फू येन ऑनलाइन - फू येन में रहने वाले चाम लोग

फू येन में वर्तमान में लगभग 20,000 चाम लोग रहते हैं, जो मुख्य रूप से डोंग ज़ुआन, सोन होआ और सोंग हिन्ह जिलों में बसे हुए हैं। वे अपने दैनिक जीवन में अपने जातीय समूह के कई रीति-रिवाजों और परंपराओं का पालन करते हैं।

 

अद्वितीय पहचान

 

सोन होआ और सोंग हिन्ह जिलों में बा नदी के किनारे चाम जातीय समूह की आबादी सबसे अधिक है, जो प्रांत की कुल चाम आबादी का लगभग दो-तिहाई हिस्सा है। वे नदियों, नालों और घाटियों के किनारे, पहाड़ों और जंगलों से घिरे इलाकों में रहना पसंद करते हैं, जहाँ दैनिक जीवन के लिए पानी, धान के खेत और फसल उगाने के लिए उल्टे कटोरे के आकार की पहाड़ियाँ उपलब्ध हों। चाम लोग आमतौर पर कबीलों में रहते हैं, इसलिए प्रत्येक गाँव में आमतौर पर केवल 5-7 ऊँचे खंभों पर बने घर होते हैं, जबकि बड़े कबीलों में लगभग 30 घर होते हैं।

 

डोंग शुआन जिले के चाम लोगों की संस्कृति बा ना लोगों के साथ मिश्रित है, जबकि सोन होआ और सोंग हिन्ह जिलों के चाम लोगों का एडे लोगों के साथ गहरा सांस्कृतिक मेलजोल और आदान-प्रदान है। इसके सबसे स्पष्ट संकेत उनके पहनावे, घरों और घंटा वादन में मिलते हैं।

चाम महिलाओं के पारंपरिक परिधान। फोटो: ले खा

 

चाम लोगों के पारंपरिक वस्त्र पूरी तरह से वे स्वयं बुनते हैं। पुरुष लंगोटी पहनते हैं और महिलाएं वस्त्र पहनती हैं। लंगोटी और वस्त्र दोनों ही डिज़ाइनों से सजे होते हैं, जिनमें से कुछ की कीमत एक गाय के बराबर होती है। का लूई कम्यून (सोन होआ जिला) की महिला संघ की अध्यक्ष सुश्री कपा हो खीम ने कहा: “चाम लोग अपनी कपास खुद उगाते हैं, सूत कातते हैं और अपने उपयोग के लिए कपड़ा बुनते हैं। करघे बहुत ही साधारण होते हैं; एक डोरी (लगभग 500 ग्राम सूत) बनाने में उन्हें 15-30 दिन लगते हैं। लंगोटी और वस्त्र बुनने में 1-3 महीने लगते हैं क्योंकि वे मुख्य रूप से खेती के मौसमों के बीच अपने खाली समय में बुनाई करते हैं।”

 

चाम जनजाति के लोग अपनी भूख मिटाने के लिए चावल और मक्का उगाने को प्राथमिकता देते हैं, जबकि गर्म और सुंदर वस्त्र उनके लिए गौण होते हैं। प्रत्येक ऊंचे खंभों पर बने घर में दो से तीन चूल्हे होते हैं ताकि पूरा परिवार सर्दियों में खुद को गर्म रख सके।

 

प्रत्येक गाँव की अपनी स्वशासन प्रणाली होती है। गाँव के प्रतिनिधि का चुनाव जनता द्वारा किया जाता है। ये सम्मानित ग्राम बुजुर्ग होते हैं जिन्हें कृषि और पशुपालन का व्यापक अनुभव होता है और जो चाम लोगों के पारंपरिक कानूनों को समझते और सही ढंग से लागू करते हैं।

 

कई रीति-रिवाजों और परंपराओं को संरक्षित रखना।

 

