Az év végén elmegyek a templomba imádkozni Buddhához...

Ahogy egy örömökkel, bánatokkal, nyereségekkel és veszteségekkel teli év a végéhez közeledik, az emberek kénytelenek visszatérni a buddhista templomokba, hogy füstölőket gyújtsanak, imádkozzanak, és hálájukat és tiszteletüket fejezzék ki az istenek és Buddhák iránt, akik védelmezték és vezették őket. Ez egy eredendő jóság, amely mélyen gyökerezik a vietnami nép spirituális életében, egy gyönyörű kulturális és vallási hagyomány, amelyet generációkon át öröklöttek és folytattak.

A Buddha imádatára szolgáló templomok látogatása a vietnami nép gyönyörű és ősi spirituális és kulturális hagyománya.

A buddhizmus egy filozófiai és erkölcsi nevelési rendszer, amelyet Gautama Sziddhárta Buddha alapított. A buddhizmus alapvető jelentése, hogy az embereket a megvilágosodás, az önuralom és a szenvedés megszüntetése (felszabadulás) felé vezesse a gyakorlás, a karma megértése és az etikus élet révén. A buddhizmus nagyon korán megjelent Vietnamban, fokozatosan formálódott és erőteljesen fejlődött. Buddha képmása a bölcsesség, az együttérzés és a felszabadulás szent szimbóluma.

Egy, a templomlátogatás és Buddha-imádat kulturális szépségének összefonódásáról és átalakulásáról szóló cikkében Vietnámban, mind a múltban, mind a jelenben, a néhai Ngo Duc Thinh professzor mélyenszántó megfigyelést tett: „A vietnami emberek, különösen a földművesek és a városlakók, nem a mély, skolastikus tanai miatt fogadják el a buddhizmust, hanem elsősorban az életmódról és az életmódról alkotott elképzelései miatt, amelyek a jó cselekedetek előmozdításának és a rossz kiküszöbölésének ideológiáján alapulnak a karma törvénye szerint – hogy a jó cselekedetekért jutalmat kapnak, a harmonikus társadalmi viselkedésről és az olyan életmódról, amely áldást hoz leszármazottaikra...”

A legtöbb vietnami számára a templomokba járás és Buddha imádása személyes szükséglet, mélyen gyökerező késztetés a szívükben. Amikor nyugalomra vágynak, amikor lelkük békés horgonyt keres, állandóan egy békés templom képe jelenik meg előttük, illatos füstölőfüstjével és az imák halk hangjával. Különösen az ünnepek, fesztiválok idején, az év elején és végén, valamint minden holdhónap 15-én és 1-jén nő meg a Buddha imádására látogatók száma, ami pezsgő hangulatot teremt. Ez azért van, mert a vietnami hit szerint ezek szent pillanatok, amikor a yin és a yang harmóniába kerül, összekapcsolva a spirituális birodalmat.

A 2025-ös Kígyó Évének utolsó napjaiban, a munkával való elfoglaltságuk ellenére, Trinh Phuong Loan asszony családja (45 éves, Dong Quang kerület) mégis visszatért szülővárosába, hogy gondoskodjon nagyszülei sírjairól és áldozatokat készítsen a Thanh Ha Pagodában (Hac Thanh kerület) való bemutatásra. Ez egy gyönyörű és híres pagoda, amelyet Thanh Hoa tartomány egyik legszentebb pagodájának tartanak. Loan asszony megosztotta: „A modern élet a gondok és a elfoglaltságok örvényében sodor minket, oly sok mindent elhanyagolunk és elfelejtünk, amit magunkért teszünk. Van azonban két dolog, amit mindig szem előtt tartok, és soha nem hanyagolok el: a sírok gondozása és őseink tisztelete szülővárosunkban, valamint a pagodába járás, különösen az újévi ünnepségen és az év végi hálaadó ünnepségen.”

A Loan asszony által említett hálaadó szertartás, egyszerűen értelmezve, egy rituálé, melynek során hálát fejezünk ki az isteneknek és Buddháknak azokon a helyeken, amelyeket az év elején meglátogattunk, hogy "áldást keressünk", kívánságokat és reményeket bízva egy jó egészségben, békében, zökkenőmentes és sikeres munkában, valamint bőséges boldogságban gazdag új évre... A hálaadó szertartás nemcsak a "ami jön, az jön" spirituális koncepcióját tükrözi, hanem a "vízivás, a forrásra való emlékezés" hagyományának gyönyörű szimbóluma is, amelyet a vietnami nép évezredek óta öröklött és folytat.

A tágas és szellős templomkertben, lélegzetelállító természeti tájjal körülvéve, Nguyen Thi Tam asszony (Hoang Hoa községből) és lánya imádkoztak a Nhon templom (Hoang Loc község) oltárainál. Az év végi hálaadó felajánlásoknak nem kellett bonyolultnak vagy hivalkodónak lenniük; a lényeg az volt, hogy kifejezzék az áldozatot készítő személy őszinteségét és jó szívét. Sok más emberhez hasonlóan Tam asszony is figyelmes és körültekintő volt tetteiben, viselkedésében és szavaiban; öltözéke rendezett és tisztelettudó volt. Bárhová is ment, Tam asszony őszintén térdelt az oltár előtt, imádkozva összekulcsolta a kezét, és kifejezte kívánságait.

Valahányszor imádkozva összekulcsoljuk a kezünket, hit és remény magvait vetjük el, békét aratva. A spirituális kérdések és hiedelmek az emberek hitének, csodálatának és istenek és Buddhák iránti tiszteletének történetét mesélik el, amelyet gyakran rituálékon és hagyományos szokásokon keresztül fejeznek ki. Lelki békét teremtenek, egyesítik a közösségeket, és tükrözik a helyi kultúra egyedi jellemzőit.

Ezen jótékony jelentések miatt a templomok látogatása Buddha imádatára általában, és különösen az év végi hálaadás mélyen beágyazódott a vietnami emberek életébe, a vietnami hagyományos kultúra gyönyörű aspektusa. A templomba járás belső békét hoz, felismeri az önművelés szükségességét, hogy minden nap jobban élhessünk, és megérti, hogy az igazság, a jóság és a szépség egyszerre a kiindulópont és a cél, egy élet kemény munkájának és gondoskodásának édes gyümölcsei.

Szöveg és fotók: Dang Khoa

Forrás: https://baothanhhoa.vn/cuoi-nam-len-chua-le-phat-277033.htm