Kérdés Allahhoz

A szerző felpróbálja a hidzsábot – egy fejkendőt, amelyet a muszlim nők a ramadán idején viselnek. Fotó: MM

Külföldön töltött időm alatt muszlim tanáraim és barátaim tanítottak nekem erről a vallásról. Tanáraim mind a szunnita, mind a síita iszlámot tanították, de én inkább a szunnita iszlámmal találkoztam. Mert ebben a légkörben születtek és nőttek fel, vagy tértek át és tanultak sok barátom közül.

Egy vallás megértésének megtanulása

A barátaim az iszlám alapelveit követik. Naponta ötször imádkoznak, és napkeltétől napnyugtáig böjtölnek a Ramadán idején, az iszlám naptár kilencedik hónapjában.

A szaúd-arábiai Mekkába való zarándoklat a muszlimok számára amennyire csak lehetséges, kötelező. Ráadásul a barátom mindig is igyekezett egy kis muszlim közösséget létrehozni az egyetemen, ahová a muszlim diákok eljöhettek szocializálódni, tanulni, sőt még iftárt is elfogyaszthattak – ez a ramadán naplemente utáni vacsora.

Ezenkívül az esküvők, temetések és más fontos események az életükben mind az iszlám rituálék szerint zajlanak. Lehetőségem volt részt venni egy nikah partin - egy esküvőn az iszlám hagyományok és egy szomáliai barátom rituáléi szerint.

Egyetemi éveim alatt megtanultam böjtölni a ramadán alatt. Pénteki imákon is csatlakoztam a muszlim közösséghez. És mindenekelőtt a barátaim hidzsábot viseltettek velem, megtanítottak a Korán szavalására, és együtt imádkoztak velem.

Azért tanulom az iszlámot, hogy megértsek egy vallást, azért tanulom az iszlámot, hogy rálássak a világtörténelemre és az élet valóságára. Megértem, hogy az iszlámnak sok jó dolga van, több annál, mint amit az emberek gondolnak róla és a radikális iszlámról.

Hálás vagyok a barátaimnak és a tanáraimnak, hogy megismertettek velem egy régóta fennálló vallást és kultúrát, amely átfogja az egész világot, hogy higgyek Allahban – az arabul az Egy Istenben.

Bani Cham nép

Mivel ilyen mértékben ki voltam téve az iszlámnak, amikor meglátogattam a Cham Múzeumot ( Da Nang város) és megismerkedtem a Cham Banival, meglepődtem, ahogyan a Cham Bani népe imádja és követi az iszlámot.

A csám bani az iszlám egy őshonos ága, az iszlám és a csám népi hiedelmek kombinációja. A csám bani az iszlám rugalmas elfogadásából született, amelyben a csám baniak nem tartják be teljesen az ortodox iszlám szabályait, hanem csak néhány alapvető rituálét gyakorolnak.

A csám bani népcsoport jellegzetesen ötvözi az iszlámot és az őshonos kulturális elemeket. Az egyik ilyen a hinduizmus – a csámpa királyság domináns vallása – és a buddhizmus. Nem imádkoznak minden nap, csak a nagyobb ünnepeken koncentrálnak az imádkozásra.

A Bani Cham nép Ramadánja is más, mivel ők csak bizonyos számú napig böjtölnek, a szunnita muszlimokhoz hasonlóan egész hónapig. A Bani Cham egyik kiemelkedő kulturális jellemzője az ősök imádata – ez a szokás nem elterjedt az ortodox iszlámban.

A csám baniak rituáléi az őseik imádatára és tiszteletére épülnek, iszlám elemeket építve be rituáléikba. Ez az iszlám és a népi hiedelmek kombinációját mutatja, egyedi identitást teremtve a csám baniak számára.

Külföldön töltött időm alatt megtanultam, hogy az iszlámban Allah az egyetlen legfelsőbb lény, és a muszlimok csak Allahot imádják. Az ezt a hitet leíró kifejezés a Tawhid (توحيد) – Allah egysége, az abszolút monoteizmusba vetett hit. Allah egyedülálló és nincsenek társai.

Az ősök imádata sem kivétel, mivel őseiket Allah ajándékozta az életnek, így az ősök imádata tabu az iszlámban. Ez azonban teljesen ellentétes a Cham Banival.

Béke a hit egységében

A Bani Cham nép Allahot, őseiket imádja, és olvassa a Koránt, de nem böjtöl a Ranuwan teljes hónapjában, annak ellenére, hogy a Ranuwan egybeesik a muszlim Ramadán ünnepével, és továbbra is az iszlám naptárat használják.

Ez felvetette bennem a vallási pluralizmus kérdését. A 21. században a vallási pluralizmus nem új keletű probléma. De a határvonal megtalálása egy monoteista vallás - az iszlám - és egy politeista vallás - a hinduizmus, az ősök tisztelete és a buddhizmus - között, oltár felállítása és a hit fenntartása, akkoriban valószínűleg csak a Cham Bani népre volt jellemző.

Ami még különlegesebb, a Cham Bani nép vallási pluralizmusa, amely a monoteizmus és a politeizmus két ágának hitvallásának békés kombinációja.

Nem ismeretlenek számunkra a vallási konfliktusok ugyanazon nemzeten és országon belül számos különböző országban. Indiában a muszlimok és a hinduk ellenségek. A történelmi átfedés és az invázió, az asszimiláció vallási kérdésekben forró téma a több milliárd lakosú országban.

Vietnámban a csám nép, legyen az csám iszlám vagy csám bani, még mindig békésen él és tiszteli egymást. Habár a csám bani hit soha nem volt konfliktus vagy háború forrása, Allah vagy ősei még mindig azok a helyek, ahol a csám bani nép kifejezi tiszteletét és ünnepélyességét saját spirituális és mentális életében.

A Cham Bani vallási pluralizmusának kérdése egy nagyobb kérdéshez vezet el, mégpedig ahhoz, hogy vajon Allah elfogadja-e őket igazi muszlimként?

Nem tudom, de azt tudom, hogy a Bani Cham megmutatták egy hozzám hasonló vallástudósnak, hogy a monoteizmus és a politeizmus kombinálható és gazdagíthatja az emberi hiedelmeket. Miért kellene megosztanunk és határokat húznunk, amikor elfogadhatjuk és kombinálhatjuk a különbségeket?

Forrás: https://baoquangnam.vn/cau-hoi-cho-thanh-allah-3143675.html