अतीत में महिलाएं और प्रसव

प्रसव एक प्रथा, एक अनुष्ठान के रूप में

लोकगीत के बोल हैं: “तेरह साल की उम्र में शादी/अठारह साल की उम्र तक पाँच बच्चे हो चुके थे/बाहर से मैं अभी भी जवान दिखती थी/घर पर, पति के साथ पाँच बच्चे होने से डरी रहती थी।” यह पुराना लोकगीत वियतनामी महिलाओं की बहुत कम उम्र में, “तेरह साल की उम्र से” शादी करने और लगातार बच्चे पैदा करने के चक्र की शुरुआत करने की बात करता है, “अठारह साल की उम्र तक मेरे पाँच बच्चे हो चुके थे।” बच्चे को जन्म देना एक कठिन काम था, गर्भावस्था को अकेले सहना और जन्म देना, “एक महिला का अकेले जन्म देना,” फिर भी उसे अपने परिवार और वंश के लिए कई महत्वपूर्ण जिम्मेदारियाँ निभानी पड़ती थीं।

गर्भावस्था और प्रसव की कठिनाइयों के अलावा, गर्भावस्था के दौरान महिलाएं कई रीति-रिवाजों से भी बंधी होती हैं: मनोवैज्ञानिक कारकों और वर्जनाओं से लेकर अनुष्ठानों और वंश के संरक्षण तक, जो गर्भावस्था के नौ महीने और दस दिन को एक महिला के लिए थका देने वाला और चुनौतीपूर्ण समय बना देते हैं।

फान के बिन्ह और न्हाट थान्ह जैसे लोककथाकारों ने प्रसव पर गहन शोध किया है। यह आधुनिक जीवन की तरह सरल नहीं है, बल्कि एक लंबी रस्म है जिसका महिलाओं को कर्तव्य के रूप में पालन करना पड़ता है।

श्री फान के बिन्ह के अनुसार, पहले के समय में गर्भवती महिलाओं की सभी इच्छाएं पुत्र की होती थीं; पुत्री की चाहत बहुत कम महिलाओं में होती थी। पुत्र का जन्म होने पर परिवार, रिश्तेदारों और पड़ोसियों तक सभी खुशी मनाते थे। श्री न्हाट थान्ह के अनुसार, "पुत्री की शादी होने पर, उसके पति का परिवार भी शादी के बाद खुशखबरी का इंतजार करता था, यानी गर्भावस्था की शुरुआत का। सभी के लिए संतान होना बहुत महत्वपूर्ण माना जाता था, इसलिए जब वे रिश्तेदारों और दोस्तों से मिलते थे, तो अक्सर पूछते थे, 'क्या आपको कोई खुशखबरी मिली है?'"

यह प्रथा आधुनिक समय में भी कायम है, इसलिए जिन दंपतियों की शादी को एक या दो साल हो गए हैं और उन्हें गर्भधारण नहीं हुआ है, वे चिंतित होने लगते हैं और वे चिकित्सा जांच और उपचार पर बहुत पैसा खर्च करते हैं।

अतीत में महिलाएं और प्रसव

गर्भवती महिलाओं के लिए खान-पान संबंधी प्रतिबंध भी बहुत जटिल और विस्तृत थे, जिनका कोई वैज्ञानिक आधार नहीं था, वे केवल मौखिक परंपरा और लोक अनुभवों पर आधारित थे, और उनमें से सभी न तो तर्कसंगत थे और न ही जीवन के लिए खतरा थे। लेकिन उस समय महिलाओं को केवल "प्रसव के लिए उपकरण" माना जाता था, तो वे अपनी बात कैसे रख सकती थीं? और कई गहरी जड़ें जमा चुकी परंपराएं आज भी कायम हैं।

शोधकर्ता न्हाट थान के अनुसार, गर्भवती महिलाओं को निम्नलिखित बातों का सेवन करना चाहिए और उनसे बचना चाहिए: सक्रिय रहना और व्यायाम करना, अनावश्यक बातें न करना और न ही खा-पीना, अत्यधिक पौष्टिक भोजन से परहेज करना, भ्रूण को बहुत बड़ा होने और प्रसव में कठिनाई पैदा करने से रोकने के लिए पेट पर पट्टी बांधना, जुड़वां बच्चों के जन्म से बचने के लिए जुड़वां बच्चे पैदा करने वाले फलों से परहेज करना, क्षैतिज प्रसव से बचने के लिए केकड़े से परहेज करना, शिशु में अत्यधिक बलगम बनने से रोकने के लिए शंख से परहेज करना, और क्रोध न करना या बुरे कार्यों में संलग्न न होना...

