दक्षिण जाओ और सुनो...

दक्षिणी वियतनामी लोक संगीत का प्रदर्शन। फोटो: एसटी

इसी भावना से, 1930 के दशक में, कू लाओ गिएंग (चो मोई - एन गियांग ) के एक छोटे से गांव से, मेरे दादाजी ने रिश्तेदारों को खोजने और अपनी जड़ों की ओर लौटने के लिए कई स्थानों की यात्रा की।

उन्होंने अपने पहले परदादा तक की वंशावली दर्ज की, जो " क्वांग न्गाई या बिन्ह दीन्ह में थी, और उनका मूल संभवतः थान न्घे क्षेत्र से था, जहाँ वे मौसमी युद्ध से बचकर भटककर इस स्थान पर आ गए थे..."। इस वंशावली के अनुसार, मेरे दादा पाँचवीं पीढ़ी के थे और मैं सातवीं पीढ़ी का हूँ।

भूमि खुलने का समय

दक्षिण में कई परिवारों और कुलों की वंशावली में भी यह दर्ज है कि कई पीढ़ियों पहले उनका गृह क्षेत्र मध्य क्षेत्र था... इतिहास के दौरान, नगु क्वांग क्षेत्र से डोंग नाई - जिया दीन्ह तक प्रवास बड़े पैमाने पर नहीं हुआ, बल्कि अपेक्षाकृत नियमित और निरंतर था।

"पहले जाने वाले व्यक्ति का अगले व्यक्ति के साथ स्वागत" के नियम का पालन करते हुए, एक ही गृहनगर और कबीले के लोगों सहित स्वतःस्फूर्त प्रवासन समूहों से लेकर गुयेन राजवंश द्वारा आयोजित बड़े पैमाने पर प्रवासन तक, "क्वांग नाम, डिएन बान, क्वांग न्गाई, क्वी नॉन में संसाधन वाले लोगों को भूमि पुनः प्राप्त करने के लिए दक्षिण में भर्ती किया गया" जैसा कि ले क्वी डॉन ने फु बिएन टैप ल्यूक में दर्ज किया है...

जंक में तट का अनुसरण करते हुए, प्रवासी दो मुख्य मार्गों से नई भूमि में प्रवेश करते थे: डोंग नाई नदी के ऊपर कैन गियो मुहाने से जिया दीन्ह क्षेत्र तक। वहाँ से, वे नदियों और नहरों के रास्ते पश्चिम की ओर जा सकते थे, जहाँ उनका पहला पड़ाव वर्तमान लॉन्ग एन क्षेत्र था।

दूसरा तरीका है माई थो और बेन ट्रे क्षेत्रों में टीएन नदी के मुहाने पर जाना, फिर जंगली लेकिन विशाल और समतल टीलों और पहाड़ियों पर रुकना, खेती के लिए भूमि को कठिन परिश्रम से पुनः प्राप्त करना, मछली और झींगा पकड़ना... "नई भूमि" पर जीवन शुरू करना।

कुछ पीढ़ियों के बाद, आजीविका, युद्ध या अन्य कारणों से, उनके वंशज अनेक स्थानों पर चले गए और फैल गए, तथा विशाल मैदानों पर पुनः अधिकार कर लिया।

यही कारण है कि दक्षिण में "भूमि उद्घाटन" काल को प्रतिबिंबित करने वाले कई अवशेष हैं: सामुदायिक घर, मंदिर, तीर्थस्थल, मकबरे... ऐतिहासिक हस्तियों की पूजा करते हुए, जिनमें से अधिकांश न्गु क्वांग क्षेत्र से उत्पन्न हुए थे।

गुयेन हुउ कान्ह मंदिर (बिएन होआ शहर, डोंग नाई प्रांत) में ले थान हौ गुयेन हुउ कान्ह की मूर्ति। फोटो: डीएच

इतिहास में अपनी छाप छोड़ें

मेरा गृहनगर एन गियांग, मध्य क्षेत्र के गुयेन राजवंश के कई अवशेषों का घर है, जिनमें दो प्रसिद्ध मंदारिन गुयेन हू कान्ह और गुयेन वान थोई प्रमुख हैं।

ले थान हाउ गुयेन हू कान्ह एक ऐसे व्यक्ति थे, जिन्होंने भूमि को पुनः प्राप्त करने, गांवों की स्थापना करने, संप्रभुता निर्धारित करने, लोगों को शांत करने और शांति लाने में महान योग्यता प्राप्त की थी... प्राचीन जिया दीन्ह भूमि पर, इसलिए दक्षिण के लोगों ने कई मंदिरों और तीर्थस्थलों का निर्माण किया, उन्हें "खुशी के सर्वोच्च देवता" के रूप में सम्मानपूर्वक पूजा करते थे।

