A motorcsónak, a Can Gio és a Binh Tay piac

Miért "képviselheti" a motorcsónak, a Can Gio és a Binh Tay piac Dél-Vietnámot, Saigont - Ho Si Minh-várost, amely mindig tudja, hogyan kell harmonizálni és megújulni?

Dr. Nguyen Thi Hau, a Ho Si Minh-város Történelmi Tudományos Egyesületének főtitkára és a Ho Si Minh-város Fejlesztéskutató Intézetének korábbi igazgatóhelyettese nem egy nagyszabású szimbólumot választott Dél-Vietnam ábrázolására. Ehelyett a „tac rang”-ot választotta – egy kicsi, hosszú, külmotoros csónakot. Számára ez a kép tökéletesen megtestesíti a régió jellegét: alkalmazkodóképes, rugalmas, és mindig tudja, hogyan találja fel önmagát.

A Binh Tay piac a konvergencia és a harmónia szellemét jelképezi Ho Si Minh-városban.

Fotó: LY

DÉL- VIETNÁM NEM CSAK NYITOTT, HANEM ÚJULNI IS TUDJA.

Ha egyetlen képpel kellene leírnod ​​Dél-Vietnámot, mit választanál? Miért?

Dr. Nguyen Thi Hau: Ez a kicsi, karcsú hajó. Azért választottam, mert a legjobban megtestesíti a dél-vietnami jelleget: az alkalmazkodóképességet, a rugalmasságot és az innovációt. Alkalmazkodóképes, mert a kicsi, karcsú hajó nagy folyókon, valamint kis, kanyargós csatornákon és vízi utakon is képes közlekedni. Rugalmas, mert dagályban és apálykor is képes működni, egy, két vagy három embert szállítva – lényegében a szárazföldi motoros hajókat helyettesítve. Innovatív, mert egy hagyományos háromszárnyú hajó, de hozzáadott motorral, és az anyagokat kompozitra cserélték a könnyebbség és a tartósság érdekében. A kis hajó sokoldalú is; nemcsak szállításra használják, hanem áruk szállítására és kiskereskedelmi tevékenységre is a folyókon és csatornákon. Most már turisták kiszolgálására is használják, mert kényelmes és tiszta.

Dr. Nguyễn Thi Hau a Saigon – Ho Si Minh-város örökségének megőrzéséről beszél.

Fotó: Az interjúalany által rendelkezésre bocsátva

Dél-Vietnámot gyakran dicsérik a nyitottságáért. Véleménye szerint ez elég? Mi járul még hozzá a régió azon képességéhez, hogy összehozza és harmonizálja a kultúrákat?

A nyitottság igaz, de nem elég, és csak ezt állítani felszínes lenne. Dél-Vietnamot nemcsak a nyitottsága teszi annyira képessé a konvergenciára és a harmóniára, hanem a társadalmi rendszer működése is.

Elsődleges szempont a társadalmi mechanizmus. Dél-Vietnam nem hoz létre önálló központokat; épp ellenkezőleg, ez egy olyan hely, ahol mindenkit szívesen látnak. Ha egy régió el van zárva, az nem tud másokat új lehetőségek keresésére vonzani, és nem tud kísérletezésre és kreativitásra ösztönözni. Egy új helyre jönni valami újat kell létrehozni, nem pedig a régi modellt magunkkal vinni.

Gazdaságilag a túléléshez az embereknek együtt kellett működniük. A kínaiak a kereskedelmet és a kézművességet fejlesztették, míg a vietnamiak a mezőgazdaságot; e nélkül az együttműködés nélkül a gazdasági fejlődés lehetetlen volt. Ugyanakkor szoros kapcsolatokat kellett fenntartaniuk a helyi közösségekkel, például a nyugati khmerekkel és a délkeleti etnikai kisebbségekkel, hogy tanuljanak a természeti környezethez való alkalmazkodás tapasztalataiból. Ennek köszönhetően minden régió fejlődött, a gazdaság pedig korán piacorientálttá vált és zökkenőmentesen működött.

Dr. Nguyen Thi Hau és kollégái a Giong Ca Vo történelmi helyszínen (Can Gio).

