सृजन की स्वतंत्रता, विकृति की स्वतंत्रता नहीं!

चाहे ये विकृतियाँ कितनी भी चालाकी भरी या धोखे से भरी हों, वियतनाम के जीवन की वास्तविकताओं और अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता तथा वैचारिक आधारों और ऐतिहासिक सत्य की रक्षा के संबंध में हमारी पार्टी और राज्य की नीतियों द्वारा इन्हें चुप कराया जाना चाहिए। शत्रुतापूर्ण तत्वों द्वारा "अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता" को "विकृति की स्वतंत्रता" के रूप में गलत तरीके से प्रस्तुत करना अस्वीकार्य है!

दृष्टिकोण चाहे जो भी हो, यह निर्विवाद है कि ऐतिहासिक सत्य ही यह निर्धारित करता है कि किस शक्ति ने अगस्त 1945 के आम विद्रोह का नेतृत्व किया, जिसके परिणामस्वरूप 2 सितंबर 1945 को वियतनाम लोकतांत्रिक गणराज्य का जन्म हुआ, डिएन बिएन फू विजय प्राप्त हुई, 1954 में फ्रांसीसी उपनिवेशवादियों को खदेड़ दिया गया और 1975 में देश को एकजुट करने के लिए अमेरिकी साम्राज्यवाद के खिलाफ लंबे समय तक चलने वाला प्रतिरोध युद्ध छेड़ा गया।

हुइन्ह न्गोक तुआन (डाक लक प्रांत) को जन सरकार को विकृत और बदनाम करने वाले कई वीडियो और लेख बनाने के आरोप में 8 साल और 6 महीने की जेल की सजा सुनाई गई। (उदाहरण के लिए फोटो: वीएनए)

इसके विपरीत, चाहे कोई कितना भी "परिस्थिति को पलट दे", इस ऐतिहासिक सत्य से इनकार करना असंभव है कि 1949 में फ्रांसीसी उपनिवेशवादियों द्वारा कौन सी शासन व्यवस्था स्थापित की गई थी और वह फ्रांसीसी संघ का हिस्सा थी, जिसे बाद में न्गो डिन्ह डिएम ने "प्रथम गणराज्य" के नाम से विरासत में प्राप्त किया, और किस शक्ति ने वियतनाम को स्थायी रूप से विभाजित करने के प्रयास में आधे मिलियन से अधिक अमेरिकी सैनिकों पर भरोसा किया, जिसका उद्देश्य 1954 की "अस्थायी सैन्य सीमांकन रेखा" को "राष्ट्रीय सीमा" में बदलना था।

वियतनामी क्रांति के शत्रु लोग अविश्वसनीय "राजनीतिक बयानबाजी" के साथ इतिहास को खुलेआम फिर से लिखकर, साहित्यिक और कलात्मक तकनीकों का उपयोग करके अवधारणाओं में हेरफेर करते हैं, वास्तविकता की जांच करने और सत्य और असत्य के बीच स्पष्ट अंतर करने की आवश्यकता से बचते हैं।

पिछले कुछ वर्षों में, वियतनाम और विदेशों दोनों जगह, कई साहित्यिक कृतियाँ और फिल्में सामने आई हैं जो "युद्ध पर एक अलग दृष्टिकोण" प्रस्तुत करती हैं।

यहां "अलग दृष्टिकोण" का मूल उद्देश्य साइगॉन सरकार के लिए "वैधता की तलाश" करना है। तथाकथित "वियतनाम गणराज्य" वास्तव में 1949 में फ्रांसीसी उपनिवेशवादियों द्वारा बाओ दाई के लिए स्थापित "वियतनाम राज्य" का उत्तराधिकारी राज्य था। "वियतनाम गणराज्य की सशस्त्र सेना" मूल रूप से फ्रांसीसी संघ के भीतर वियतनामी सेना का ही एक रूपांतरित रूप था, जिसे बाद में संयुक्त राज्य अमेरिका का समर्थन प्राप्त हुआ।

कुछ साहित्यिक और कलात्मक कृतियों में, 1975 से पहले के "गौरवशाली साइगॉन" की छवि पर जोर दिया जाता है, भावनाओं का उपयोग करके इस तर्कसंगत प्रश्न को दबा दिया जाता है कि यदि संयुक्त राज्य अमेरिका से मिली भारी सहायता नहीं तो उस समृद्धि का स्रोत क्या था।

