न्घे आन में हंग राजाओं का युग

हंग राजाओं का युग और वान लैंग-औ लाक राज्य प्राचीन वियतनामी लोगों द्वारा सैकड़ों हजारों वर्षों तक चले विकास और प्रगति की प्रक्रिया का परिणाम थे। न्घे आन की भूमि प्रारंभ से ही वान लैंग-औ लाक राज्य के क्षेत्र का हिस्सा थी। यह महज़ एक किंवदंती नहीं है; आज पुरातत्व, इतिहास, भाषा विज्ञान और अन्य क्षेत्रों द्वारा इसकी पुष्टि हो चुकी है।

किंवदंती से

हंग वोंग वंशावली, जिसे गुयेन को ने होंग डुक के पहले वर्ष (1470) में संकलित किया था, सम्राट मिन्ह से लेकर त्रिउ दा द्वारा आन डुओंग वोंग के विनाश तक, विश्व के सभी अधीनस्थ राज्यों पर शासन करने वाले हंग राजाओं के बारे में किंवदंतियों को दर्ज करती है। इस वंशावली में किन्ह डुओंग वोंग के बारे में एक अंश है: “राजा बुद्धिमान और समझदार था, सम्राट न्घी से भी बढ़कर। सम्राट मिन्ह सभी देशों के लिए वैध वंश स्थापित करने के लिए सिंहासन को किसी और को सौंपना चाहते थे। लेकिन किन्ह डुओंग वोंग ने अपने भाई के सामने आत्मसमर्पण करने पर जोर दिया। इसलिए सम्राट मिन्ह ने सम्राट न्घी को अपना उत्तराधिकारी नियुक्त किया, जिसने उत्तर पर शासन किया, और किन्ह डुओंग वोंग को दक्षिण की ओर मुख करके विश्व पर शासन करने के लिए नियुक्त किया [अर्थात, दक्षिण का राजा], और देश का नाम ज़िच क्वी रखा।”

अपने पिता के आदेश का पालन करते हुए, राजा किन्ह डुओंग वुओंग ने अपनी सेना को नाम मिएन पर्वत श्रृंखला के साथ दक्षिण की ओर अग्रसर किया। रास्ते में, उन्होंने भूदृश्य का अवलोकन किया और अपनी राजधानी स्थापित करने के लिए एक रणनीतिक रूप से लाभकारी स्थान का चयन किया। होआन चाऊ (वर्तमान में न्घे आन प्रांत; जिसमें डुक क्वांग प्रान्त के थिएन लोक जिले में नोई थिएन लोक, ता थिएन लोक और तिन्ह थाच कम्यून शामिल हैं) से गुजरते हुए, राजा ने एक सुंदर दृश्यावली वाले क्षेत्र का चयन किया, जो अनगिनत चोटियों और किलों से भरा हुआ था, जिसे हंग बाओ थू लिन्ह पर्वत श्रृंखला कहा जाता है, जिसमें कुल 99 चोटियाँ हैं (जिसे पहले कुउ डो के नाम से जाना जाता था, अब न्गान होंग कहा जाता है)।

लैंग वैक ग्राम महोत्सव। फोटो: टिएन फोंग

यह क्षेत्र होई थोंग नदी के मुहाने पर समुद्र से सटा हुआ है, जहाँ घुमावदार पहाड़ी सड़कें और टेढ़ी-मेढ़ी नदियाँ हैं; इसकी भौगोलिक स्थिति कुंडली मारे बैठे अजगर और बैठे बाघ की तरह है, जो चारों दिशाओं पर नज़र रखती है। इसलिए, चारों दिशाओं से भेंट प्राप्त करने के लिए यहाँ एक राजधानी शहर का निर्माण किया गया था।

वंशावली अभिलेख में यह भी दर्ज है कि राजा किन्ह डुओंग वुओंग ने एक यात्रा के दौरान डोंग दिन्ह के राजा की पुत्री थान लोंग से मुलाकात की और उनसे विवाह कर लिया तथा उन्हें अपनी संगिनी बना लिया।

