A Thang Long-hanoi nép jelleme

A hanoiak életmódjáról beszélve sokan idézik a mondást: „Még ha nem is illatos, akkor is jázmin / Még ha nem is elegáns, akkor is Trang An-i ember”. Egyes kultúrakutatók úgy vélik, hogy ez a mondás Nguyen Cong Tru (1778-1858) „Thanh Thang Long” című dalának „muou” sora. De van egy másik vélemény is, miszerint ez a mondás Thang Long földjének népdala, és Nguyen Cong Tru belefoglalta a „Thanh Thang Long”-ba.

Sokan idézik a mondást is: „A kifinomult ember hangja is kifinomult/Még a fal mellett halkan megkondult csengő is megszólal”, vagy Lang falu népdalát idézik: „Köszönet a kifinomult embernek, aki a zöldségeket viszi a fővárosba”. Lang egy falu a To Lich folyó partján, Thang Long fővárostól nyugatra, amely a zöldségtermesztéséről híres. Mivel a főváros lakói kifinomultak, a zöldségeket eladni szállító Lang népének is kifinomultnak kell lennie.

Hanoi Kulturális Háza, Hoang Dao Thuy.

Hoang Dao Thuy (1900-1994) kultúrművész a To Lich folyó menti Lu faluból származott, de a Hang Dao utcában született. Számos könyv szerzője volt Hanoi 1954 előtti történelméről, kultúrájáról és társadalmi életéről, köztük az 1991-ben megjelent "Elegáns Hanoi" című könyvnek. Alapos kutatást kellett végeznie, hogy így nevezhesse el a könyvet. Az elegancia, a finomság és a kecsesség a kulturális életstílusok. Ez az életstílus túllépte az ösztönöket, és elérte a racionalitást, ami azt jelenti, hogy tudatosak vagyunk, tudatában vagyunk önmagunknak és a közösségnek.

Samuel Baron „Tonqueen királyságának leírása” című könyvében (megjelent 1683-ban) van egy rész Thang Long férfiairól: „Ritkán látni őket vörös arccal bort inni az utcán, vagy részegen heverészni.” Amikor betegeket látogatnak, nem kérdezik közvetlenül: „Hogy van a betegsége?”, hanem nagyon finoman: „Hány tál rizst ett meg mostanában?” Baron apja holland, anyja Thang Longból származik. Több évtizedig Thang Longban élt, és sokáig a Brit Kelet-indiai Társaságnál dolgozott.

Fiatal nők Hanoiban a virágpiacra mennek a holdújév alkalmából 1959-ben. (Fotó: VNA)

Thang Long körülbelül 800 évig volt a főváros, a Ly-tól Le-ig tartó dinasztiáktól kezdve, kis területtel és kis lakossággal. A fővárosban királyok, mandarinok, katonák éltek, és a lakosságnak csak kis része dolgozott mezőgazdaságban , a többség kereskedelemmel, szolgáltatásokkal és kézműiparral foglalkozott. Az utcán minden nap találkoztak mandarinokkal és katonákkal, ezért óvatosak és diszkrétek voltak a szavaikban, hogy elkerüljék a bajt. A diszkrét életmód a nők öltözködésére is hatással volt.

Az „In Tonkin” (Au Tonkin) című könyv cikkgyűjtemény, amelyet Paul Bonnetain, a „Le Figaro” újság újságírója írt Tonkinról és Hanoiról a 19. század végén. A „Walking through Hanoi” című cikkében a nők öltözködését írta le: „Kívülről tompa színű ruhákat viselő nőket láttunk, de belül sokan nagyon diszkrét ao dai-t viseltek, akár tíz élénk színűt is megszámoltunk.”

Jerome Richard angol pap volt, aki 18 évig élt Thang Longban. Megírta a „Dang Ngoai régió természeti, polgári és politikai története” című művét, amely 1778-ban jelent meg (Histoire naturelle civile et politique du Tonkin).

A fővárosban, Thang Longban uralkodó életmódról azt írta: „szigorú és rendezett rituálékat követtek”, míg a fővároson kívül „nyugodtabbak” voltak. A hatalom központjától távol eső falvakkal ellentétben, ahol „a király törvénye gyengébb, mint a falu szokásai”, Thang Long lakói „érzik a tűz hevét”.