Fotó: Az interjúalany által rendelkezésre bocsátva

Kulturális szempontból Dél-Vietnam az egyenlőség szellemében fogad el minden különbséget. Itt a közösségek nem állítanak fel egységes mércét, majd nem tekintik kisebbnek vagy alacsonyabb rendűnek a többi kultúrát. Dél-Vietnam nagyon gyorsan halmoz fel tudást, kulturális alapokat és életmódot, de nem korlátozza magát egyetlen adott modellhez sem. Az új Dél-Vietnamban gyakran nem törli el a régit, hanem átstrukturálja azt. A Nguyen-dinasztia ünnepi zenéjéből, az új társadalmi kontextusban alakult ki a đờn ca tài tử (hagyományos dél-vietnami népzene) művészete, és innen született és fejlődött ki a cải lương (reformált opera). A Cải lương nem tagadja a đờn ca tài tử-t, hanem abból fakad, és ugyanakkor a đờn ca tài tử nem tűnik el, hanem mélyen tovább létezik a közösségen belül.

Dél-Vietnamról beszélve nem lehet nem megemlíteni a déli embereket, akik „nagyon nyitottak és toleránsak”. Mivel az ide érkező vietnami és kínai migránsok többsége a munkásosztályból származott, nem volt különbségtétel származás, osztály vagy státusz alapján; mindenkivel egyenlően bántak, és egyszerűen éltek. Mivel a munkásosztályból származtak, a nézőpontjuk nagyon gyakorlatias, előítéletmentes volt, és készségesen elfogadták a különbségeket az együttélés érdekében. A dél-vietnami emberek nincsenek hozzászokva ahhoz, hogy „bezárják a szívüket és az elméjüket”.

A TENGERPARTI KIKÖTŐBŐL DÉL -VIETNÁM KULTURÁLIS KÖZPONTJÁIG

Régészettudományi doktorként számos tanulmányában Can Gio Dél-Vietnam „bejárati ajtajaként” és „tranzitpontjaként” jelenik meg. Ha Dél-Vietnam történetét Can Gio szemszögéből mesélnénk el, miben lenne más a történet?

Dél-Vietnam nem új keletű terület. A régészeti bizonyítékok azt mutatják, hogy több mint 2000 évvel ezelőtt (őskori és korai történelmi időkben) Can Gio „korai kikötővárosa” tengeri kereskedelmet fejlesztett ki, amelynek során az áruk a nagyobb folyókon keresztül mélyen a szárazföld belsejébe áramlottak. A Can Gióban található Giong Ca Vo Nemzeti Régészeti Lelőhely ezt számos temetkezési lelet felfedezésével bizonyítja, mint például jádekövek, háztartási eszközök, fegyverek stb., amelyek Indiából, Kínából és Délkelet-Ázsiából származnak.

Az 1. és 6. század között, a mai An Giang területén, az Oc Eo-Ba The Délkelet-Ázsia egyik központi kereskedelmi kikötője volt, amely összekötötte az Indiai-óceánt és a Csendes-óceánt, Indiát és Kínát.

2000 VND étkezés - jótékonysági cselekedet Saigon lakosaitól - Ho Si Minh-város.

Fotó: LY

Ezért, mielőtt az egész ország rizstermelőjévé vált volna, a Dél már a régió kereskedelmi központja volt. Ez a „tengerészeti orientáció” magyarázza, hogy ez a föld miért volt olyan gyorsan megnyíló, és képes befogadni más kultúrákat és harmonizálni a különbségeket. A mai napig a „tengerészeti kultúra” Délen az élet minden területén jelen van.

Ha röviden el kellene magyaráznia, hogy miért Saigon - Ho Si Minh-város az a hely, amely a leginkább megtestesíti Dél-Vietnam vitalitását, hol kezdené?

Elsősorban a fekvése miatt fontos. Saigon - Ho Si Minh-város Vietnam keleti és délnyugati régiói között helyezkedik el, és fontos tengeri átjáró (Can Gión keresztül) az egész déli Indokína régió számára. Nem véletlen, hogy Nguyễn Anh úr ezt a helyet választotta a Gia Dinh citadella felépítéséhez (1790-ben). Ez egy természet által adományozott hely, de az emberek által is felismert és használt hely.