तो अब यह स्पष्ट हो गया है कि न्घे आन प्रांत में स्थित हांग लिन्ह, किन्ह डुओंग वुओंग की पहली राजधानी थी, जहां उनकी मुलाकात थान लोंग से हुई और उन्होंने उनसे शादी की और लैक लोंग क्वान के पिता बने।

फू थो और हा ताय प्रांतों में प्रचलित कई किंवदंतियाँ इस बात को और विस्तार से बताती हैं कि किन्ह डुओंग वुओंग ने होआन चाऊ में अपनी पहली पत्नी से विवाह किया, होंग लिन्ह में लाक लॉन्ग क्वान को जन्म दिया और बाद में उत्तर की ओर यात्रा करते हुए थान्ह होआ के एक सरदार की दो बेटियों को अपनी दूसरी और तीसरी रखैल बनाया। फिर वे तुयेन क्वांग गए, मा परिवार की एक बेटी को अपनी चौथी रखैल बनाया और बाच हाक क्षेत्र (वियत त्रि) में अपना अस्थायी निवास स्थापित किया। लाक लॉन्ग क्वान भी बाद में होआन चाऊ से उत्तर की ओर गए, औ को पर कब्जा किया और अपने पिता के उत्तराधिकारी बने, धीरे-धीरे बाच हाक स्थित अस्थायी निवास को वान लैंग की राजधानी में बदल दिया। किंवदंती में हंग राजा की उत्तर से होआन चाऊ क्षेत्र की यात्रा का भी उल्लेख है।

हंग राजाओं की वंशावली में यह भी दर्ज है कि 18वें हंग राजा, हंग तुयेन वुओंग ने एक विशाल सर्प का स्वप्न देखा, जिसके बाद उन्होंने दो राजकुमारियों, बड़ी तिएन दुंग और छोटी न्गोक होआ को जन्म दिया। तिएन दुंग का विवाह बाद में चू डोंग तू से हुआ। क्विन्ह वियन/नाम गियोई पर्वत - थाच हा ( हा तिन्ह ) में समुद्र में निकला हुआ एक पर्वत - वह स्थान है जहाँ चू डोंग तू और तिएन दुंग ने एक बाजार स्थापित किया और फिर तपस्या के माध्यम से ज्ञान प्राप्त किया।

किंवदंती के अनुसार, हंग राजाओं के युग की चार पीढ़ियाँ, किन्ह डुओंग वुओंग और लाक लॉन्ग क्वान से लेकर हंग तुयेन वुओंग और तिएन डुंग तक, सभी न्घे आन के लोगों से जुड़ी हुई थीं और उनकी स्मृतियों का हिस्सा बन गईं। और, इस किंवदंती के पीछे इतिहास की छाया छिपी है, एक ऐसा दर्पण जो रहस्य के आवरण में इतिहास को प्रतिबिंबित करता है।

उदाहरण चित्र

ऐतिहासिक अभिलेखों में

हवाई विश्वविद्यालय के प्रोफेसर और दक्षिणपूर्व एशियाई इतिहास, विशेष रूप से वियतनामी इतिहास और वियतनाम-चीन संबंधों के प्रख्यात विद्वान लियाम सी. केली के अनुसार, सोंग राजवंश की "थाई बिन्ह क्वांग की" संभवतः हंग राजाओं का उल्लेख करने वाली सबसे पुरानी जीवित कृति है: "गियाओ ची की भूमि उपजाऊ है। प्रवासी वहाँ आकर बस गए। उन्होंने फसलें उगाना शुरू किया। मिट्टी काली और छिद्रयुक्त है, जिसमें प्रबल भूगर्भीय ऊर्जा है। इसलिए, आज हम उन खेतों को हंग डिएन, उन लोगों को हंग डैन और उनके शासकों को हंग वुओंग कहते हैं।"

17वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में रहने वाले काओ हंग ट्रुंग द्वारा संकलित 'अन नाम ची गुयेन' में भी उपरोक्त अंश उद्धृत किया गया है, लेकिन इसमें कुछ पंक्तियाँ जोड़ी गई हैं: देश का नाम वान लैंग रखते हुए, रीति-रिवाज शुद्ध और सरल थे, सरकार गाँठ बाँधने की प्रथा का उपयोग करती थी, और यह 18 पीढ़ियों तक चली।

