Egy hullámvölgyekkel teli, nehézségekkel teli élet, mindez a sajtó miatt.
*Vietnami költők* című könyvükben Hoai Thanh és Hoai Chan Tan Da-t mutatták be a könyv irodalmi körének nyitó alakjaként, költészetét „egyedülállóan féktelennek” nevezve, aki „egy új és rendkívüli koncert előjátékát játszotta”, és „egy hamarosan kezdődő új és rendkívüli koncert előjátékát”. Mind Hoai Thanh, mind Hoai Chan dicsérte azt a stílust, ahogyan valaki „egy letűnt korból származó ember derűs szívével” navigál a vietnami társadalom káoszában. Lázadásukat nem a múltból kölcsönözték, melankóliájukat pedig nem gyászos, hanem inkább férfias volt.
Ez Tản Đà irodalmi stílusa, de mi a helyzet az újságírással? Tản Đà ennek a tehetséges férfinak és gyönyörű nőnek a legfiatalabb fia volt. Apja hivatalnok volt, szintén kifinomult és tehetséges ember, aki feleségül vett egy gyönyörű és tehetséges operaénekest Nam Định- ból. Ez a „tehetséges férfi és gyönyörű nő” szerelmi viszony tette lehetővé, hogy Tản Đà örökölje szülei kifinomult és elegáns természetét.
A feljegyzések szerint 1913-ban elhunyt legidősebb testvére, Nguyen Tai Tich, aki hároméves kora óta nevelte Tan Dát. Tan Da visszatért Vinh Phuba, hogy újságíróként dolgozzon. Első újságja az Indochina Magazine volt, amelyet Nguyen Van Vinh szerkesztett, és ahol a "Nom irodalom stílusa" című rovatért felelt. 1915-ben feleségül vette Nguyen Thi Tungot, egy Ha Dong-i járási bíró lányát. Ugyanebben az évben egy jó műve jelent meg az Indochina Magazine-ban, amely gyorsan elismerést szerzett az irodalmi világban. 1916-ban felvette a Tan Da álnevet, amely a Tan-hegy és a Da folyó nevének kombinációja. A Tan Da név tökéletesen tükrözte stílusát és a "szabadság és kalandok élete" iránti szenvedélyét: "A víz fodrozódik a Da folyón, halak ugrálnak / Felhők borítják a Tan-hegyet, sárkányok repülnek!"
Ettől kezdve újságírói, irodalmi és szabadidős pályafutása legendássá vált az akkori irodalmi életben. Tan Da név annyira híressé vált, hogy az újságtulajdonosoknak mindig szükségük volt a cikkeire. Pham Quynh megalapította a Nam Phong magazint (1917), és Tan Da neve már az első számtól kezdve megjelent ebben a magazinban. 1918-ban Pham Quynh dicsérte a "Khoi Tinh Con I" című könyvet, és bírálta a "Giac Mong Con I"-t, mind dicséretet, mind kritikát alkalmazva csípős szavakkal, Tan Da-t az irodalmi világ jelenségévé téve.
Archív fotó. |
Tản Đà összebarátkozott egy gazdag üzletemberrel, sokat utazott vele, és egy ideig a Hữu Thanh magazin főszerkesztőjeként is tevékenykedett. 1922-ben Tản Đà megalapította a Tản Đà Könyvesboltot (később Tản Đà Kiadó), első független kiadóját. Számos jelentős műve a Tản Đà Könyvesboltban jelent meg, köztük: a Tản Đà Tùng Văn (versek és prózák gyűjteménye, beleértve a "Hegyek és folyók esküje" című novellát, 1922); a "Világ történetei" I. és II. kötet (1922), a "Trần Ai Tri Kỷ" (1924), a "Quốc Sử Huấn Nông" (1924), valamint a "Thơ Tản Đà" (1925) gyűjtemény.