डोंग ज़ुआन जिले के ज़ुआन लान्ह कम्यून के श्री ओई थू ने बताया: "गांव में, ऐसे तांत्रिक और पुजारी हैं जो गांव और परिवारों के लिए अनुष्ठान करते हैं जब भी वे भैंस की बलि समारोह, पर्वत उद्घाटन समारोह, खेत समारोह, गृहप्रवेश समारोह, बच्चों और नाती-पोतों के वयस्क होने का जश्न मनाने वाले समारोह और देवताओं से गांव को शांति और समृद्धि का आशीर्वाद देने की प्रार्थना करने वाले समारोह आयोजित करते हैं।"

 

चाम जनजाति में "री" गाय, "री" भैंस और "री" मुर्गी (जिन्हें चाम भाषा में "च्राई" कहा जाता है) जैसे जानवरों की बलि देने की प्रथा है, जिनके बारे में माना जाता है कि वे दुर्भाग्य, बीमारी और पारिवारिक कलह लाते हैं। इस प्रथा में, शमन अपने दस्ताने पहने हाथ से मुर्गी का अंडा निचोड़ता है और एक धागे को उस जानवर की ओर इंगित करता है जिसे बलि के लिए चुना जाता है। चाम जनजाति में एक अनुष्ठान (पोघोह-बोर्चांग) भी है, जिसमें उन लोगों की निंदा की जाती है जो दुर्भावनापूर्ण बातें करते हैं और अक्सर अपने रिश्तेदारों और गांव वालों को कोसते हैं; इस अनुष्ठान का उद्देश्य दुष्टों को चुप कराना है।

एक चाम घर। फोटो: ले खा

 

चाम जनजाति के लोग मानते हैं कि मनुष्य, सभी प्राणियों की तरह, आत्मा रखते हैं और आत्माओं द्वारा शासित होते हैं। हालांकि, वे अपनी प्रार्थनाओं और चढ़ावों को सीमित रखते हैं, केवल उन्हीं देवताओं को धन्यवाद देते हैं जो उनके परिवारों और समुदायों में शांति बनाए रखते हैं, जैसे कि वर्षा के देवता, पवन के देवता, भूमि के देवता, नदियों और झरनों के देवता और जंगलों और पहाड़ों के देवता।

 

फुओक तान कम्यून (सोन होआ जिला) के श्री मा मांग ने कहा: “चाम लोगों में भैंस की बलि देने और उसे एक खंभे के चारों ओर घुमाने की प्रथा है, ताकि आत्माओं का ऋण चुकाया जा सके। परिवार ने आत्माओं से बीमारी, दुर्भाग्य, समृद्धि और आपसी प्रेम एवं सहयोग के लिए प्रार्थना की होती है… आत्माओं को अर्पित की जाने वाली भेंट में एक नर भैंस, एक सुअर, एक मुर्गी और चावल की शराब शामिल होती है।” जब कोई परिवार या गाँव भैंस की बलि का आयोजन करता है, तो स्थानीय निवासी और पड़ोसी गाँव के लोग परिवार की मनोकामनाओं में शामिल होने आते हैं। वे भोर में जंगली मुर्गे की बांग तक घंटे और ढोल बजाते हैं। वे सूर्य के पर्वत शिखरों के ऊपर उगने तक चावल की शराब पीते हैं।

 

सांस्कृतिक मेलजोल के कारण, चाम लोगों की विवाह संबंधी रस्में एडे लोगों की रस्मों से काफी मिलती-जुलती हैं। दोनों पक्षों में विवाह समारोह आयोजित किए जाते हैं, जिनमें बड़ी संख्या में सूअर, मुर्गियाँ और गायें बलि दी जाती हैं और दूल्हा-दुल्हन के विवाह का जश्न मनाने के लिए चावल की शराब परोसी जाती है। परिवारों द्वारा दी जाने वाली सामग्री के अलावा, अन्य गाँवों से रिश्तेदार और परिचित लोग पाँच घंटियों के साथ गायें लाकर समारोह में शामिल होते हैं। बाद में, गाय प्राप्त करने वाले व्यक्ति को शादी में वापस आना होता है, और लाई गई गाय का आकार प्राप्त गाय के बराबर या उससे बड़ा होना चाहिए।