यह एक चीनी ऐतिहासिक ग्रंथ है। हंग राजाओं का वर्णन करने वाली पहली वियतनामी पुस्तक Đại Việt Sử Ký Toàn Thư (Đại Việt का संपूर्ण इतिहास) है, जिसमें लिखा है: "हंग राजा सिंहासन पर आसीन हुए और उन्होंने वान लांग को राष्ट्रीय नाम दिया।" हालांकि, इस पुस्तक में यह उल्लेख नहीं है कि हंग राजाओं ने 18 पीढ़ियों तक शासन किया। ट्रान राजवंश की An Nam Chí Lược (An Nam का संक्षिप्त इतिहास) में भी इसका उल्लेख नहीं है। यह जानकारी Đại Việt Sử Lược (Đại Việt का संक्षिप्त इतिहास) में मिलती है, जो ट्रान राजवंश के उत्तरार्ध की एक गुमनाम पुस्तक है। इस पुस्तक में कहा गया है: "हंग राजाओं के वान लैंग साम्राज्य में 15 जनजातियाँ थीं, जिनमें कू डक जनजाति भी शामिल थी।" न्गुयेन त्राई के डू दा ची (वियतनाम का भूगोल) में दर्ज है कि वान लैंग साम्राज्य में 15 जनजातियाँ थीं, जिनमें कू डक जनजाति भी शामिल थी। Đại Việt Địa Dư Toàn Biên (Đại Việt का संपूर्ण भौगोलिक सर्वेक्षण) रिकॉर्ड करता है: "Nghệ An झोउ राजवंश (1046 ईसा पूर्व - 256 ईसा पूर्व) के दौरान Việt Thong की भूमि थी, Qin राजवंश के दौरान Tng Quân (221 ईसा पूर्व - 206 ईसा पूर्व), हान राजवंश के दौरान कू चान (206 ईसा पूर्व - 220 ईस्वी), न्गो राजवंश के दौरान कू चान (229 - 280 ईस्वी),..."

"खाम दिन्ह वियत सु थोंग गियाम कुओंग मुक" (शाही आदेश पर प्रकाशित वियतनाम का व्यापक इतिहास) नामक पुस्तक में लिखा है: "हुंग राजाओं के समय में, न्घे आन वियत थुओंग राज्य का हिस्सा था।" "न्घे आन की" (न्घे आन इतिहास) नामक पुस्तक में लिखा है: "हान राजवंश के दौरान, न्घे आन, कुउ चान जिले की भूमि का दो-तिहाई हिस्सा था, जो वियत थुओंग राज्य का मध्य क्षेत्र था।"

इस प्रकार, यह देखा जा सकता है कि न्घे आन प्रांत शुरू से ही हंग राजाओं के वान लैंग राज्य का हिस्सा था।

फिर पुरातात्विक साक्ष्य भी हैं।

हंग राजाओं का काल सांस्कृतिक पहचान और राष्ट्र निर्माण की परंपराओं के विकास का काल माना जाता है। इसकी भौतिक नींव धातु युग से मेल खाती है, जो प्रारंभिक कांस्य युग से लेकर प्रारंभिक लौह युग तक, लगभग 4,000 से 2,000 वर्ष पूर्व तक फैला हुआ है। वैज्ञानिकों ने हंग राजाओं के काल से संबंधित पुरातात्विक संस्कृतियों की पहचान की है, जिनमें फुंग गुयेन संस्कृति, डोंग दाऊ संस्कृति, गो मुन संस्कृति और डोंग सोन संस्कृति (पूर्व-डोंग सोन और डोंग सोन) शामिल हैं।

पुरातत्वीय शोध से यह सिद्ध हुआ है कि इतिहास के आरंभिक काल में, न्घे आन क्षेत्र में प्रारंभिक होमिनिड्स रहते थे। थाम ओम गुफा (चाउ थुआन कम्यून, क्वी चाउ जिला, न्घे आन प्रांत) में, तीन मिलियन से दस हजार वर्ष पुराने प्लेस्टोसीन काल के तलछट की परतें मिली हैं जिनमें विभिन्न जानवरों के दांत और हड्डियां पाई गई हैं, जिनमें आधुनिक मनुष्यों/पवित्र मनुष्यों (होमो सेपियन्स) की विशेषताओं वाले पांच होमिनिड्स भी शामिल हैं। इससे यह पुष्टि होती है कि थाम ओम में रहने वाले प्रारंभिक मानव लगभग 200,000 वर्ष पूर्व होमिनिड विकास के अंतिम चरण में थे, जो आधुनिक मनुष्यों में परिवर्तित हो रहे थे।