लोक परंपराओं के अनुसार, गर्भवती महिलाओं को भरपूर मात्रा में मुर्गी के अंडे, पके पपीते खाने चाहिए, नारियल पानी पीना चाहिए और मन को शांत और स्थिर रखना चाहिए ताकि उनके बच्चों पर इसका बुरा असर न पड़े। गर्भावस्था के दौरान उन्हें प्रसवपूर्व जांच के लिए नहीं जाना चाहिए, बल्कि डॉक्टर को बुलाकर अपनी नाड़ी की जांच कर दवा लिखवानी चाहिए; उन्हें डॉक्टर की जांच के दौरान कपड़े नहीं उतारने चाहिए। प्रसव में सहायता करने वाली व्यक्ति गांव की एक अनुभवी महिला होनी चाहिए। बच्चे को जन्म देने के बाद उन्हें मांस नहीं खाना चाहिए, बल्कि केवल सफेद नमक और मछली की चटनी खानी चाहिए।

जिस महिला ने अभी-अभी बच्चे को जन्म दिया हो, उसे घर से बाहर जाने की अनुमति नहीं होती, न ही उसे नमक छिड़के हुए गर्म कोयलों पर अपनी आँखें रखने की अनुमति होती है। ऐसा माना जाता है कि यह प्रथा दरवाजे पर मंडरा रही बुरी आत्माओं को दूर भगाती है, जो महिला की आँखों के रास्ते उसके शरीर में प्रवेश कर सकती हैं। इसीलिए यह कहावत प्रचलित है, "बच्चे को जन्म देने के बाद उपवास पूरा करने में महिला को तीन महीने और दस दिन लगते हैं।"

अतीत में महिलाएं और प्रसव

ले क्वी डोन की पुस्तक वैन दाई लोई न्गु के अनुसार: "हमारे देश में, बच्चे के जन्म के तीन दिन बाद दाई की पूजा के लिए भोज आयोजित करने की प्रथा है। बच्चे के एक महीने, सौ दिन और एक वर्ष के जन्मदिन (जिसे पहला जन्मदिन भी कहा जाता है) पर, पूर्वजों की पूजा के लिए भोज आयोजित किया जाता है, उत्सव का भोजन तैयार किया जाता है, रिश्तेदार और परिचित कपड़े और खिलौने देते हैं, और अक्सर उत्सव मनाने के लिए कविताएँ और दोहे रचते हैं..."

प्रसव का भार

“यह निश्चित है कि वियतनामी महिलाएं अपनी क्षमता के अनुसार अधिक से अधिक बच्चे पैदा करती हैं। उनकी शादी कम उम्र में, आमतौर पर 20 वर्ष से पहले ही हो जाती है, और वे रजोनिवृत्ति तक बच्चे पैदा करती रहती हैं। हालांकि, बांझपन के विभिन्न कारणों से उनकी प्रजनन क्षमता सीमित हो जाती है। इन महिलाओं का सरल, सहज स्वभाव और स्वास्थ्य प्रशंसनीय है; गर्भवती महिलाएं कठिन परिश्रम करती हैं, और शायद यही कारण है कि वे आसानी से बच्चे को जन्म देती हैं। हालांकि, कई किसान महिलाओं को बच्चे को जन्म देने के तुरंत बाद काम पर लौटना पड़ता है, इसलिए उनके शरीर पर इसका असर पड़ता है; हमने कुछ ऐसी महिलाओं को भी देखा है जो बच्चे को जन्म देने के कुछ घंटों के भीतर ही उठकर बैठ सकती थीं…” (लेखक पियरे गौरू के अनुसार, पुस्तक “टोंकिन डेल्टा के किसान – भौगोलिक और मानव अध्ययन” में)।