आन गियांग में, तिएन नदी के किनारे, जहाँ कभी उनकी नाव गुजरती या रुकती थी, वहाँ के निवासियों ने उनकी उपलब्धियों की स्मृति में कई सामुदायिक घर और महल बनवाए। चो मोई ज़िले में, जिस जगह पर वे 1700 में रुके थे, उसे ओंग चुओंग द्वीप कहा जाता है।

ओंग चुओंग द्वीप लंबे समय से चो मोई जिले के निर्माण और विकास के इतिहास से जुड़ा रहा है। यह आन गियांग प्रांत की पहली पुनः प्राप्त भूमियों में से एक है, जिसने वियतनामी प्रवासियों के लिए पुनः प्राप्त करने, बसने, गाँव बसाने और संप्रभुता स्थापित करने के अवसर खोले।
अन्य देशों के लिए रास्ता खोलने के समय के एक प्रसिद्ध मंदारिन थे थोई न्गोक हाउ।

उनका नाम गुयेन वान थोई है, जो क्वांग नाम प्रांत के दीएन बान प्रान्त के दीएन फुओक जिले के निवासी हैं। थोई न्गोक हाउ का सैन्य जीवन "जिया लोंग निर्वासन" काल के दौरान युद्धों और कठिनाइयों से भरा रहा...

गुयेन राजवंश द्वारा देश के एकीकरण के बाद, उन्होंने विन्ह थान शहर (1817) के गवर्नर का पद संभाला। यहाँ उन्होंने भूमि का पुनर्ग्रहण किया, गाँव बसाए, नहरें खोदीं और सड़कें बनवाईं, और नई भूमि का विकास और संरक्षण किया।

1818 में, उन्होंने राजा के आदेश का पालन करते हुए डोंग शुयेन धारा (लॉन्ग शुयेन) को जिया खे पर्वत (राच जिया) से जोड़ने वाली थोई हा नहर खुदवाई। राजा जिया लोंग ने पर्वत (थोई सोन) और नहर (थोई हा) का नाम अपने नाम पर रखने की अनुमति दे दी।

1819 में, थोई न्गोक हाउ ने विन्ह ते नहर की खुदाई शुरू की, जिसके पाँच साल बाद यह महत्वपूर्ण नहर (1824 में) बनकर तैयार हुई। चाऊ डॉक - हा तिएन को जोड़ने वाली इस नहर का परिवहन और राष्ट्रीय सुरक्षा की दृष्टि से विशेष महत्व है।

इसका कृषि विकास पर विशेष रूप से बड़ा प्रभाव पड़ा है क्योंकि यह नहर हौ नदी से ताज़ा पानी लाकर खारी ज़मीन में मौजूद फिटकरी को बहा ले जाती है, जिससे लोगों के लिए ज़मीन पर कब्ज़ा करने, छोटी बस्तियाँ बसाने और गाँव बसाने के हालात बनते हैं। यहाँ से, मध्य क्षेत्र के कई और परिवारों ने "नई ज़मीन" पर बसने के लिए ज़मीन पर कब्ज़ा करने की परंपरा जारी रखी।

1823 में, उन्होंने विन्ह ते नहर के किनारे पाँच गाँव बसाए। 1825 में, उन्होंने चाऊ डॉक से लो गो (अब कंबोडिया का अंगकोर बोरी शहर) - सोक विन्ह तक एक सड़क बनवाई, जिससे गाँव आपस में जुड़ गए और लोगों के लिए यात्रा करना बहुत सुविधाजनक हो गया। 1826 में, उन्होंने सैम माउंटेन - चाऊ डॉक सड़क, 5 किलोमीटर लंबी, बनवाई। जब यह सड़क पूरी हो गई, तो उन्होंने इसकी स्मृति में सैम माउंटेन पर "चाऊ डॉक तान लो किउ लुओंग" नामक एक स्तंभ खुदवाया और स्थापित करवाया।

1828 में, उन्होंने विन्ह ते पर्वत पर एक स्तंभ बनवाया, जिसका उद्देश्य मिलिशिया सैनिकों की आत्माओं की पूजा करना था। साथ ही, उन्होंने विन्ह ते नहर की खुदाई के दौरान मारे गए लोगों के अवशेषों को एकत्र करके उन्हें पुनः दफनाया...