 

चाम जनजाति में "कब्र से विदा होने" की एक रस्म भी होती है। दफ़नाने के बाद, यदि परिवार आर्थिक रूप से सक्षम हो, तो वे 30 दिनों के भीतर यह रस्म अदा करते हैं; यदि उन्होंने सभी आवश्यक सामग्रियाँ तैयार नहीं की हैं, तो वे इस रस्म को करने से पहले 1-3 साल तक प्रतीक्षा करते हैं। चाम जनजाति के लिए, कब्र से विदा होने की यह प्रथा मृतक और जीवित दोनों के लिए एक अत्यंत महत्वपूर्ण आध्यात्मिक अनुष्ठान है।

 

चाम मान्यताओं के अनुसार, सृष्टिकर्ता देवी (जिन्हें मो पिन्ह कहा जाता है) सर्वोच्च देवता हैं जिन्होंने मानव जाति और पृथ्वी पर सभी चीजों का निर्माण किया है। किसी व्यक्ति का जीवन लंबा होगा या छोटा, यह मो पिन्ह द्वारा निर्धारित होता है। वे किसी व्यक्ति के धन, गरीबी, सुख और दुख को भी निर्धारित करती हैं। चाम मानते हैं कि मो पिन्ह ने आकाश और पृथ्वी की भी रचना की है। इसलिए, अपने अनुष्ठानों और चढ़ावों में, वे मो पिन्ह को उनके नाम से नहीं पुकारते, बल्कि उन्हें यांग ट्रोई (आकाश की देवी) कहकर संबोधित करते हैं।

 

चाम लोग अपनी धार्मिक मान्यताओं में यांग अन्ह एम (भाईचारे की आत्माओं) से सबसे अधिक भयभीत रहते हैं। ये आत्माएं अक्सर गरज और बिजली के देवता को चिढ़ाती हैं, जिससे लोग बीमार पड़ जाते हैं और उन पर विपत्तियां आती हैं। यांग अन्ह एम की विशेषता यह है कि वह कभी हंसती है, कभी रोती है, कभी शांत रहती है, कभी मदहोश हो जाती है, और अक्सर सुनसान पहाड़ियों, घने जंगलों में या तूफान, बारिश, गरज और बिजली के दौरान अकेले घूमती है।

 

“चाम लोगों के पारंपरिक कानून के अनुसार, ग्रामीणों और बाहरी लोगों को नदियों और नालों में शौच करना, मृत जानवरों को बहाना या अन्य अस्वच्छ चीजें डालना मना है। बिना अनुमति के ऐसा करने वाले किसी भी व्यक्ति को नदी की आत्माएं बहा ले जाएंगी। नदियों के उद्गम स्थल या बस्तियों के पास स्थित प्राचीन वृक्ष और घने जंगल अछूत हैं, क्योंकि ये स्वर्ग से प्राप्त उपहार हैं; जो कोई भी इन्हें छुएगा, उसके पूरे परिवार और वंश पर विपत्ति आएगी,” सोंग हिन्ह कम्यून (सोंग हिन्ह जिला) के किट गांव के बुजुर्ग ओई मुक ने कहा।

जैसे-जैसे सामाजिक जीवन विकसित होता है और विभिन्न क्षेत्रों के बीच मेलजोल बढ़ता है, फु येन के चाम लोग नई सांस्कृतिक प्रथाओं को अपनाते हुए पुरानी परंपराओं को त्याग देते हैं। वे अपने जातीय समूह के समृद्ध सांस्कृतिक मूल्यों को संरक्षित और बढ़ावा देते हैं।

 

श्री सो मिन्ह चिएन, पार्टी समिति के सचिव

वह फुओक टैन कम्यून (सोन होआ जिले) की पीपुल्स कमेटी के अध्यक्ष के रूप में भी कार्यरत हैं।

ट्रान ले खा

स्रोत लिंक: https://baophuyen.vn/94/299567/nguoi-cham-tren-dat-phu-yen.html