Néhány dolog a déli lakosok beszédmódjának szemantikai változásairól

Ebben a cikkben továbbra is szeretnék néhány érdekességgel szolgálni az olvasók számára a déli emberek nyelvével kapcsolatban, egy olyan témával, amelyről a Can Tho újságban nemrégiben a "A déli emberek néhány tipikus beszédmódja" című cikkben is szó esett. Itt a folyókkal kapcsolatos szavak és hangok szemantikai változásairól szeretnék beszélni.

A dél-vietnami diskurzusban erősen jelen vannak a folyók. Fotó: DUY KHOI

Számos okból, különösen a földrajzi sajátosságok miatt, a déli lakosok a mindennapi életben használt szavak és hangok egy részét újonnan alkotják, gazdagítva szókincsüket egy közös táj alapján: mindenhol hatalmas folyók és víz található. Mivel a mindennapi élet, az utazás és a megélhetés módjai is szorosan kapcsolódnak a folyókhoz és a vízhez, a déli lakosok nagyon gazdag módon használják a kapcsolódó átvitt és metaforikus szavakat.

A „giang” szóval – melynek etimológiája a „folyó” – az ókori emberek azt mondták, hogy a „co giang” azt jelenti, hogy valaki más vízi járművén (csónakon, kenuban) stoppolni, manapság általában járművön (szárazföldi járművön) stoppolni. Néha viccesen azt is mondják, hogy gyalog kísérni valakit „co giang”. Különösen a „qua giang”-ot (átkelni a folyón) is mondják, például a régi dalban: „Egy bétellevél / Tudasd anyáddal / Egyszer-kétszer randiztunk / A bolond gyerek követte a kompot / Szerencsére ugyanabban az étteremben vagy faluban vagyunk / Akkor a szerelmi történetünk ugyanaz lesz, akár arany és kő”.

Emellett a „giang ho” szót korábban olyan emberekre használták, akik itt-ott szabadon és szabadon éltek, mint a „lovagias giang ho”. Később olyan emberekre utaltak, akik a folyón való kereskedésből éltek, mint a „gao chong nuoc song”; de fokozatosan az emberek a „giang ho” szót szlengszóként is használták, a társadalom peremén élő rossz emberekre utalva.

Délen a „víz” vagy „víz” szavak gyakran szerepelnek helynevekben, mint például a Cai Nuoc, Nuoc Trong, Nuoc Duc, Dau Nuoc, Binh Thuy, Tien Thuy, Hoa Thuy, Tan Thuy, An Thuy, Thai Thuy, Thuy Thuan... Ha vannak folyók és víz, akkor rakpartoknak is kell lenniük, amelyeken fel és le lehet menni, így délen ott van a Ben Nghe, a Ben San, a Ben Tre ... A „víz” szónak számos metaforikus jelentése van. A „Toi nuoc”, a „toi ber” azt jelenti, hogy eléri a végét, ezt a pillanatot; a „len nuoc” egy szilárd, csiszolt tárgyat jelent, a „xuong nuoc” azt jelenti, hogy egy „csúcson” lévő személy hirtelen elveszíti hatalmát, és halkítania kell a hangját, a „duoc nuoc” pedig azt jelenti, hogy kihasználja a pillanatot, amikor mások engednek, hogy többet tegyenek. A „nuoc adása” azt jelenti, hogy izgalomba hozza az embereket...

Kacsák futkosnak a mezőkön. Fotó: DUY KHOI

Még érdekesebb, hogy az olyan ételeket, amelyekhez „megvannak a hozzávalók és a víz”, mint például a párolt halszósz, a vegetáriánus vagy nem vegetáriánus leves... egy nagy tál alakú „forró edénybe” helyezik, amelynek közepén van egy hely a forró parázsnak, hogy az étel melegen maradjon, és az a hely, ahol a parázs a vízzel körülvéve felemelkedik, úgy néz ki, mint egy sziget a folyón, ezért a déli emberek sziget hot potnak – sziget ételnek – nevezték el. Ebben az irányban számtalan olyan szót és hangot látunk, amelyeket az emberek általában használnak, mivel a folyók körüli életből származnak.