युद्ध में "मानव नियति" की बात करने में कोई बुराई नहीं है। लेकिन यह घोर गलत होगा यदि लेखक जानबूझकर दुखद परिस्थितियों – "माताओं का अपने बच्चों को खोना, पत्नियों का अपने पतियों को खोना, बच्चों का अपने पिताओं को खोना, सैनिकों का मरना या अपने शरीर के अंगों को खोना" – को राष्ट्र की नियति से अलग कर दे, और राष्ट्रीय आत्मनिर्णय, स्वतंत्रता और आजादी के पवित्र मूल्यों की अनदेखी करे।

"दूसरी तरफ" के सैनिकों के नुकसान की बात करना गलत नहीं है; उनके खून और चमड़ी भी "अंकल हो के सैनिकों" की तरह ही हैं। लेकिन इस बात को बहाना बनाकर कारण-परिणाम के संबंध को मिटाना सरासर गलत होगा – चाहे आप विदेशी आक्रमणकारियों से लड़ने के लिए हथियार उठाएं या किसी विदेशी शक्ति के आदेश पर राष्ट्रीय एकता को भंग करने के लिए हथियार उठाएं, दोनों ही मामलों में "खून से सने हाथ" छूटते हैं।

दक्षिण वियतनाम में 30 लाख अमेरिकी सैनिकों की उपस्थिति को नजरअंदाज करना मुश्किल है (1969 में अपने चरम पर युद्ध में सीधे तौर पर शामिल अमेरिकी सैनिकों की कुल संख्या 638,000 थी)।

लेकिन अगर अमेरिका का जिक्र करना ही पड़े, तो "संशोधनवादी" रचनाओं में आम रणनीति यह है कि इस बात पर जोर दिया जाए कि अमेरिका केवल साइगॉन सरकार का "सहयोगी" था और एक संरक्षक के रूप में उसकी भूमिका को कम करके आंका जाए - सहायता प्रदान करना, आयोजन करना, निर्देशन करना और सभी मामलों पर निर्णय लेना, जबकि इस तथ्य को नजरअंदाज कर दिया जाए कि वियतनामी सेना के खिलाफ लड़ाई में अमेरिकी सैनिक मुख्य शक्ति थे।

एक अन्य साहित्यिक तकनीक—अमेरिकी सैनिकों को "वियतनाम युद्ध के शिकार" के रूप में मानना, लाखों वियतनामी लोगों के "बराबर" मानना—यह स्पष्ट करने में विफल रहती है कि क्या वियतनाम लोकतांत्रिक गणराज्य की सरकार ने कभी युद्ध छेड़ने के लिए वाशिंगटन को बी52 बमवर्षक विमान और सैनिक भेजे थे, या इसके विपरीत।

युद्ध के कष्टों और त्रासदी पर ही ध्यान केंद्रित करना, और उन पीढ़ियों के युवा पुरुषों और महिलाओं की वीर भावना को अनदेखा करना जिन्होंने "देश को बचाने के लिए ट्रूंग सोन पहाड़ों को पार किया," इतिहास को विकृत करना है। लेकिन यह हमारे पूर्वजों के प्रति भी कृतघ्नता है, जिन्होंने प्रतिरोध में इतना रक्त बहाया और इतना बलिदान दिया, कि आज की शांति को "प्रकृति का उपहार" बताकर उसे यूं ही स्वीकार कर लिया जाए।

साहित्य और कला के नाम पर निर्मित रचनाओं में शत्रुतापूर्ण समूहों द्वारा "इतिहास को फिर से लिखना" एक काफी आम रणनीति है।

आज, सोशल मीडिया की लोकप्रियता के साथ, फेसबुक, टिकटॉक, यूट्यूब आदि पर प्रसारित होने वाली कई लघु फिल्मों और अति-लघु वीडियो क्लिप में ऐसी सामग्री होती है जो राष्ट्रीय नायकों को बदनाम करती है, अपने ही लोगों के साथ विश्वासघात करने वालों को निर्दोष साबित करती है, या बस हमारे पक्ष की सभी उपलब्धियों और दुश्मन पक्ष के सभी अपराधों को "सामान्य" बना देती है।

डिएन बिएन फू अभियान? इतिहास को फिर से लिखने वाले इसे केवल सोवियत संघ और चीन की व्यापक सहायता से वियतनामी जन सेना की जीत मानते हैं। वे इंडोचीन में फ्रांसीसी औपनिवेशिक शासन को समाप्त करने में इसके महत्व को कम करने का प्रयास करते हैं, वियतनाम वर्कर्स पार्टी (अब वियतनाम की कम्युनिस्ट पार्टी), राष्ट्रपति हो ची मिन्ह और जनरल वो गुयेन गियाप के नेतृत्व में जनयुद्ध की शक्ति की पुष्टि करते हैं, राष्ट्रीय मुक्ति आंदोलन को प्रोत्साहित करते हैं और वैश्विक राजनीतिक परिदृश्य को बदलते हैं।