इसी विचार को आगे बढ़ाते हुए, शोधकर्ता गुस्ताव डुमौटियर की पुस्तक "टोंकिन के लोगों पर निबंध" ( हनोई प्रकाशन गृह) में कहा गया है कि अन्नामी लोग गर्भवती पत्नियों से जबरन कठिन श्रम करवाते थे। एक कहावत है: "पहले बच्चे के गर्भ में माँ को पड़ोसी के घर काम करना पड़ता है।" इसका अर्थ यह है कि यदि घर में काम की कमी हो, तो माँ को कहीं और काम ढूंढना पड़ता है।

“उसे भारी बोझ उठाना पड़ता था, नावों से सामान उतारना पड़ता था, टीले और बांध बनाने के लिए मिट्टी हटानी पड़ती थी और घर बनाने के लिए तालाब खोदने पड़ते थे। सभी श्रम शिविरों में बड़ी संख्या में गर्भवती महिलाएं दिखाई देती थीं; कुछ महिलाएं सुबह से शाम तक इतना बोझ उठाती थीं कि कोई पुरुष भी थककर चूर हो जाए। यह उनके पहले बच्चे के जन्म को सुगम बनाने और यह सुनिश्चित करने के लिए था कि बच्चा स्वस्थ पैदा हो… बच्चे को बहुत बड़ा होने से बचाने के लिए, उसे रात में खाना नहीं खाना पड़ता था और हर भोजन से पहले थोड़ा पानी पीना पड़ता था” (पुस्तक “टोंकिन के लोगों पर निबंध” के अनुसार)।

इसके अलावा, गर्भवती महिलाओं और प्रसव से जुड़ी कई गहरी जड़ें जमा चुकी अंधविश्वासी परंपराएं हैं। उन्हें अनेक ताबीज पहनने पड़ते हैं। गर्भावस्था के दौरान, गर्भवती महिलाओं को पुरुषों या जानवरों के शवों को देखने से बचना चाहिए और शोकपूर्ण या भावनात्मक रूप से परेशान करने वाली कहानियाँ सुनने से भी बचना चाहिए। इसके बजाय, उन्हें सुखद कहानियाँ, एक प्यार करने वाला और विचारशील पति ढूंढना चाहिए और अपने कमरों को प्यारे, गोल-मटोल, चंचल बच्चों की खुशमिजाज, रंगीन तस्वीरों से सजाना चाहिए। पति को परिवार के किसी भी सदस्य को दोबारा दफनाने और शादी में शामिल होने की मनाही है।

अतीत में महिलाएं और प्रसव

बच्चे का जन्म उसी स्थान पर होना चाहिए जहाँ गर्भधारण हुआ हो। इसका कारण यह है कि प्राचीन काल में यह माना जाता था कि यदि बच्चे का जन्म गर्भधारण के स्थान से भिन्न घर में होता है, तो उस घर की महिलाओं, बेटियों और बहुओं की उस वर्ष संतान प्राप्ति की सारी आशा समाप्त हो जाती है।

फ्रांसीसी शोधकर्ता पियरे गौरू ने भी शिशु मृत्यु दर की गंभीरता पर जोर दिया। कुछ परिवारों में 10 से 12 बच्चे होते थे, लेकिन उनमें से केवल 3 ही जीवित रह पाते थे। उन्होंने तर्क दिया कि बच्चे अक्सर टिटनेस, तपेदिक और कुपोषण से मर जाते थे, और लड़कों की संख्या हमेशा लड़कियों की संख्या से अधिक होती थी, जबकि वास्तविकता में लड़कियों की संख्या हमेशा लड़कों से अधिक होती थी। किसानों में यह धारणा प्रचलित थी कि पुत्र के जन्म का पंजीकरण कराना लाभकारी होता है, जबकि पुत्री के जन्म का पंजीकरण कराना उनके लिए लाभकारी नहीं होता।

जियाप न्ही गांव (थान लीट - थान त्रि - पूर्व हा डोंग जिला) में पियरे गौरू द्वारा संकलित आंकड़ों के अनुसार, 1924 में 122 जन्मों में से 47 की मृत्यु हुई... 1934 तक, 90 जन्मों में से 58 की मृत्यु हुई। उस 10 वर्षों की अवधि में, कुल 1,214 जन्म और 813 मृत्यु हुई। औसतन, प्रति 110 जन्मों पर 74 मृत्यु हुई।