उत्तर पुरापाषाण काल ​​(20,000 से 12,000 वर्ष पूर्व) की सोन वी संस्कृति से संबंधित प्रागैतिहासिक जनजातियों के निशान थान्ह चुओंग जिले (न्हे आन प्रांत) में लाम नदी के किनारे पहाड़ी क्षेत्रों में, जैसे कि दुंग हिल (थान्ह डोंग), रंग हिल (थान्ह हंग), और न्हे तिन्ह प्रांत में कई अन्य स्थानों पर, नदी की छतों या पर्वतीय गुफाओं में पाए गए हैं। सोन वी लोग संग्राहक और शिकारी थे।

सोन वी जनजाति ने प्रकृति से अस्तित्व के लिए संघर्ष करते हुए धीरे-धीरे अपने औजारों में सुधार किया और इस प्रकार विकास के एक नए चरण में प्रवेश किया, जिससे एक नई संस्कृति का निर्माण हुआ जिसे पुरातत्व जगत नवपाषाण युग की होआ बिन्ह संस्कृति कहता है। न्घे आन प्रांत में, क्यू फोंग, कोन कुओंग, तुओंग डुओंग, टैन की और क्यू चाऊ जिलों की चूना पत्थर पर्वत श्रृंखलाओं में स्थित कई गुफाओं में इस संस्कृति के अवशेष पाए गए हैं। थाम होई गुफा (कोन कुओंग) और चुआ गुफा (टैन की) की खुदाई और अध्ययन किया जा चुका है। इन स्थलों की आयु 9,000 से 11,000 वर्ष पूर्व के बीच निर्धारित की गई है।

यह केवल उदाहरण के लिए है।

वियतनामी पुरातात्विक संस्कृतियों के इतिहास में, होआ बिन्ह संस्कृति के बाद अगला चरण बाक सोन संस्कृति था, लेकिन आज तक, न्घे आन प्रांत में इस संस्कृति के बहुत कम निशान मिले हैं, सिवाय कुछ कंकड़ कुल्हाड़ियों के जिनके निचले किनारे पर बहुत छोटे हिस्से पॉलिश किए गए हैं - बाक सोन संस्कृति के विशिष्ट उपकरण।

इसी बीच, 5,000-6,000 वर्ष पुराने क्विन्ह वान संस्कृति के अवशेष कोन थोंग लिन्ह स्थल (क्विन्ह वान कम्यून, क्विन्ह लू जिला, न्घे आन प्रांत) और फाई नाम स्थल (थाच लाम कम्यून, थाच हा जिला, हा तिन्ह प्रांत) पर पाए गए हैं। क्विन्ह लू और अन्य तटीय जिलों में पाए गए कई समुद्री सीप के टीलों में भी इस संस्कृति के निशान मिले हैं।

क्विन्ह वान संस्कृति को आगे बढ़ाते हुए, नवपाषाण काल ​​के उत्तरार्ध की चावल की खेती करने वाली संस्कृति, बाउ ट्रो संस्कृति के निशान न्घे तिन्ह प्रांत में पाए गए हैं। ये लोग क्विन्ह वान लोगों के वंशज हैं। न्घे तिन्ह में बाउ ट्रो संस्कृति के सबसे महत्वपूर्ण स्थल बाई फोई फोई (ज़ुआन वियन, न्घी ज़ुआन, हा तिन्ह) और रु ट्रो (थाच लाम, हा तिन्ह) हैं।