किसी लेखक या फिल्म क्रू का भावुक, निराशावादी दृष्टिकोण अब केवल व्यक्तिगत मनोविज्ञान का मामला नहीं रह गया है। आजकल, इतिहास का पुनर्परीक्षण संगठित तरीके से किया जाता है, जो भौतिक और वैचारिक दोनों कारकों से प्रभावित होता है।

साहित्य और कला में "रचनात्मक स्वतंत्रता" की आड़ में इतिहास को विकृत करना, साथ ही सामान्य रूप से विकृति करना, इन सबका एक ही लक्ष्य है: क्रांति की उपलब्धियों को नकारना, पिछली पीढ़ियों के योगदान को अस्वीकार करना और राष्ट्रीय मुक्ति और पुनर्मिलन के युद्ध को "गृह युद्ध" या "भाई-भाई के बीच संघर्ष" के बराबर मानना।

"इतिहास को फिर से लिखना" विशेषज्ञों का बहुआयामी दृष्टिकोण नहीं है, बल्कि यह शत्रुतापूर्ण ताकतों द्वारा देश को कमजोर करने, राष्ट्रीय एकता को विभाजित करने और शांतिपूर्ण परिवर्तन को अंजाम देने की एक योजना है।

वैश्विक अनुभव से पता चलता है कि शासनों को उखाड़ फेंकने और राजनीति में हस्तक्षेप करने के अभियान अक्सर मीडिया, साहित्य, कला और सोशल नेटवर्क के माध्यम से वैचारिक प्रसार की लहरों के बाद शुरू होते हैं।

याद रखें, रचनात्मक स्वतंत्रता का अर्थ सत्य को विकृत करने की स्वतंत्रता नहीं है!

वियतनाम के समाजवादी गणराज्य के संविधान के अनुच्छेद 40 (2013 में संशोधित और पूरक) में यह प्रावधान है: प्रत्येक व्यक्ति को वैज्ञानिक और तकनीकी अनुसंधान करने, साहित्य और कला का सृजन करने और इन गतिविधियों से लाभ उठाने का अधिकार है।

2022 का फिल्म कानून कानून के दायरे में रचनात्मक अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता का सम्मान करने और उसकी गारंटी देने के सिद्धांत को निर्धारित करता है।

इसके अलावा, 2022 के फिल्म कानून और 2012 के प्रकाशन कानून दोनों में स्पष्ट रूप से कहा गया है कि फिल्म और प्रकाशन गतिविधियों में निषिद्ध कृत्यों में से एक है "राष्ट्रीय इतिहास को विकृत करना, क्रांतिकारी उपलब्धियों से इनकार करना; राष्ट्र, राष्ट्रीय हस्तियों और राष्ट्रीय नायकों का अपमान करना।"

फिल्म कानून और प्रकाशन कानून घरेलू स्तर पर निर्मित और वितरित की जाने वाली या आधिकारिक चैनलों के माध्यम से आयातित रचनाओं को विनियमित करते हैं। हालांकि, इंटरनेट पर इतिहास का विकृतीकरण, क्रांतिकारी उपलब्धियों का खंडन और राष्ट्रीय एकता को कमजोर करना 2018 के साइबर सुरक्षा कानून द्वारा नियंत्रित किया जाता है।

कानून के माध्यम से हानिकारक सूचनाओं को दबाने के अलावा, राष्ट्रीय इतिहास के "सार" की रक्षा को उच्च गुणवत्ता वाली देशभक्ति रचनाओं के निर्माण और प्रकाशन के माध्यम से मजबूत करने की भी आवश्यकता है, साथ ही सोशल मीडिया के वायरल प्रभाव का भी उपयोग किया जाना चाहिए।

हाल ही में रिलीज हुई फिल्में जैसे "पीच, फो एंड पियानो," "टनल्स: द सन इन द डार्कनेस," और "रेड रेन" दोनों पक्षों की सकारात्मक सोच में बदलाव को दर्शाती हैं: फिल्म निर्माता और दर्शक, विशेष रूप से युवा दर्शक।

स्रोत: https://baotintuc.vn/thoi-su/tu-do-sang-tac-khong-phai-tu-do-xuyen-tac-20260521074119359.htm