1926-ban a Huu Thanh magazin megszűnt megjelenni, és Tan Da elindította az An Nam magazin első számát, amelynek szerkesztősége a Hang Long utcában volt. Az An Nam magazin, az újság, amelyhez Tan Da teljes szívét szentelte, születése egy nehéz időszak kezdetét jelentette életében.
Az An Nam magazin tulajdonosaként kezdetben Tan Da gondtalan életet élt, gyakran utazgatott az országban. Munkáját utazásaival egyensúlyozta, ami rendszertelen publikációs ütemtervhez vezetett. Fokozatosan anyagi nehézségekbe ütközött, és utazásai az adósságok elől való menekülés, a stressz levezetése vagy a magazin szponzorainak megtalálása módjává váltak. Ebben az időszakban sokat írt, és egymás után jelentek meg a "Szabadidős gondolatok" (filozófiai esszék, 1929), "A nagy álom" (önéletrajz, 1929), "A kis szerelem III" (régi versek újranyomása), "Esküdözés a hegyekre és folyókra" (elbeszélés) és "A kis álom II" (elbeszélés) című gyűjtemények.
1933-ban, amikor az Új Költészet mozgalma felemelkedőben volt, Tan Da An Nam magazinja hivatalosan is beszüntette a megjelenést három felfüggesztés és három újranyomás után. Tan Da élete drasztikusan romlott, és kapkodnia kellett a megélhetésért. A magazin mindössze 48 számig létezett.
Miközben klasszikus kínait tanított a Bach Mai környékén, Ha Dongban is járt, ahol újsághirdetéseket látott: „Szolgáltatásokat kínálunk a társadalomban gyakran használt humoros és szomorú szövegek írására – Tan Da Nguyen Khac Hieu.” 1938-ban még egy Ha Lac numerológiai klinikát is nyitott jövendőmondásra.
„Száz éve megmaradt Tan Da neve/Amíg a folyók és hegyek megmaradnak, addig lesz mulatság is/Legyen az jó vagy rossz, az életben minden/Felhők sodródnak és víz folyik, döntsön a világ.” Ezek a versek, amelyeket az élet örömeiről írt, valóban tükrözik saját jellemét: „Volt hazája, de otthona nem.” Egy vándorló élet!
A sajtót társadalmi betegségek „diagnosztizálására” használják.
Vu Bang „40 év hazugság” című könyvében hangsúlyozta az „igazi újságírók nehézségeit, akik dicséretre szorulnak, vagy a kritikától való félelem nélkül harcolnak”: „Az igazi újságírók a nemzetért, a jövőért harcolnak; amikor szabadidejük van, csak ülnek és visszatekintenek a múltra, és azt kérdezik maguktól, hogy méltók-e arra, hogy katonáknak nevezzék őket, és milyen mértékben... Elképzelem, ahogy látom a barátaimat, akik életüket újságoknak írva töltötték, akik egész életüket szenvedték, mint Tan Da, Van Sen, Vu Trong Phung, Lan Khai, Le Van Truong, Dinh Hung, akik most halottak, de még mindig kapaszkodnak a tollukba, hogy cikkeket írjanak a túlvilágon.”
Szerintem Vu Bang Tan Da-ról szóló dicsérete helytálló. Ez egy igazán élénk „vázlat” Tan Da portréjáról. Tan Da publicisztikája és irodalmi művei mindig elgondolkodtatóak, mint egy tüske a lábunkban, amelyet nem lehet eltávolítani, és amely időnként éles fájdalmat okoz. Eltávolításához műtétre van szükség a gyógyulás és a felépülés érdekében. Ez azt jelenti, hogy az egyének és a társadalom bűneit és hibáit kell kezelni.
