता था। अब, कई वरिष्ठ कलाकार गुज़र चुके हैं, और जो बचे हैं उन्हें बस कुछ अंश ही याद हैं। कुछ पारंपरिक ओपेरा रचनाएँ ऐसी हैं जिनके नाम तो आज भी ज्ञात हैं, लेकिन मूल विषयवस्तु लगभग किसी को याद नहीं है," श्री मिन्ह ने खेद व्यक्त किया।

"हाइब्रिड रोइंग" को लेकर चिंता और विरासत को डिजिटाइज़ करने की चुनौती।

यह चिंता कई शोधकर्ताओं के लिए भी चिंता का विषय है। चूंकि "बा ट्राओ" लोक कला एक पारंपरिक मौखिक कला है, इसलिए इसका महत्व केवल गीतों या प्रदर्शन की गतिविधियों में ही नहीं, बल्कि समुद्री यात्रा के अनुभव, लोक मान्यताओं और कई पीढ़ियों से संचित सामुदायिक ज्ञान में भी निहित है।

क्वांग नाम के लोक संगीत के गहन अध्ययन में, संगीत शोधकर्ता ट्रान हांग ने इस शैली की अनूठी संरचना को समझा। उनके अनुसार, "बा त्राओ" लोकगीतों, पारंपरिक मंत्रों और शास्त्रीय ओपेरा का सूक्ष्म मिश्रण है। पूरे मंडली की गतिविधियाँ और मोड़ पूरी तरह से "सान्ह तिएन" (एक प्रकार का ताल वाद्य) और ओपेरा ड्रम की ध्वनि से दिए गए निर्देशों पर आधारित होते हैं। "सान्ह तिएन" की लय कभी चट्टानों से टकराती लहरों की तरह तीव्र होती है, तो कभी हवा के साथ सुचारू रूप से चलती नाव की तरह धीमी। विशेष रूप से, "बा त्राओ" में विशिष्ट विविधताएँ और अत्यंत सशक्त स्थानीय बारीकियां हैं। मध्य तट के किनारे स्थित प्रत्येक मछुआरे गाँव का अपना गायन, मंत्रोच्चार और लयबद्ध ताल बजाने का तरीका है, जो प्रत्येक तटीय क्षेत्र के लिए विशिष्ट और समृद्ध सांस्कृतिक परतें बनाता है।

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हालांकि, यह मौखिक परंपरा और विविधता आधुनिक युग में पारंपरिक वियतनामी ओपेरा (बा ट्राऊ) की कमजोरी भी है। जब बुजुर्ग कलाकार गुजर जाते हैं, तो मूल, प्राचीन ओपेरा धुनें हमेशा के लिए लुप्त हो जाती हैं। शोधकर्ता ट्रान होंग ने अपने अध्ययन के दौरान "हाइब्रिड ओपेरा" की घटना पर गहरी चिंता व्यक्त की। नाट्य रूपांतरण के दबाव और पीढ़ीगत अंतर के कारण, कुछ स्थानों पर पारंपरिक ओपेरा के साथ इलेक्ट्रॉनिक वाद्ययंत्रों का प्रयोग किया जाने लगा है, या हाइब्रिड धुनों पर आधारित नए गीत रचे गए हैं। उनके अनुसार, पारंपरिक ओपेरा का सबसे आवश्यक सार बेसुरी धुनों, समुद्र के खारे स्वाद से युक्त प्राकृतिक अलंकरणों में निहित है, जिसे केवल जीवन के तूफानों का सामना कर चुके लोग ही सही ढंग से प्रस्तुत कर सकते हैं।

यदि हम "बा ट्राऊ" और "बाई चोई" की तुलना करें, तो लोक संस्कृति के इन दो रूपों के विरोधाभासी अस्तित्व को स्पष्ट रूप से देख सकते हैं। बाई चोई, अपने जीवंत और आनंदमय लोक खेल के साथ, जीवन की भावना को प्रतिबिंबित करता है और इसलिए अधिक सुलभ मंच प्रदान करता है। दूसरी ओर, "बा ट्राऊ" एक विलाप है, समुद्र से जुड़े लोगों की पवित्रता के प्रति श्रद्धा की अभिव्यक्ति है और व्हेल देवता के प्रति ऋणी है, जिससे यह व्यापक दर्शकों के लिए कम आकर्षक हो जाता है। समय पर दस्तावेज़ीकरण, डिजिटलीकरण और प्रसारण के बिना, एक दिन, साथी नाविकों को की गई ये पुकारें और समुद्र से गूंजने वाले विलाप केवल वृद्ध मछुआरों की कहानियों में धुंधली यादों के रूप में ही रह जाएंगे।

स्रोत: https://baodanang.vn/nhung-bon-cheo-con-sot-lai-3339598.html