बाउ ट्रो, फोई फोई और रु ट्रो के निवासियों ने पत्थर के औजार बनाने की तकनीक को अपने चरम पर पहुँचाया, और संभवतः उन्होंने औजारों और घरेलू सामानों के निर्माण में तांबे का उपयोग करना शुरू कर दिया था। लेन हाई वाई स्थल (डिएन चाउ) को न्घे आन प्रांत में कांस्य युग का आरंभिक बिंदु माना जाता है, क्योंकि वहाँ पाए गए मिट्टी के बर्तनों के समान टुकड़े होआ लोक संस्कृति में भी पाए गए थे, जो कांस्य युग से संबंधित है। यह पाषाण युग से कांस्य युग, यानी पूर्व-डोंग सोन संस्कृति (लगभग 2000-700 ईसा पूर्व) की ओर संक्रमण और विकास को दर्शाता है।

पूर्व-डोंग सोन संस्कृति के निशान न्घे आन प्रांत में व्यापक रूप से फैले हुए हैं, जिनमें सबसे प्रमुख डेन डोई स्थल (क्विन्ह लू), रु ट्रान (नाम डैन) और डोई डेन (तुओंग डुओंग) हैं। इसके अतिरिक्त, रु कॉम स्थल (न्घी ज़ुआन) और न्गान का और ला नदियों के किनारे कई डोंग सोन अवशेष पाए गए हैं।

रु ट्रान वह स्थल है जहाँ धातु विज्ञान और तांबे की कारीगरी के सबसे स्पष्ट प्रमाण मिलते हैं। रु ट्रान के निवासी दो सांचों का उपयोग करके तांबे को ढालना जानते थे, जिससे पीतल और टिन मिश्रित तांबे के उत्पाद बनते थे जिनकी कठोरता अधिक होती थी और जो विभिन्न प्रकार के औजार बनाने के लिए उपयुक्त थे। रु ट्रान में तांबे के हल और कुदाल भी पाए गए हैं। इस काल में मिट्टी के बर्तन भी अत्यधिक विकसित थे, जिनमें सुंदर आकृतियों वाले बर्तन शामिल हैं। गोल पेंदे वाले बर्तनों के अलावा, ऊँची गर्दन वाले, चौड़े मुँह वाले, टूटे हुए कंधों और गोल आधार वाले फूलदान भी थे। फूलदानों के कंधों को बिंदीदार सिरेमिक रेखाओं और आरी के दाँतों जैसी घुमावदार रेखाओं से सजाया गया था।

फोई फोई बीच पर, लाल लाह से लेपित कई ऊंचे, चौड़े कंधों वाले प्राचीन मिट्टी के बर्तन मिले हैं। इनमें से विशेष रूप से उल्लेखनीय हैं किनारों पर सफेद फूलों की आकृतियों से सजे बर्तन। कुछ बर्तन रु ट्रान मिट्टी के बर्तनों के समान हैं, जो थान्ह होआ के डोंग सोन स्थलों पर पाए गए हैं। ये बर्तन लाम नदी बेसिन के बाहर व्यापक संपर्क और बाहरी तकनीकी एवं सांस्कृतिक उपलब्धियों को अपनाने का प्रमाण देते हैं।

इस अंतर्क्रिया और आदान-प्रदान ने धीरे-धीरे संस्कृतियों की क्षेत्रीय विशेषताओं को कम कर दिया और लाओ काई से लेकर उत्तर मध्य प्रांतों तक फैली एक एकीकृत (डोंग सोन-पूर्व) संस्कृति के भीतर प्राचीन वियतनामी लोगों के साझा मूल्यों का निर्माण किया। इसे हंग राजाओं के वान लैंग साम्राज्य के ऐतिहासिक काल का आरंभिक बिंदु माना जा सकता है।

न्घे आन प्रांत डोंग सोन संस्कृति के स्थलों से समृद्ध है (जिनका काल लगभग 700 ईसा पूर्व से 200 ईस्वी तक है)। लाम, ला और हिएउ नदियों के किनारे डोंग सोन संस्कृति के निशान पाए गए हैं। इनमें सबसे महत्वपूर्ण और मूल्यवान स्थल लैंग वैक (न्घिया दान) और डोंग मोम (डिएन चाउ) हैं। इस क्षेत्र में डोंग सोन स्थलों के अध्ययन के माध्यम से पुरातत्वविदों ने हंग किंग काल के दौरान न्घे आन के लोगों के जीवन का आंशिक चित्रण करने में सफलता प्राप्त की है।