Ezt követően a város történelmi modellje nem követett egy rögzített mintát, hanem folyamatosan fejlődött. Nyitott modell volt: egy kereskedelmi központból (a Cholon környéke), egy közigazgatási központból (a mai Ho Si Minh-város központi területe) később egyesült és átalakult Saigon kikötővárosává. A „dokkokon, hajókon” kereskedelmi stílus vált meghatározó jellemzőjévé. Ho Si Minh-városban az erő nagyrészt „a dokkokon” rejlett, számos raktárral, depóval és gyárral, amelyek exportorientált iparágat alkottak. A Mekong-delta ezzel szemben „hajókon” erős volt a bőséges mezőgazdasági termékkínálatával.

Továbbá a déli régióban általánosságban, amikor az emberek Saigonba, Ho Si Minh-városba érkeznek, újra kell találniuk magukat. A központi és északi régiókból érkezőknek, akik hozzászoktak a zárt, falusi életmódhoz, nyitottabbaknak kell lenniük a kapcsolatok kialakítására és az új módon történő üzleti tevékenységre. Egy nyitottabb környezetben újraértelmezik magukat.

Még Ho Si Minh-város városi tájképe is Dél-Vietnam miniatűr mása, ahol a vietnami, kínai, francia és khmer építészet harmonikusan keveredik.

Véleményem szerint Hanoi vagy Huế aligha képviselheti az egész északi vagy középső régiót, mivel mindegyik régiónak számos elkülönülő „kulturális alrégiója” van. Délen azonban Saigon (korábban és most Ho Si Minh-város) a régió keleti és délnyugati részét is képviselheti. A „Dél Hai testvére” kifejezés erre a reprezentációra kiváló példa.

SAIGON - HO SHI MINH-VÁROS MÉG MINDIG OLYAN TERÜLET, AHOL MADARAK ÉS GYALOGOSOK JÁTSSZANAK

Ha Dél-Vietnam a konvergencia és a harmónia földje, akkor mi a legszebb vonása annak, amit Saigon - Ho Si Minh-város ma is megőriz?

Ho Si Minh-város legszebb tulajdonsága, hogy továbbra is befogadó hely. A város továbbra is vonzza az embereket, mindig befogadja a bevándorlókat, és megosztja a lehetőségeket mindenkivel, származásuktól függetlenül, lehetővé téve az emberek számára a konfliktusok nélküli együttélést. Különösen pozitív aspektus a kizárólag a szülővároshoz való hovatartozáson alapuló lezárt gazdasági akadályok hiánya; ehelyett az emberek elsősorban a hazájukhoz való tartozás érzését osztják meg. A legfontosabb harmonizáló tényező, hogy sokan „üzletkötés” szándékával érkeznek ide, de fokozatosan válnak igazi „saigoni lakosokká”.

A Binh Tay piac kiskereskedői minden nap füstölőt gyújtanak, hogy kifejezzék hálájukat Quach Dam úrnak, a piac alapítójának.

Fotó: LY

A város szolgáltatási kultúrája is gyönyörű példa. Az éttermek, vállalkozások és ügyfélszolgálatok általában az „egyenlőség és kölcsönös előny” elvét követik, ahelyett, hogy hagynák, hogy a tehetősek lenézzék a kiszolgálóikat. Ez a formalitás hiánya és a különbségek elfogadása teszi annyira vonzóvá.

Mi a még a legaggasztóbb?

A mindent „felelőtlenül” elfogadás hajlama gyengeséggé válhat, ha nem tartják be a határokat.

A mindennapi életben egyre gyakoribbak az olyan cselekedetek, mint a káromkodás, a hangos beszéd nyilvános helyen, az időseknek vagy nőknek való helyátadás elmulasztása a buszokon, valamint az agresszív viselkedés az utcán. Sokan elveszítik a képességüket arra, hogy „bocsánatot” és „köszönöm”-öt mondjanak; fokozatosan elveszítik a lovagiasság érzését (nem csak a tolvajok elfogásának értelmében vett lovagiasságot, hanem abban az értelemben is, hogy tudják, hogyan reagáljanak a helytelen cselekedetekre, hogyan álljanak ki a helyes és méltányos dolgokért). Továbbá, míg a nyelvet szabványosítani kell az adminisztratív dokumentumokban, a mindennapi életben meg kell őriznie helyi jellegét, mert identitás kérdése. Valakinek az akcentusa és a szóhasználata feltárja a régióját. A nyelv és a dialektus minden régió szellemi kulturális öröksége.

