Thang Long-Hanoi népének jelleme

A hanoiak életmódjáról beszélve sokan idézik a következő mondást: „Ha nem is illatos, akkor is jázmin; ha nem is elegáns, akkor is Thang An-i ember.” Egyes kultúrakutatók úgy vélik, hogy ez Nguyen Cong Tru (1778-1858) „Thanh Thang Long” című **ca trù** című dalának nyitósora. Mások azonban azzal érvelnek, hogy ez a sor egy Thang Long-i népdal, és Nguyen Cong Tru beépítette a „Thanh Thang Long”-ba.

Sokan idézik a mondást is: „A kifinomult embernek kifinomult hangja van / A harang halkan szól, még akkor is, ha a városfalhoz csapják”, vagy használják Lang falu népdalát: „Köszönet a kifinomult embereknek, akik terményeiket a fővárosba viszik.” Lang egy falu a To Lich folyó partján, Thang Long fővárostól nyugatra, amely zöldségtermesztéséről híres. Mivel a főváros lakói kifinomultak, Lang lakóinak, akik zöldségeiket viszik eladásra, szintén kifinomultnak kell lenniük.

Hanoi Hoang Dao Thuy Kulturális Központ.

Hoang Dao Thuy (1900-1994) kulturális személyiség a To Lich folyó menti Lu faluban született, de a Hang Dao utcában élt. Számos könyvet írt Hanoi 1954 előtti történelméről, kultúrájáról és társadalmi életéről, köztük az 1991-ben megjelent "Elegáns Hanoi" című könyvet. A könyvnek csak alapos kutatás és körültekintő tanulmányozás után adott címet. Az elegancia, a finomkodás és a kifinomultság a kulturális életstílus részei. Ez az életmód meghaladja az ösztönöket, racionális szintre ér, ami azt jelenti, hogy tudatos – tudatában van önmagának és a közösségnek.

Samuel Baron „Tonqueen királyságának leírása” című könyvében (1683-ban jelent meg) van egy rész, amely Thang Long férfiait írja le: „Ritkán lehetett látni őket az utcán addig ittak, amíg az arcuk ki nem vörösödött, vagy részegen hevertek.” Amikor betegeket látogattak, nem kérdezték meg közvetlenül: „Hogy vagy?”, hanem finoman: „Hány tál rizst ettél mostanában?” Baron apja holland, anyja pedig Thang Longból származott. Több évtizedig Thang Longban élt, hosszú ideig a Brit Kelet-indiai Társaságnál dolgozott.

Fiatal nők Hanoiban vásárolnak a Tet virágpiacon a Disznó évében (1959). (Fotó: VNA)

Thang Long körülbelül 800 évig volt a főváros, a Ly-tól a Le-dinasztiáig, viszonylag kis területtel és lakossággal. A fővárosban lakott a király, a tisztviselők és a katonák, és a lakosságnak csak kis része foglalkozott mezőgazdasággal ; a többség kereskedelemmel, szolgáltatásokkal és kézművességgel foglalkozott. Az emberek minden nap találkoztak tisztviselőkkel és katonákkal, ezért óvatosak és diszkrétek voltak a beszédükben, hogy elkerüljék a bajt. Ez a diszkrét életmód a nők ruházatát is befolyásolta.

Az „In Tonkin” (Au Tonkin) című könyv Paul Bonnetain, a „Le Figaro” újságírójának cikkgyűjteménye Tonkinról és Hanoiról a 19. század végén. A „Walking Through Hanoi” című cikkében a következőképpen írja le a női ruházatot: „Láttunk nőket, akik kívülről tompa színű köpenyt viseltek, alatta azonban sok hosszú, nagyon diszkréten megvilágító ruhát; akár tíz élénk színűt is megszámoltunk.”

Jerome Richard angol pap volt, aki 18 évig élt Thang Longban. Ő írta a „Tonkin természetének, polgári és politikai ügyeinek története” című könyvet, amely 1778-ban jelent meg (Histoire naturelle civile et politique du Tonkin).

A főváros, Thang Long életmódjáról azt írta: „szigorú rituálékat és rendezett szokásokat követtek”, míg a fővároson kívül „nyugodtabbak voltak”. A hatalom központjától távol eső falvakkal ellentétben, ahol „a király törvénye alárendelt a falusi szokásoknak”, Thang Long lakói „közel voltak a tűzhöz és érezték a hőséget”.