इस दौरान कृषि में नए विकास और प्रगति देखने को मिली। लोग पीतल और लोहे के हल से खेतों की जुताई करने लगे। भैंस, गाय, सूअर, मुर्गियाँ और यहाँ तक कि हाथी जैसे पशुओं को पालतू बनाया जाने लगा। चावल की पैदावार बढ़ी और खाद्य भंडार तैयार किए गए। टोकरी बुनाई, सूत कातना और कपड़ा बुनाई का विकास हुआ। मिट्टी के बर्तन बनाने का काम खूब फला-फूला और कई जगहों पर तरह-तरह के उत्पाद बनने लगे, लेकिन अब सजावटी पैटर्न पर ध्यान नहीं दिया जाता था क्योंकि मिट्टी के बर्तन आम हो गए थे।

धातु विज्ञान और धातु कर्म के विकास ने इस काल के आर्थिक, सामाजिक और सांस्कृतिक पहलुओं में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। लांग वैक गाँव और अन्य पुरातात्विक स्थलों पर कांस्य ढलाई अपने चरम पर पहुँच गई थी। कांस्य ढलाई से बने उत्पाद विविध थे, जिनमें न केवल औजार और हथियार शामिल थे, बल्कि कई प्रकार के बर्तन और पात्र भी थे, जैसे कि जार, बेसिन, कटोरे और घड़े... सभी खूबसूरती से सजाए गए थे। कई प्रसिद्ध उत्पादों में अनूठी विशेषताएं थीं, जैसे कांस्य ड्रम, तिरछी कुल्हाड़ियाँ और मानव या पशु आकृतियों से सजे हैंडल वाले खंजर। न्घे आन प्रांत डोंग सोन कांस्य ड्रम संस्कृति का केंद्र था। पूरे देश में डोंग सोन संस्कृति की विशेषताओं के अलावा, न्घे आन और हा तिन्ह में कांस्य औजारों में अद्वितीय स्थानीय तकनीकी परंपराएँ और विशेषताएँ थीं जो पूर्व के काल (रू ट्रान) से विकसित हुई थीं, जैसे कि औजार के ब्लेड के ऊपरी किनारे या कंधे पर उभरी हुई लकीर...

जब कांस्य ढलाई अपने चरम पर थी, तब न्घे आन प्रांत में लौह गलाने का उद्भव हुआ। डोंग मोम में डोंग सोन काल की लौह गलाने वाली भट्टियाँ मिलीं; 115 वर्ग मीटर के एक ही उत्खनन गड्ढे में छह भट्टियों वाली एक कार्यशाला थी। इसी तरह की भट्टियों के निशान शुआन जियांग कम्यून (न्घी शुआन जिला) में भी पाए गए। डोंग मोम और शुआन जियांग में मिली भट्टी की संरचना और लावा का अध्ययन करके पुरातत्वविदों ने यह निर्धारित किया कि लोहे को प्रत्यक्ष अपचयन विधि से गलाया जाता था, जिसका अर्थ है कि लौह अयस्क से ऑक्सीजन को धीरे-धीरे हटाने के लिए कोयले का उपयोग किया जाता था। भट्टी का तापमान 1300°C-1400°C तक पहुँच सकता था, जिसके परिणामस्वरूप कम कार्बन सामग्री, अशुद्धियों, लचीलेपन और प्रसंस्करण में आसानी के साथ उच्च गुणवत्ता वाला लोहा प्राप्त होता था। डोंग सोन/हंग वुओंग काल के दौरान वियतनामी लोगों द्वारा इस भट्टी विधि की खोज एक अद्वितीय और महत्वपूर्ण नवाचार था। उस समय न्घे आन के लोगों ने लौह गलाने से गढ़ाई या ढलाई के माध्यम से कई प्रकार के औजार और हथियार बनाए। डोंग सोन/हंग वुओंग काल के दौरान न्घे आन के लोगों के जीवन के सभी पहलुओं को उन्नत करने में लोहे के औजारों ने क्रांतिकारी भूमिका निभाई, जिससे उनकी सांस्कृतिक और सभ्यतागत यात्रा में उल्लेखनीय विकास हुआ।