Olvastam Tan Da egy nagyon mélyenszántó írását, amely rávilágít ennek a bűnnek az egészségtelen társadalmi elterjedtségére, különösen a nagyvárosokban. A cikk címe: „Kiáltvány a koldusok elűzésére”. A koldusok itt az utcai koldusokra utalnak, de most már vannak „koldusok a közösségi médiában” is, például olyanok, akik adományokat gyűjtenek, majd profitálnak, vagy akik szegénységet színlelik, hogy együttérzést keltsenek. A kiáltvány egyedi perspektívát kínál; a szerző azt állítja, hogy a koldusok egyszerűen lusták és nem hajlandók dolgozni. Tan Da Menciust idézi: „A másoknak való adakozás néha árthat a kedvesség cselekedetének.”
Vuong Tri Nhan kutató így nyilatkozott: „Tudván, hogy a ma tárgyalt témákat már a Tan-hegy és a Da folyó költője is felvetette több mint fél évszázaddal ezelőtt, még inkább meg vagyunk győződve arról, hogy nem vagyunk szívtelenek, hanem helyesen gondolkodunk. Különösen akkor, amikor a szegénység ürügyként való felhasználásának szokása még mindig számtalan különböző cselekedetben nyilvánul meg, még azokban is, amelyeknek látszólag semmi közük a kolduláshoz.”
Vu Bang Tan Da újságírói stílusáról ezt mondta: „...csak azzal törődött, hogy aprólékosan megalkosson egyetlen szót a költészetében, egész nap részeg volt, teljesen mit sem sejtve a belföldi és nemzetközi ügyekről... Csodálom Tan Da-t, amiért ilyen fenséges szépséget hozott a költészet világába az újságírói világban.” Továbbá Vu Bang kritizálta Tan Da „rossz szokását”, mint „arroganciát, mindenki mást porként kezel!”.
Tan Da tisztában volt az irodalom és az újságírás ötvözésének fontosságával is. Bebizonyította, hogy egy jó újságírónak nemcsak az aktuális események ismeretére van szüksége, hanem irodalmi lélekre, hazaszeretetre és a kritikai elemzés bátorságára is. Dicsérte az irodalmi minőséget is, amely megszépíti és elmélyíti az újságírói nyelvet. Tan Da írásai mély társadalomkritikát hordoztak. Többször is kritizálta a gyarmati és feudális rezsimeket, leleplezte a társadalmi igazságtalanságokat, és elítélte a hivatalos osztály elmaradottságát, babonáját és konzervativizmusát. Az újságírást eszközként használta fel a közvélemény tudatosságának felkeltésére és a hazaszeretet felkeltésére… Írásaiban hangsúlyozta az őszinteséget és a feddhetetlenséget is. Tan Da nem félt összetűzésbe kerülni kiemelkedő kortárs írókkal, ha szükségesnek ítélte az igazság és az igazságosság védelmében. Ez nagyszerű lecke a szakmai etikából.
Tan Da-ról szólva, én, mint későbbi generáció képviselője, nem merek túlságosan dicsekedni, mert egyszerűen túl jó volt: tehetséges, szenvedélyes, és szenvedélyesen odaadóan ragaszkodott írói stílusához „szélsőséges” mértékben, mégis ez a „szélsőséges” volt annyira szeretnivaló. Enélkül az „különcség”, a rendíthetetlen nyugalom nélkül nem lenne Tan Da tolla az irodalmi és újságírói világban. Csak 1916 és 1939 között Tan Da több ezer cikket, több mint 30 verses- és prózakötetet, valamint számos fordítást hagyott maga után.
A cikk zárásaként szeretnék egy idézetet kölcsönözni a „Vietnami költők” című könyvből: „Uram, Önnel az emberek világosan látni fogják, hogy nem korunk tévelygői vagyunk, elveszett lelkek, akiknek semmi közük fajunk múltjához. Önnel, uram, az irodalmi színpadon még mindig ott van a béke szikrája hitünkben, az öröm szikrája, amelyet rég elvesztettünk.”
Tuan Ngoc
Forrás: https://baophapluat.vn/co-mot-tan-da-nha-bao-post552486.html
Hozzászólás (0)