Egy kérdés Allahhoz

A szerző felpróbál egy hidzsábot – a muszlim nők által a ramadán idején viselt fejkendőt. Fotó: MM

Külföldön töltött időm alatt muszlim tanáraim és barátaim tanítottak nekem erről a vallásról. Tanáraim mind a szunnita, mind a síita iszlámot tanították, de én jobban megismerkedtem a szunnita iszlámmal. Ez azért volt, mert sok barátom ebben a környezetben született és nőtt fel, vagy tért át és tanult.

Egy vallás megértésének megtanulása

A barátaim az iszlám alapelveit követik. Naponta ötször imádkoznak, és napkeltétől napnyugtáig böjtölnek a ramadán alatt – az iszlám naptár kilencedik hónapjában.

A muszlimok számára kötelező, ha lehetséges, elzarándokolni Mekkába, Szaúd-Arábiába. És mindenekelőtt a barátom mindig igyekszik egy kis muszlim közösséget létrehozni az egyetemen, hogy a muszlim diákok összegyűlhessenek, szocializálódhassanak, tanulhassanak, sőt, akár iftárt is elfogyaszthassanak – a ramadán naplemente utáni étkezését.

Továbbá az esküvőkön, temetéseken és más fontos életeseményeken iszlám rituálékat követnek. Lehetőségem volt részt venni egy nikah-on – egy hagyományos iszlám esküvői szertartáson – egy szomáliai barátom otthonában.

Az egyetemi éveim alatt megtanultam böjtölni a ramadán alatt. Részt vettem a pénteki imákon a muszlim diákközösséggel. És ami a legjobb az egészben, a barátaim adtak rám egy hidzsábot, és megtanítottak a Koránt szavalni és velük együtt imádkozni.

Az iszlám tanulmányozása egy vallás megértéséhez, az iszlám tanulmányozása a világtörténelem és az élet valóságának megismeréséhez – ezt érzem. Megértem, hogy az iszlámnak sok jó vonása van, sokkal több, mint amit az emberek gondolhatnak róla és a szélsőséges iszlámról.

Hálás vagyok a barátaimnak és tanáraimnak, hogy megismertettek egy ősi vallást és kultúrát, amely az egész világot átfogja, és hogy lehetővé tették számomra, hogy higgyek Allahban – az arabul az Egyetlen Istenben.

Cham Bani emberek

Mivel én iszlám vallású vagyok, amikor meglátogattam a Cham Múzeumot ( Da Nang város) és megismerkedtem a Cham Bani néppel, meglepődtem, hogyan imádják és követik az iszlámot.

A csám banik az iszlám egy őshonos ága, az iszlám és a csám népi hiedelmek keveréke. A csám banik az iszlám rugalmas átvételéből származnak, amelyben nem tartják be teljes mértékben az ortodox iszlám szabályait, hanem csak néhány alapvető rituálét gyakorolnak.

A csámbani nép az iszlám és az őshonos kulturális elemek jellegzetes keverékét mutatja be. Ezek közé tartozik a hinduizmus – a csámpa királyság domináns vallása – és a buddhizmus. Nem imádkoznak naponta, hanem a nagyobb ünnepekre összpontosítják imáikat.

A cham bani nép számára a ramadán hónapja is más, mivel ők csak bizonyos számú napig böjtölnek, a szunnita muszlimokhoz hasonlóan egy egész hónap helyett. A cham bani nép egyik kiemelkedő kulturális jellemzője az ősök imádata – ez a szokás nem gyakori az ortodox iszlámban.

A csám bani nép az ősök imádatának és tiszteletének rituáléit tartja fenn, iszlám elemeket építve be szertartásaikba. Ez az iszlám és a népi hiedelmek fúzióját mutatja, egyedi identitást teremtve a csám bani számára.

Külföldön töltött időm alatt megtanultam, hogy az iszlámban Allah az egyetlen és legfelsőbb lény, és a muszlimok csak Allahot imádják. Ezt a hitet a tawhid (توحيد) kifejezés írja le – Allah egysége, az abszolút monoteizmusba vetett hit. Allah egyedülálló és nincs megfelelője.

Az ősök imádata sem kivétel, mivel őseik Allahtól kapták az életet, így az iszlámban tabunak számít. A cham bani nép esetében azonban ez teljesen ellentétes.

A béke a hit egyesítéséből fakad.

A csámbani nép Allahot imádja, tiszteli őseit és szavalja a Koránt, de nem böjtölnek a Ranuwan teljes hónapjában, annak ellenére, hogy a Ranuwan egybeesik a muszlim ramadánnal, és továbbra is az iszlám naptárat használják.

Ez kérdéseket vetett fel bennem a vallási pluralizmussal kapcsolatban. A 21. században a vallási pluralizmus nem új keletű probléma. De az, hogy választóvonalat lehet húzni a monoteista vallás – az iszlám – és a politeista vallás – a hinduizmus, az ősök imádata és a buddhizmus – között, hogy egyetlen oltárt hozzanak létre és közösen fenntartsák a hitet, valószínűleg egyedülálló a csámbani nép számára.

A legfigyelemreméltóbb az, hogy a csámbani nép vallási pluralizmusa a vallás monoteista és politeista ágainak hiedelmeinek békés kombinációja.

Nem ismeretlenek számunkra a vallási konfliktusok ugyanazon nemzeten vagy országon belül számos különböző országban. Indiában a muszlimok és a hinduk esküdt ellenségek. Az átfedő történelem és inváziók, valamint az asszimiláció kérdése a vallásról beszélve égető téma ebben a több mint egymilliárd lakosú országban.

Vietnámban a csám nép, legyenek azok csám muszlimok vagy csám baniak, békésen élnek és tisztelik egymást. Bár a csám bani hit soha nem volt konfliktus vagy háború forrása, Allah vagy őseik továbbra is olyan helyek, ahol a csám baniak kifejezik tiszteletüket és ünnepélyességüket spirituális és vallási életükben.

A Cham Bani vallási pluralizmusának kérdése egy nagyobb kérdéshez vezet: vajon Allah elfogadja őket igazi muszlimként?

Nem tudom biztosan, de azt tudom, hogy a Cham Bani nép megmutatták egy hozzám hasonló diáknak, aki vallást tanul, hogy a monoteista és a politeista vallások abszolút módon képesek egyesíteni és gazdagítani az emberi hiedelmeket. Megmutatják, hogy miért kellene megosztanunk és határokat húznunk, amikor elfogadhatjuk és egyesíthetjük a különbségeket?

Forrás: https://baoquangnam.vn/cau-hoi-cho-thanh-allah-3143675.html