प्रोफेसर हा वान टैन के अनुसार, उस समय लोग उचित वस्त्र पहनते थे; महिलाएं सिर पर स्कार्फ, स्कर्ट और ज़मीन को छूने वाली लंबी बेल्ट पहनती थीं, और अपने कानों, कलाई और टखनों को गहनों से सजाती थीं। पुरुष न केवल लंगोटी पहनते थे बल्कि कपड़े भी पहनते थे, और उनके बाल बंधे या खुले रहते थे। कांसे के ढोल, कटार आदि पर बने पैटर्न इस बात की पुष्टि करते हैं कि उस समय चित्रकला और मूर्तिकला मौजूद थी और जीवन से घनिष्ठ रूप से जुड़ी हुई थी। विभिन्न प्रकार के ढोल और खड़खड़ाहट के साथ-साथ अनेक गहनों और घंटियों के अस्तित्व और विकास से हम इस काल में न्घे आन के लोगों के जीवन में संगीत के विकास का अनुमान लगा सकते हैं।

इस काल में लोगों के चिंतन और कल्पनाशीलता का विकास हुआ, जिससे लोक साहित्य के प्रथम रूपों का उदय हुआ, जिनमें मिथक भी शामिल हैं, जिनका उद्भव संभवतः इसी अवधि में हुआ था। विशेष रूप से, इस काल के दफन स्थलों, विशेषकर डोंग मोम स्थल के अध्ययन से, अमीर और गरीब के बीच गहरा अंतर प्रकट होता है। डोंग मोम दफन स्थल पर गरीबों और गुलामों (?) द्वारा जबरन आत्महत्या के प्रमाण मिलते हैं, जो अपने स्वामियों के पीछे-पीछे चले गए थे। यह घटना, साथ ही दफन में रखी गई छोटी वस्तुओं का मिलना, यह संकेत देता है कि उस समय के लोग परलोक में विश्वास करते थे।

डोंग ट्रूंग गुफा (अन्ह सोन) फोटो: एचएल - डेंट्री.वीएन

डोंग ट्रूंग गुफा का तल अपेक्षाकृत समतल है और इसमें सुंदर स्टैलेक्टाइट्स मौजूद हैं। डोंग ट्रूंग गुफा पुरातात्विक स्थल को मई 2017 में राष्ट्रीय स्मारक के रूप में मान्यता दी गई थी। (फोटो: Dantri.vn)

डोंग ट्रूंग पुरातात्विक स्थल (अन्ह सोन) एक दुर्लभ और महत्वपूर्ण बहुसांस्कृतिक स्थल है, जहां होआ बिन्ह से लेकर डोंग सोन संस्कृतियों तक की कई कलाकृतियां खोजी गई हैं, जिनमें पत्थर, धातु और कांच के औजार शामिल हैं, जो न्घे आन प्रांत में लोगों के निरंतर अस्तित्व और विकास को साबित करते हैं।

लैंग वैक, ज़ुआन आन, बाई कोई और बाई फोई फोई पुरातात्विक स्थलों के अध्ययनों से न्घे आन प्रांत के निवासियों और अन्य संस्कृतियों के बीच संपर्क का पता चला है। सा हुइन्ह संस्कृति की एक विशिष्ट कलाकृति, दो पशु सिर वाले झुमके, न्घे तिन्ह में कई डोंग सोन स्थलों पर पाए गए हैं।

न्घे आन प्रांत में पूर्व-डोंग सोन और डोंग सोन संस्कृतियों पर किए गए शोध से यह सिद्ध होता है कि यहाँ के लोगों ने धीरे-धीरे स्वयं को परिपूर्ण बनाया, अपनी संस्कृति को निखारा और हंग किंग युग के सांस्कृतिक प्रवाह के भीतर अपनी यात्रा और मूल्यों का निर्माण किया, जो लंबे समय से किंवदंतियों और प्राचीन पुस्तकों के प्रारंभिक अभिलेखों में छिपा हुआ था।

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स्रोत: https://baonghean.vn/thoi-dai-hung-vuong-tren-dat-nghe-10294597.html