A Ly-dinasztia óta működtek arany- és ezüstműves üzletek, fémből készült mezőgazdasági szerszámgyártó műhelyek, a királyi udvarban pedig egy Bach Tac műhely működött, amely fogyasztási cikkeket gyártott a királyi udvar adminisztratív apparátusának kiszolgálására.

Thang Longot Ke Cho-nak is nevezik. Az üzletet teljes egészében nők végzik. Áruik eladásához ügyesen, de nem hamisan, gyengéden, de meggyőzően beszélnek, bizalmat keltve a vásárlókban. Az életmód nem jön magától, a társadalom fejlődésével összhangban törvények, királyi rendeletek, vallások, hiedelmek szabályozásának van kitéve... A kötelező alkalmazkodás fokozatosan szokásokká válik, etikai normákat teremtve a közösség és a társadalom számára. A thang longiak azonban tisztában vannak azzal, hogy a felső fővárosban élni büszkeség forrása, ezért ők maguk is változnak.

Vannak, akik úgy gondolják, hogy az elegáns életmód csak a feudális értelmiségi osztályban létezett, de ez nem igaz, a legtöbb ember, aki letette a vizsgákat a tartományokban, Thang Longba ment mandarinnak, és ezeket a mandarinokat az életmód "Thang Longosította".

Jerome Richard így mesélt arról az étkezésről, amelyre egy gazdag fővárosi férfi hívta meg: „A házigazda nagyon udvarias és vendégszerető volt, udvariasan rám mosolygott az ajtóban. Sertéskolbászt szolgált fel, amelyet nagyon egyenletesen vágott fel, aprólékosságot és tisztességet mutatva. Evés után a házigazda adott egy fehér törölközőt, hogy megtöröljem a számat, és egy lavór meleg vizet, hogy megmossam a kezem.”

Thang Long a főváros. 1976 óta a Vietnami Szocialista Köztársaság fővárosa. A főváros a politikai, gazdasági és kulturális központ, így az életmód eltér a mezőgazdasági régiókban élőkétől.

A Nguyen-dinasztia hivatalos történeti művében, a „Negyedik korszakban” Tu Duc király szavait jegyezték fel a hanoi emberek életmódjáról. 6 szóban összefoglalható: „Arrogáns, fényűző, nagylelkű”. Tu Duc intelligens, széleskörű tudású király volt, és a Nguyen-dinasztia királyai közül a leghosszabb ideig uralkodott (1848-1883), így értékelése megbízható.

A büszkeség az igazságosság tiszteletben tartása, a gonosz gyűlölete, a versengés elkerülése, a büszkeségben ott rejlik a lovagiasság. A Nguyen-dinasztia idején Hanoiban voltak olyanok, akik letették a mandarin vizsgákat, de sok „Le-imádó” ideológiájú tudós is akadt, akik nem voltak hajlandók „egy asztalhoz” ülni a Nguyen-dinasztiával.

Chu Van An példáját követve visszatértek a városba, hogy iskolákat nyissanak, például a tudósok iskoláit: Le Dinh Dien, Vu Thach, Nguyen Huy Duc… Nguyen Sieu letette az alelnöki vizsgát, és egy ideig tisztviselőként szolgált, de belefáradt a meghajlás és a hírnév, illetve a vagyon hajszolásának bürokráciájába, ezért visszavonult, hogy megnyissa a Phuong Dinh iskolát. A tudósok tudást adtak diákjaiknak, különösen az átmeneti időszak értelmiségijeinek személyiségét. Visszatekintve a történelemre, a régi városból kevesen lettek tisztviselők, és még kevesebben voltak magas rangú tisztviselők.

Nemcsak a férfiak nagylelkűek és együttérzőek, hanem Thang Long-Hanoi asszonyai is. Egy régi hanoi népdal így szól: „Dong Thanh a te anyád és apád / Ha éhes vagy és nincs ruhád, menj Dong Thanhba”. A Dong Thanh piac a Ly-dinasztia óta létezik. Természeti katasztrófák és terméskiesések éveiben a szegény területekről érkező emberek özönlöttek Thang Longba. Elmentek a piacra, és a kereskedőktől és a piacra járóktól élelmet és pénzt kaptak.

