दक्षिण की बात सुनो...

दक्षिणी वियतनामी लोक संगीत का प्रदर्शन। फोटो: एसटी

इसी भावना से प्रेरित होकर, 1930 के दशक में, गिएंग द्वीप (चो मोई - आन जियांग ) के एक छोटे से गाँव से, मेरे दादाजी ने अपने रिश्तेदारों को खोजने और अपनी पैतृक जड़ों का पता लगाने के लिए व्यापक यात्रा की।

उनके द्वारा दर्ज की गई वंशावली पहली पीढ़ी से शुरू होती है, जिसमें बताया गया है कि परदादा " क्वांग न्गाई या बिन्ह दिन्ह के थे, लेकिन उनकी उत्पत्ति संभवतः थान्ह न्घे क्षेत्र से हुई थी, जो मौसमी आक्रमणकारियों से भागते हुए भटकते हुए इस स्थान पर आ गए थे..."। इस वंशावली के अनुसार, मेरे दादाजी की पीढ़ी पाँचवीं है और मैं सातवीं पीढ़ी हूँ।

भूमि सुधार अवधि

दक्षिणी वियतनाम में कई परिवार और गोत्र वंशावलियों में भी कई पीढ़ियों पहले से उनके पैतृक वतन के रूप में मध्य वियतनाम का उल्लेख मिलता है... ऐतिहासिक रूप से, फाइव क्वांग क्षेत्रों से डोंग नाई - जिया दिन्ह में प्रवास बड़े पैमाने पर नहीं हुए, लेकिन अपेक्षाकृत नियमित और निरंतर थे।

एक ही गृहनगर और कबीले के लोगों का स्वतःस्फूर्त प्रवास, "जो पहले जाते हैं वे पीछे आने वालों का नेतृत्व करते हैं" के नियम का पालन करते हुए, गुयेन राजवंश द्वारा आयोजित बड़े पैमाने पर प्रवासों तक, "क्वांग नाम, डिएन बान, क्वांग न्गाई और क्वी न्होन के संसाधनों वाले लोगों को दक्षिण में भूमि की खेती करने के लिए भर्ती किया गया था," जैसा कि ले क्वी डोन ने फू बिएन टैप लुक में दर्ज किया है...

पारंपरिक नावों में तट के किनारे-किनारे यात्रा करते हुए, प्रवासी दो मुख्य मार्गों से नई भूमि में प्रवेश करते थे: कैन गियो मुहाने से डोंग नाई नदी के किनारे-किनारे ऊपर की ओर जिया दिन्ह क्षेत्र तक। वहां से, वे नदियों और नहरों के माध्यम से मेकांग डेल्टा तक जा सकते थे, जहां उनका पहला पड़ाव वर्तमान लॉन्ग आन क्षेत्र था।

एक अन्य मार्ग है माई थो और बेन ट्रे क्षेत्रों में तियान नदी के मुहानों में प्रवेश करना, फिर अभी भी जंगली लेकिन विशाल और समतल पहाड़ियों और टीलों पर बसना, खेती, मछली पकड़ने और झींगा पालन के लिए भूमि को सावधानीपूर्वक साफ करना... इस "नई भूमि" में जीवन की शुरुआत करना।

कई पीढ़ियों बाद, आजीविका, युद्धों या अन्य कारणों से, उनके वंशज कई स्थानों पर चले गए और फैल गए, जिससे विशाल मैदानों का विकास हुआ।

इसलिए, दक्षिणी वियतनाम में "भूमि खोलने" की अवधि को दर्शाने वाले कई अवशेष हैं: गांव के सामुदायिक घर, मंदिर, तीर्थस्थल, मकबरे... जो ऐतिहासिक हस्तियों की पूजा के लिए समर्पित हैं, जिनमें से अधिकांश न्गू क्वांग क्षेत्र से आए थे।

गुयेन हुउ कान्ह मंदिर (बिएन होआ शहर, डोंग नाई प्रांत) में भगवान ले थान गुयेन हुउ कान्ह की मूर्ति। फोटो: डीएच

इतिहास में याद रखने के लिए

मेरा गृहनगर, आन जियांग, मध्य वियतनाम के गुयेन राजवंश के प्रख्यात अधिकारियों से संबंधित कई ऐतिहासिक स्थलों का घर है, जिनमें सबसे उल्लेखनीय दो प्रसिद्ध व्यक्ति गुयेन हुउ कान्ह और गुयेन वान थोई हैं।

पूर्व जिया दिन्ह क्षेत्र में भूमि पुनः प्राप्त करने, गांवों की स्थापना करने, संप्रभुता स्थापित करने और लोगों को शांत करने में भगवान गुयेन हुउ कान्ह ने महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। इसलिए, दक्षिणी वियतनाम के लोगों ने कई मंदिर और तीर्थस्थल बनाए और उन्हें "सर्वोच्च देवता" मानकर श्रद्धापूर्वक उनकी पूजा की।