Ho Si Minh-város nemcsak gazdasági, hanem kulturális központ is. Ha csak a gazdaságra koncentrálunk anélkül, hogy elismernénk egyedi kulturális örökségünket, a város elszegényedik.

Ha elvinnél valakit, aki nem ismeri Dél-Vietnámot, Ho Si Minh-város egy bizonyos helyére, hogy "saját szemével láthassa" az összetartozás és a harmónia szellemét, hová vinnéd?

A Binh Tay piacot (Cho Lon) választottam. Sokáig ott kellett dolgoznom forgalmazóként, így jól ismerem és szeretem ezt a helyet. Ez egy valóban élő örökség, amely egyértelműen a "konvergencia és harmónia" szellemét testesíti meg. Itt vietnami, kínai, khmer és még csám kereskedőkkel is találkozhatunk. A kereskedelmi tevékenységek nagyon változatosak: nagy- és kiskereskedelem; nagy és kis; hagyományos és modern áruk; generációk tapasztalatával rendelkező kereskedők, valamint újonnan érkezők… A piacon belül általában egy adott árutípusra szakosodott profi kereskedők találhatók. A piac körül több a laikus kereskedő, akiknek az árui szezonálisabbak.

A Binh Tay piac még mindig virágzik és fennmaradt, mivel valódi szerepet játszik a közösségi életben. Nem csupán a vétel és eladás helyszíne, hanem társadalmi tér, a városi emlékezet struktúrája is. Ezért nem véletlen, hogy az egyik piac neve gyorsan az egész régió közigazgatási nevévé vált: Cho Lon piac.

Dél-Vietnam népének egyik igen csodálatra méltó tulajdonsága a hálájuk azok iránt, akik a piacokat alapították. A Binh Tay piacon található a piac építőjének, Quach-gát úrnak a szobra, és a kereskedők a mai napig naponta jönnek, hogy füstölőt gyújtsanak az emlékére. Phu Nhuan kerületben régóta létezik egy Le Tu Tai nevű utca – a Phu Nhuan piac alapítójáról. Hasonlóképpen, Cao Lanhban minden évben megemlékeznek Do Cong Tuong úrról és feleségéről, a Cao Lanh piac tulajdonosairól. A kereskedelem és a piacok fejlesztésének megbecsülése Dél-Vietnam jellegzetes gazdasági vonása, amely leginkább Saigonban – Ho Si Minh-városban mutatkozik meg.

Ha elképzeled, hogy Saigon - Ho Si Minh-város 20 év múlva Dél-Vietnam kulturális, művészeti és kreatív központja marad anélkül, hogy feláldozná a lényegét, hol kezdenéd?

A közösség kulturális jogaival kezdeném. Egyszerűen fogalmazva, ezek az alapvető demokratikus jogok a kulturális szférában.

Ennek a városnak az identitásának a közösségével kell kezdődnie. Ha a közösség nem érti, hogy ki is ő, akkor nem tud hozzájárulni a tervezéshez, nem tud működni a kulturális intézményekben, és nem tudja átadni az oktatáson keresztül. Ha az emberek nem értik és nem szeretik a várost, akkor az nem építhető és fejleszthető jó és fenntartható módon.

Továbbá a polgároknak jogukban kell állnia kifejezni a városi környezettel kapcsolatos igényeiket és igényeiket. Ez a közösségi demokrácia megvalósítása. Egy kulturális, művészeti és kreatív központnak legalább olyan struktúrákkal kell rendelkeznie, amelyek megfelelnek az emberek törekvéseinek és előmozdítják kulturális örökségüket.

Más szóval, a helyi közösségből kiindulva nagyon nehéz lenne Ho Si Minh-városnak saját, egyedi identitással rendelkező kulturális, művészeti és kreatív központtá válnia.

Köszönöm, asszonyom!

Forrás: https://thanhnien.vn/chiec-tac-rang-can-gio-va-cho-binh-tay-185260427172652086.htm