Tu Duc király uralkodása alatt Le Thi Mai asszony ingyenes házat épített a vidéki diákok számára. Rizssel, papírral és tollal is ellátta a szegény diákokat; a király a „Thien tuc kha phong” címet adományozta neki. 1927-ben néhány apáca megalapította a „Nu tai tu” drámatársulatot, hogy előadják a „Trang tu co bon” című darabot az Operaházban, hogy pénzt gyűjtsenek az árvizek sújtotta északi tartományok lakosságának támogatására. Ca Moc asszony (más néven Hoang Thi Uyen) ingyenes óvodát nyitott. Amikor a gát átszakadt, felszólította az utcán élő üzletasszonyokat, hogy adományozzanak, és arra kérte a fiatalokat, hogy vigyék el a pénzt a segélyakcióba. Emellett idősek otthonát is létrehozott a lakhatásra képtelen idősek számára. Kedvességétől meghatva 1946-ban Ho Si Minh elnök meghívta őt teára az Északi Kormányzati Palotába, és remélte, hogy továbbra is gondoskodni fog a szegényekről.

A hanoiak egyedülálló vonása a kifinomult üzleti és szórakoztatóipari hozzáértés. A Le-dinasztia idején Vong Thi falu virágokat termesztett, ezért „Vong Thi virágmezőnek” nevezték. Ideérkezve nemcsak a virágokban lehetett gyönyörködni, hanem Thuy Khue falu híres lótuszborát is megkóstolni, Ca Tru-t élvezni, és az énekeseket szívszorító dalokkal jutalmazni. A konfuciánus tudós, Pham Dinh Ho (1768-1839) „Vu Trung Tuy But” című könyve a Thang Long társadalom feljegyzése arról az időszakról, amikor „Le király és Trinh úr” a 18. század végén a hatalomért harcolt.

Tet piac Hanoi óvárosában.

Pham Dinh Ho rámutatott az udvari mandarinok gonoszságaira, dicsérve Thang Long lakosainak az étkezés, a játék és a viselkedés ismeretét. A virágokkal való játék hobbijáról ezt írta: „Thang Long lakosai számára a virágokkal való játék nem csupán megszokott dolog, hanem a virágok és dísznövények használata az emberi erkölcs kifejezésére, más szóval, pusztán a virágokkal játszó emberekre nézve megismerhetjük erkölcsiségüket. A játék módjában továbbra is ott van a világi tanítások és a természetes kapcsolatok gondolata. Ezért virágbokrokat és köveket kölcsönzünk, hogy nemes ambíciókat bízzunk rájuk.”

Az 1930-as években a hanoi lányok modern életmódot kezdtek el. Nem választották el középen a hajukat, hogy formálisabbnak tűnjenek, hanem oldalra fésülték a frufrujukat, rövidnadrágot hordtak, fürdőruhában úsztak a Quang Ba uszodában, megtanultak franciául és naplókat írtak. Bár ez egy új életmód volt, a modernitás lényegében az ellenállás mozgalma volt a régi társadalom nőkkel szembeni keménysége és kegyetlensége ellen.

A hanoi modern női mozgalom volt az első, amely a nemek közötti egyenlőséget követelte Vietnámban és Délkelet-Ázsiában. Természetes volt számukra, hogy sok luxuscikket vásároljanak, mivel Thang Long-Hanoiban középosztály volt, a luxus a státusz fitogtatásának egyik formája is volt, vagy a „Sok pénz ezer évekig / Kevés pénzzel újra lehet kezdeni és menni” mondás befolyásolta.

A Hang Gai utca játékokat árul a 8. holdhónap 15. napján 1926-ban. (Fotó: Vietnami Társadalomtudományi Akadémia)

Thang Long egy olyan hely, ahol négy irány találkozik, a későbbi generációk emberei az előző generáció életmódját követik. Vannak, akik úgy vélik, hogy a francia civilizáció és kultúra hozta létre az eleganciát. Tagadhatatlan, hogy az idegen kultúra befolyásolta az életmódot, de csak elmélyítette az eleganciát. Az életmód, a viselkedés és a jellem nem megváltoztathatatlan értékek, változnak, hogy megfeleljenek a mai Hanoi gazdaságának és társadalmának, de a belső karakter alapján változnak.

Hozzászólás (0)