वर्तमान में, सैम पर्वत की तलहटी में थोई न्गोक हाऊ और उनकी दो पत्नियों का मकबरा एक राष्ट्रीय ऐतिहासिक और सांस्कृतिक अवशेष है। यह स्थान पूरे दक्षिण का एक महत्वपूर्ण आध्यात्मिक और सांस्कृतिक क्षेत्र भी है, जो पितृभूमि के दक्षिण-पश्चिमी सीमा क्षेत्र के निर्माण और सुदृढ़ीकरण के काल का प्रतीक है।

थोई न्गोक हाउ मकबरा अवशेष, अन गियांग प्रांत के सैम पर्वत की तलहटी में स्थित है। फोटो: सैम पर्वत राष्ट्रीय पर्यटन क्षेत्र प्रबंधन बोर्ड।

न्गु क्वांग से चली आ रही संस्कृति

अपने पूर्वजों के भूमि पुनर्ग्रहण के इतिहास पर नजर डालने पर हम देख सकते हैं कि नई भूमि पर प्रवास के दौरान अनगिनत कठिनाइयों और चुनौतियों का सामना करना पड़ा।
गुयेन राजवंश के दौरान, मुक्त प्रवास आम बात थी, "लोग पहले जाते थे, सरकार बाद में जाती थी"। गुयेन राजवंश के दौरान, प्रवास की लहरें लगातार बड़ी होती गईं, राज्य द्वारा संगठित और प्रोत्साहित की गईं, इसलिए परिणाम स्पष्ट और त्वरित थे।

19वीं सदी के पूर्वार्ध में, गुयेन राजवंश ने प्रशासनिक तंत्र का आयोजन किया, क्षेत्र के विस्तार पर तुरंत प्रतिक्रिया दी, उपलब्धियों को संरक्षित करने के लिए सेना का आयोजन किया, नई भूमि में लोगों के जीवन को स्थिर किया... इस प्रक्रिया में गु क्वांग प्रवासियों, चीनी और स्वदेशी निवासियों की महत्वपूर्ण भूमिका थी, उन्होंने एक साथ मिलकर नई भूमि को पुनः प्राप्त करने और विकसित करने का काम किया।

औज़ारों, हथियारों और कार्य अनुभव के साथ दक्षिण की ओर आने वाले ये प्रवासी अपने साथ एक समृद्ध संस्कृति भी लाए। दक्षिणी शौकिया संगीत उन उपलब्धियों में से एक है जिसने न्गु क्वांग से विरासत में मिली सांस्कृतिक पूंजी को विकसित किया।

औपचारिक संगीत, ओपेरा और कुछ अन्य संगीत गतिविधियों से, डॉन का ताई तु का एक रचनात्मक तात्कालिक चरित्र है, जिसके बोल और धुन नए सामाजिक और सांस्कृतिक परिवेश में लोगों की ज़रूरतों को दर्शाते हैं। दक्षिणी लोग डॉन का ताई तु को हमेशा आध्यात्मिक जीवन का एक महत्वपूर्ण हिस्सा मानते हैं, जो छुट्टियों, पुण्यतिथियों, शादियों और सभाओं में अनिवार्य है...

दक्षिण में आकर पारंपरिक संगीत सुनने से हम अपनी जड़ों की यादों में डूब सकते हैं, जो प्रत्येक गीत, प्रत्येक धुन और सरल, गंभीर आवाज में प्रतिबिम्बित होती है...

और सैकड़ों वर्षों के ऐतिहासिक परिवर्तनों के बावजूद, अभी भी ऐसे मंदिर और तीर्थस्थल हैं जहां उन मेधावी मंडरिनों और जनरलों की पूजा की जाती है जिन्होंने मेकांग डेल्टा के विकास में योगदान दिया था, तथा ऐसे सामुदायिक घर हैं जहां उन "अच्छे पूर्वजों" की पूजा की जाती है जिन्होंने प्रत्येक गांव के निर्माण में योगदान दिया था।

300 साल से भी ज़्यादा समय पहले से लेकर अब तक, मध्य क्षेत्र के लोगों की कई पीढ़ियाँ यहाँ से जा चुकी हैं। एक दिन की यात्रा के बाद... पिछली पीढ़ी का "ज्ञान" हमेशा अगली पीढ़ी द्वारा ग्रहण, संचित और संवर्धित किया जाता है, जिससे दक्षिणी क्षेत्र और कई अन्य क्षेत्रों के विकास में योगदान मिलता है।

स्रोत: https://baoquangnam.vn/ve-phuong-nam-lang-nghe-3139072.html