A fulladás jelentése mellett délen a „fulladás” jelentése „ész elvesztését”, „erő elfogyását” és „süllyedést” is jelent. A „kifulladva” azt írja le, amikor túl messzire gázolunk, és nem tudunk kapaszkodni, és fokozatosan olyan dolgok elvégzésére utal, amelyek túl sok erőfeszítést igényelnek, és megnehezítik a befejezést. A „vezetés” nemcsak egy csónak kormányzása, hanem az a cselekedet is, amikor az ember egy dologról beszél, majd megpróbálja elkerülni azzal, hogy egy másikra vált. A „cau” nemcsak horgászatot jelent, hanem „cau khach”-ot is, ami azt jelenti, hogy sokféleképpen vonzza magához a többieket, vagy sűrűn vagy ritkán horgászik azzal a szándékkal, hogy másokat a saját hasznára megtévesszen. A „cheo dai” azt jelenti, hogy akadozva beszél, nem akarja befejezni. A „bo troi” arra a cselekedetre utal, amikor valaki nem kezeli alaposan a problémát. A „lan hup” azt jelenti, hogy szokatlanul távol van, azzal a szándékkal, hogy elkerülje. A „quay muc nuoc” olyan emberekre utal, akik gyakran okoznak bajt. „Víz öntött a taró levelekre”, „Víz a talpig, majd ugrás”, „Sáros víz elkapja a gólyákat”, „Sík föld hullámai emelkednek”... ismerős szólások.

A csónakokhoz és hajókhoz kapcsolódó szavak, valamint a hozzájuk kapcsolódó szokások és tárgyak szintén sokféle jelentéssel bírnak. Például a családban vejeként szolgáló férfiakat „cot rowing” testvéreknek nevezik (de a menyeként is szolgáló nőket „chiem ban dau”-nak (sógoroknak) nevezik, nem pedig „chiem ban ty rowing”-nak (a feleség testvéreinek és barátainak), mert az evezés nagyon kemény munka). A „Già do” azt jelenti, hogy úgy teszünk, mintha nem tudnánk. A „Kèo bè kọp cánh” azt jelenti, hogy frakciókat és klikkeket hozunk létre. A „Bánh quai chèo” egy édes sütemény, amely két, egy nagylábujjnyi méretű tésztadarabból áll, amelyeket evezőszíjként csavarnak össze. A „Ghe cái tải trau” olyan emberekre utal, akik erősek, de túl könnyedén adnak vagy vállalnak feladatokat. A „Xứ cầm bèo” olyan esetekre utal, amikor a felelős személy nem ítélkezik világosan, és szándékosan elengedi a dolgokat. „Elvesztettem a hálót és a csónakot is”, „Az orrban állva, hogy elvegyem a súlyt”, „A bolond kormányos viszi a súlyt”, „Elengedve az evezőket, hogy megtartsa az evezőket”, „Sima evezés”... ezek olyan metaforák, amelyeket szinte mindenki ért.

A folyóparti élet nem hiányolhatja a termékeket, és a halak, valamint a garnélák képét számos váratlan jelentéssel használják. A „Sặc rần” egy ügyetlen munkás által elrontott hajvágást jelent. A „Ngâm tôm” egy olyan problémát jelent, amelyet felvetnek, de nem oldanak meg, csak lehorgonyoznak, örökre ott hagynak, és fáradtan várakoztatják az embereket (a garnéla egy olyan állat, amelyik tudja, hogyan kell „visszalőni”, tehát minél tovább vársz, annál kétségbeesettebb leszel). A „Tép rong tém riu” kicsi és jelentéktelen dolgot jelent. A „Tép di tém loi” olyan személyt jelent, aki gyorsan beszél, bármit kimond, hogy a hallgatóságot boldoggá tegye. A „Rông” azt jelenti, hogy egy időre ideiglenesen bebörtönöznek, hogy később „kezelni” lehessen (mint a halak szétterítése, hogy fokozatosan elkapják és megegyék). A „Vụt tui farka” azt a cselekedetet jelenti, amikor valaki más szavait követjük anélkül, hogy egyértelműen mutatnánk az álláspontunkat. A „Đập nước đi cá” azt jelenti, hogy agresszívan viselkedni, hogy megijessze az embereket és elvegye a pénzüket...

A fentiek csupán néhány felsorolás, a mindennapi népnyelvben számos szó és kifejezés használatos szó szerint, de számos szemantikai, átvitt vagy metaforikus jelentéssel is bírnak. Ezek a használatok ma is népszerűek, és szándékosan vagy akaratlanul is a hallgatókban a Déli folyó egyedülálló élővilágát képzelik el.

NGUYEN HUU HIEP

Forrás: https://baocantho.com.vn/doi-dieu-ve-bien-hoa-ngu-nghia-trong-cach-noi-cua-cu-dan-nam-bo-a193332.html