A Ly-dinasztiától kezdve arany- és ezüstműves műhelyek, fém mezőgazdasági eszközöket gyártó műhelyek működtek a császári udvarban, a Bach Tac műhely pedig különféle fogyasztási cikkeket gyártott az udvar adminisztratív apparátusának kiszolgálására.

Thăng Long, más néven Kẻ Chợ, egy olyan hely volt, ahol a kereskedelmet teljes egészében nők intézték. Áruik eladásához ügyesen, de őszintén, gyengéden és meggyőzően beszéltek, bizalmat építve ki a vásárlókkal. Ez az életmód nem természetes úton fejlődött ki; a társadalom fejlődésével együtt fejlődött, a törvények, királyi rendeletek, vallás és hiedelmek szabályozásának alávetve. Ezek a kötelező kiigazítások fokozatosan szokásokká váltak, erkölcsi normákat teremtve a közösség és a társadalom számára. Thăng Long lakói azonban tudatában voltak annak, hogy büszkék a fővárosban való életükre, és alkalmazkodtak is ezekhez a változásokhoz.

Egyesek azzal érvelnek, hogy az elegáns életmód kizárólag a feudális értelmiségi osztályra volt jellemző, de ez téves. A tartományokban a császári vizsgákat letevők nagy része Thang Longba jött, hogy tisztviselő legyen, és ezeket a tisztviselőket "hatta be a Thang Long életmódja".

Jerome Richard így emlékezett vissza egy étkezésre, amelyre egy gazdag fővárosi férfi hívta meg: „A házigazda nagyon kifinomult és vendégszerető volt, udvarias mosollyal üdvözölt az ajtóban. Sertéskolbászt szolgált fel, nagyon egyenletesen felszeletelve, gondoskodóan és tisztességesen. Az étkezés után a házigazda adott egy fehér szalvétát, hogy megtöröljem a számat, és egy tál meleg vizet, hogy megmossam a kezem.”

Thang Long a főváros. 1976-tól napjainkig a Vietnami Szocialista Köztársaság fővárosa. Fővárosként politikai, gazdasági és kulturális központ, így az életmód eltér a mezőgazdasági régiókban élőkétől.

A „Dai Nam Thuc Luc”, a Nguyen-dinasztia hivatalos történetének „Negyedik krónika” című részében Tu Duc császár szavai olvashatók Hanoi népének életmódjáról. Hat szóban összefoglalható: „Arrogáns, pazarló és nyitott gondolkodású.” Tu Duc intelligens és tájékozott császár volt, aki a Nguyen-dinasztia császárai közül a leghosszabb ideig uralkodott (1848-1883), így értékelése megbízhatónak tekinthető.

A büszkeség és az arrogancia az igazságosság fenntartásáról, a gonosz gyűlöletéről, a cselszövés elkerüléséről és az igazságérzet meglétéről szól. A Nguyen-dinasztia idején néhány hanoi letette a császári vizsgákat és tisztviselők lettek, de sokan voltak olyanok is, akik „párti” érzelmeket vallottak, és nem voltak hajlandók egy asztalnál étkezni a Nguyen-dinasztiával.

Chu Van An példáját követve visszatértek a városba, hogy iskolákat nyissanak, mint például Le Dinh Dien, Vu Thach és Nguyen Huy Duc tudósok… Nguyen Sieu, aki letette a császári vizsga második legmagasabb szintjét, és egy ideig tisztviselőként szolgált, kiábrándult a bürokrácia hízelgéséből és hírnév- és vagyonhajhászásából, ezért nyugdíjba vonulását kérte, és megnyitotta a Phuong Dinh iskolát. Ezek a tudósok tudást adtak át diákjaiknak, különösen az átmeneti időszak értelmiségijeinek jelleméről. Visszatekintve a történelemre, a régi negyedből kevés ember töltött be hivatalos pozíciót, és a magas rangú tisztviselők még ritkábbak voltak.

Nemcsak a férfiak voltak nagylelkűek és együttérzőek, hanem Thang Long-Hanoi asszonyai is ilyenek. Egy régi hanoi népdal így szól: „Dong Thanh olyan, mint anya és apa / Ha éhes vagy és nincs ruhád, menj Dong Thanhba.” A Dong Thanh piac története a Ly-dinasztia idejére nyúlik vissza. A természeti katasztrófák és terméskiesések éveiben az elszegényedett területekről érkező emberek Thang Longba özönlöttek, ahol a kereskedők és a vásárlók élelmet és pénzt adtak nekik.