आन जियांग में, तियान नदी के किनारे, जहाँ अतीत में उनकी नावें गुजरती या रुकती थीं, स्थानीय लोगों ने उनकी उपलब्धियों की याद में कई मंदिर और तीर्थस्थल बनवाए। चो मोई जिले में, जहाँ वे 1700 में एक बार रुके थे, उसे ओंग चुओंग द्वीप कहा जाता है।

ओंग चुओंग द्वीप का चो मोई जिले के गठन और विकास के इतिहास से गहरा संबंध रहा है। यह आन जियांग प्रांत के उन पहले बसे क्षेत्रों में से एक है, जिसने वियतनामी प्रवासियों को खोजबीन करने, बसने, गाँव बसाने और अंततः संप्रभुता स्थापित करने के अवसर प्रदान किए।
क्षेत्रीय विस्तार के एक अलग युग की एक अन्य विशिष्ट हस्ती थोई न्गोक हाउ थे।

उनका नाम गुयेन वान थोई था और वे क्वांग नाम प्रांत के डिएन बान प्रान्त के डिएन फुओक जिले के निवासी थे। थोई न्गोक हाउ का सैन्य जीवन "गिया लोंग के देश से पलायन" काल की लड़ाइयों और कठिनाइयों से भरा हुआ था...

गुयेन राजवंश द्वारा देश को एकीकृत करने के बाद, उन्होंने विन्ह थान प्रांत के राज्यपाल का पदभार संभाला (1817)। वहां उन्होंने भूमि सुधार और बसावट का कार्य किया, नहरें खुदवाईं और सड़कें बनवाईं, तथा नई भूमि का विकास और संरक्षण किया।

1818 में, उन्होंने डोंग ज़ुयेन स्ट्रीम (लॉन्ग ज़ुयेन) को जिया खो स्ट्रीम (रच जिया) से जोड़ने वाली थोसी हा नहर खोदने के राजा के आदेश का पालन किया। राजा जिया लॉन्ग ने अपना नाम पहाड़ (थोसी सन) और नहर (थोसी हा) के लिए इस्तेमाल करने की अनुमति दी।

1819 में, थोई न्गोक हाउ ने विन्ह ते नहर का निर्माण शुरू किया, और पाँच वर्षों के बाद, यह महत्वपूर्ण नहर 1824 में बनकर तैयार हो गई। चाउ डोक और हा तिएन को जोड़ने वाली यह नहर परिवहन और राष्ट्रीय रक्षा दोनों दृष्टियों से अत्यंत महत्वपूर्ण थी।

इस नहर का कृषि विकास पर विशेष प्रभाव पड़ा क्योंकि यह हाऊ नदी से मीठा पानी लाकर खारी मिट्टी की अम्लता को दूर करती थी, जिससे लोगों को भूमि सुधारकर गाँव बसाने के लिए अनुकूल परिस्थितियाँ प्राप्त हुईं। इसके बाद, मध्य वियतनाम के कई और परिवारों और कबीलों ने भूमि साफ़ करके इस "नई भूमि" में बसने की परंपरा को जारी रखा।

1823 में, उन्होंने विन्ह ते नहर के किनारे पाँच गाँव बसाए। 1825 में, उन्होंने चाऊ डॉक से लो गो (आज के कंबोडिया में अंगकोर बोरेई शहर) - सोक विन्ह तक एक सड़क बनवाई, जिससे गाँव आपस में जुड़ गए और लोगों के लिए यात्रा करना बहुत आसान हो गया। 1826 में, उन्होंने 5 किलोमीटर लंबी नुई सैम - चाऊ डॉक सड़क बनवाई। इसके पूरा होने पर, उन्होंने "चाऊ डॉक तान लो किउ लुओंग" उत्कीर्ण एक स्तंभ नुई सैम में स्थापित करवाया ताकि इस परियोजना की याद बनी रहे।

1828 में, उन्होंने विन्ह ते पर्वत पर सैनिकों की आत्माओं की स्मृति में एक स्मारक स्तंभ स्थापित किया, और उसी समय, उन्होंने विन्ह ते नहर की खुदाई के दौरान मारे गए लोगों के अवशेषों को एकत्र करवाकर पुनः दफनाया।