फ्रांसीसी शोधकर्ता गुस्ताव डुमौटियर के अनुसार, बच्चों की असमय मृत्यु को रोकने के लिए, ऐसे परिवार जिनमें एक से अधिक बच्चों के जन्म के बाद बार-बार मृत्यु हो जाती है, उनके बारे में माना जाता है कि उन पर पहले बच्चे की बुरी आत्मा का साया है। यह आत्मा दूसरे बच्चे में जन्म लेती है, जिससे उसकी भी मृत्यु हो जाती है, और यह सिलसिला चलता रहता है, जिसका एकमात्र उद्देश्य माँ को पीड़ा पहुँचाना और अंततः उसकी मृत्यु का कारण बनना है। इस बुरी आत्मा को दोबारा जन्म लेने से रोकने के लिए, लोग दफनाने से पहले मृत बच्चे के चेहरे या पीठ पर स्याही या लाल स्याही से निशान लगा देते हैं।

शोधकर्ता गुयेन वान हुएन ने अपनी पुस्तक "वियतनामियों का जीवन" (वियतनाम लेखक संघ प्रकाशन गृह) में प्रसव के दौरान महिलाओं द्वारा झेली जाने वाली कठिनाइयों और उच्च मृत्यु दर की भरपाई के लिए अधिक बच्चे पैदा करने के कारणों का वर्णन किया है: "ग्रामीण वियतनामी महिलाओं द्वारा किए गए बलिदानों के संक्षिप्त सांख्यिकीय रिकॉर्ड में, हम उनके दर्दनाक और बार-बार होने वाले प्रसव को नहीं भूल सकते। यह देखकर डर लगता है कि इतनी कठिनाइयों के बावजूद, महिलाएं अभी भी इतने बच्चे पैदा करने के लिए तैयार हैं। ऐसे दंपतियों को देखना असामान्य नहीं है जो साल में केवल 50 डोंग कमाते हैं, फिर भी उनके दो या तीन बच्चे होते हैं।"

जब आप किसी गाँव में प्रवेश करते हैं, तो गाँव से बाहर निकलने तक छोटे-छोटे बच्चों का झुंड आपके पीछे-पीछे चलता रहता है, जिनके कपड़े लगभग फटे-पुराने होते हैं। रूढ़िवादी मानसिकता वाले लोगों के लिए यह दृश्य सुखद होता है: लोग परिवार की स्थिरता सुनिश्चित करने और शिशु मृत्यु दर की भरपाई के लिए कई बच्चे पैदा करते हैं। लेकिन जीवन से भरी इस चहल-पहल वाली गाँव की गलियों के पीछे महिलाओं का अथाह दुख छिपा है...

अतीत में महिलाएं और प्रसव

श्री गुयेन वान हुएन ने यह भी बताया कि प्रसव के कुछ ही दिनों बाद महिलाएं उठकर काम पर वापस चली जाती हैं, मानो कुछ हुआ ही न हो। इसी कारण कई महिलाएं प्रसवोत्तर तपेदिक (प्रसवोत्तर तपेदिक) नामक बीमारी से मर जाती हैं।

गर्भावस्था और प्रसव के दौरान महिलाओं को परेशान करने वाली बोझिल और अवैज्ञानिक प्रथाओं की आलोचना करते हुए, फान के बिन्ह ने "वियतनामी रीति-रिवाज" में लिखा: "...पहले, हम स्वच्छता को नहीं समझते थे, और प्रसव के दौरान, हम गर्म कोयलों पर लेट जाते थे या पेशाब पीते थे, जिससे बीमारियाँ हो जाती थीं। इसमें कोई आश्चर्य नहीं कि हमारी कई महिलाएं प्रसवोत्तर अवसाद से पीड़ित हुईं और कमजोर हो गईं। बच्चों का पालन-पोषण करते समय, वे ऐसी बेतुकी बातों पर विश्वास करती थीं; कोई भी दार्शनिक इन सभी अंधविश्वासों की व्याख्या नहीं कर सकता..."

स्रोत: https://baophapluat.vn/phu-nu-ngay-xua-and-chuyen-sinh-no.html