Tự Đức császár uralkodása alatt Lê Thị Mai asszony ingyenes házakat épített a tartományokból érkező diákok számára, valamint rizst, papírt és tollakat biztosított a szegény diákoknak; a császár a „Jó és erényes” címet adományozta neki. 1927-ben több nő megalapította a „Női Tehetségek” színházi csoportot, és a Nagy Színházban előadták a „Trang Tử Cổ Bồn” című darabot, hogy pénzt gyűjtsenek az árvizek sújtotta északi tartományok lakosságának támogatására. Cả Mọc asszony (más néven Hoàng Thị Uyển) ingyenes óvodát nyitott, és amikor a gát átszakadt, felszólította az utcai kereskedő nőket, hogy járuljanak hozzá, majd a fiatalokat kérte meg, hogy szállítsák ki a segítséget. Létrehozott egy idősek otthonát is, hogy gondoskodjon azokról az idősekről, akiknek senkire sem volt kire támaszkodniuk. Együttérzése megérintette, és 1946-ban Hồ Csí Minh elnököt teára hívta az Elnöki Palotába, és reményét fejezte ki, hogy továbbra is együttérzést fog mutatni a szegények és rászorulók iránt.

Az üzleti ügyekben való jártasság és a szórakoztatásban való kifinomultság szintén egyedülálló jellemzője Hanoi népének. A Le-dinasztia idején Vong Thi falu különféle virágokat termesztett, ezért nevezték „Vong Thi virágmezőnek”. Az emberek nemcsak a virágok megcsodálására jöttek ide, hanem azért is, hogy megigyák Thuy Khue falu híres lótuszborát, élvezzék a ca tru-t (hagyományos vietnami éneklés), és magával ragadó dalokkal jutalmazzák az énekeseket. A konfuciánus tudós, Pham Dinh Ho (1768-1839) „Vu Trung Tuy But” című könyve a Thang Long társadalom feljegyzése a „Le király és Trinh úr” hatalmi harcának idején, a 18. század végén.

Hagyományos Tet piacok Hanoiban.

Pham Dinh Ho leleplezte a bíróság tisztviselőinek gonoszságát, dicsérve Thang Long népének kifinomult életmódját, akik tudták, hogyan kell jól érezni magukat, játszani és megfelelően viselkedni. A virágbecsülés hobbijáról ezt írta: „Thang Long népe számára a virágbecsülés nem csupán hétköznapi dolog; ez egy módja annak, hogy a virágokat és növényeket az emberi viselkedés alapelveinek kifejezésére használják. Más szóval, erkölcsi elveiket egyszerűen azáltal érthetjük meg, hogy megfigyeljük, hogyan értékelik a virágokat. A virágok értékelésének módja még mindig magában hordozza a világi tanítások és a mennyei kapcsolatok jelentését. Ezért virágfürtöket és köveket használnak, hogy magasztos törekvéseiket rájuk bízzák.”

Az 1930-as években a hanoi lányok modern életmódot kezdtek el. Ahelyett, hogy középen elválasztották volna a hajukat, hogy konzervatívnak tűnjenek, oldalra formázták a hajukat, rövidnadrágot és fürdőruhát viseltek a Quang Ba uszodában, franciául tanultak és naplót vezettek. Bár ez egy új életmód volt, a modernitás lényegében az ellenállás mozgalma volt a régi társadalom nőkkel szembeni keménysége és kegyetlensége ellen.

A modern nőmozgalom Hanoiban volt az első Vietnámban és Délkelet-Ázsiában, amely a nemek közötti egyenlőséget követelte. A luxuscikkek vásárlása érthető volt, mivel Thang Long-Hanoiban középosztály élt, és a luxus a státusz fitogtatásának egyik módja volt, vagy talán a „Sok pénz ezer évig tart / Kevés pénz azt jelenti, hogy újra kell kezdeni” közmondás befolyásolta.

A Hang Gai utca játékokat árul az Őszközépi Fesztiválra 1926 augusztusában. (Fotó: Vietnami Társadalomtudományi Akadémia)

Thang Long egy olyan hely volt, ahol az emberek mind a négy irányból összefutottak, és a későbbi generációk követték elődeik életmódját. Egyesek szerint a francia civilizáció és kultúra hozta létre az eleganciát. Bár tagadhatatlan, hogy az idegen kultúra befolyásolta az életmódot, csak hangsúlyosabbá tette az eleganciát. Az életmód, a modor és a jellem nem megváltoztathatatlan értékek; változnak, hogy alkalmazkodjanak Hanoi mai gazdasági és társadalmi körülményeihez, de ezek a változások a benne rejlő karakterben gyökereznek.