वर्तमान में, माउंट सैम की तलहटी में स्थित थोई न्गोक हाउ और उनकी दो पत्नियों का मकबरा एक राष्ट्रीय ऐतिहासिक और सांस्कृतिक स्मारक है। यह क्षेत्र पूरे दक्षिणी क्षेत्र के लिए एक महत्वपूर्ण आध्यात्मिक और सांस्कृतिक स्थल भी है, जो देश के दक्षिण-पश्चिमी सीमावर्ती क्षेत्र के निर्माण और सुदृढ़ीकरण के काल का प्रतीक है।

थोई न्गोक हाउ समाधि स्थल आन जियांग प्रांत में माउंट सैम की तलहटी में स्थित है। फोटो: माउंट सैम राष्ट्रीय पर्यटन क्षेत्र प्रबंधन बोर्ड।

गुआंग के पांच प्रांतों से विरासत में मिली संस्कृति।

अपने पूर्वजों द्वारा नई भूमि को पुनः प्राप्त करने और उस पर बसने के लिए किए गए अग्रणी प्रयासों के इतिहास पर नजर डालते हुए, हम यह महसूस करते हैं कि नए क्षेत्रों में प्रवास में अनगिनत कठिनाइयाँ और चुनौतियाँ शामिल थीं।
गुयेन राजवंश के दौरान, "लोग पहले जाएं, सरकार उनका अनुसरण करे" के सिद्धांत के साथ स्वतंत्र प्रवास व्यापक रूप से होता था। गुयेन राजवंश के पूरे कालखंड में, प्रवास उत्तरोत्तर बड़े पैमाने पर, संगठित और राज्य द्वारा प्रोत्साहित होते गए, जिसके परिणामस्वरूप स्पष्ट और तीव्र प्रभाव देखने को मिला।

19वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में, गुयेन राजवंश ने क्षेत्रीय विस्तार की मांगों को शीघ्रता से पूरा करने के लिए अपने प्रशासनिक तंत्र को संगठित किया, प्राप्त उपलब्धियों की रक्षा के लिए सेना को संगठित किया और नई भूमि में लोगों के जीवन को स्थिर किया... इस प्रक्रिया में क्वांग नाम के पांच प्रांतों से आए प्रवासियों, चीनी लोगों और स्वदेशी निवासियों की महत्वपूर्ण भूमिका थी, जिन्होंने मिलकर नई भूमि का सुधार और विकास किया।

औजारों, हथियारों और श्रम अनुभव के साथ दक्षिण में आए प्रवासियों ने अपने साथ एक समृद्ध संस्कृति भी लाई। दक्षिणी वियतनामी लोक संगीत (Đờn ca tài tử Nam Bộ) उन उपलब्धियों में से एक है जिसने क्वांग नाम के पांच प्रांतों से चली आ रही सांस्कृतिक विरासत को आगे बढ़ाया और विकसित किया।

पारंपरिक संगीत, पारंपरिक ओपेरा और अन्य संगीतमय गतिविधियों से युक्त, दक्षिणी वियतनामी लोक संगीत (đờn ca tài tử) अपनी तात्कालिक रचनात्मकता के लिए जाना जाता है, जिसके बोल और धुनें नए सामाजिक-सांस्कृतिक परिवेश में लोगों की आवश्यकताओं को दर्शाते हैं। दक्षिणी वियतनाम के लोग हमेशा से đờn ca tài tử को अपने आध्यात्मिक जीवन का एक महत्वपूर्ण हिस्सा मानते आए हैं, जो त्योहारों, वर्षगांठों, शादियों और समारोहों के दौरान अपरिहार्य है।

दक्षिण में पारंपरिक दक्षिणी वियतनामी लोक संगीत सुनते हुए, हम अपनी जड़ों के लिए पुरानी यादों में डूब जाते हैं, जो हर धुन, हर लोक गीत और हर सरल, सच्ची आवाज में झलकती है...

और सदियों के ऐतिहासिक परिवर्तनों के बावजूद, अभी भी ऐसे मंदिर और तीर्थस्थल मौजूद हैं जो उन मेधावी अधिकारियों और जनरलों को समर्पित हैं जिन्होंने मेकांग डेल्टा के विकास में योगदान दिया, और सामुदायिक घर हैं जो उन "पुराने और नए" पूर्वजों का सम्मान करते हैं जिन्होंने प्रत्येक गांव के निर्माण में मदद की।

300 से अधिक वर्षों से, अनगिनत पीढ़ियाँ मध्य वियतनाम से पलायन करती रही हैं। दूर-दूर तक यात्रा करते हुए, पिछली पीढ़ियों का ज्ञान हमेशा से ही आने वाली पीढ़ियों द्वारा आत्मसात, संचित और समृद्ध होता रहा है, जिससे दक्षिणी वियतनाम और कई अन्य क्षेत्रों के विकास में योगदान मिला है।

स्रोत: https://baoquangnam.vn/ve-phuong-nam-lang-nghe-3139072.html