Ne hagyd, hogy a „szent áldások” drága árucikké váljanak

VHO - A vietnami anyaistennő imádatának első éves fórumán a szakértők elmondták, hogy a torzítás, a visszaélések és a nem megfelelő gyakorlatok jelensége széles körben elterjedt, eltorzítva az eredeti értéket és befolyásolva a hit szentségét. Az egyik kiemelkedő probléma a kereskedelmi forgalomba hozatal és az álcázott babonák helyzete.

A fórumon számos szakértő, tudós , gyakorló kézműves és vallási közösségek képviselői vettek részt és vitatkoztak országszerte.

Ma reggel, szeptember 12-én a Vietnami Női Múzeumban (Ly Thuong Kiet 36., Hanoi ) a Vallási és Hitéleti Kérdésekkel Foglalkozó Intézet (a Vietnami Tudományos és Technológiai Egyesületek Uniója keretében) megszervezte az első éves fórumot a vietnami anyaistennő-imádatról.

Az eseményen számos szakértő, tudós, gyakorló kézműves és vallási közösségek képviselője vett részt és vitatkozott meg országszerte, mélyreható nézőpontokkal, gyakorlati megoldásokkal és konszenzussal képviselve magukat e különleges örökség értékének védelmében és előmozdításában.

A fórum célja, hogy megerősítse a vietnami anyaistennő imádatának – az emberiség egyik reprezentatív szellemi kulturális örökségének – különleges kulturális értékét, miközben tudományos teret és többdimenziós párbeszédet teremt kutatók, kulturális menedzserek, gyakorló kézművesek, vallási közösségek és fiatalok között.

A fórum három fő téma megvitatására összpontosított: az Anyaistennő kultuszának kulturális értékei - az identitás azonosítása, a spirituális, művészeti és humanista értékek szintetizálása a vietnami kulturális életben.

A vietnami anyaistennő-kultusz hiedelmének kihívásai és torzulásai napjainkban: kereskedelmi jellegűvé válás, álcázott babonák, eltérések az etikai normáktól, amelyek befolyásolják az örökség imázsát.

Megoldások a vietnami anyaistennő imádatának értékének megőrzésére és terjesztésére a mai társadalomban: Megoldások javaslata az oktatással , kommunikációval és digitális technológiával kapcsolatban; közösségi normák kidolgozása; irányítási politikák ajánlása, valamint standard és fenntartható gyakorlatok támogatása.

A tudósok és szakértők szerint a kereskedelmi forgalomba hozatal, az álcázott babona és az etikai normáktól való eltérés befolyásolja az örökség imázsát.

A fórumon Dr. Tran Ngoc Linh docens, a Vallás- és Hittudományi Kutatóintézet igazgatója kijelentette: „A fórum nemcsak a Három Birodalom Anyaistennő-imádatával kapcsolatos éves rendezvénysorozat nyitóeseménye, hanem mérföldkő is a közösséget elkísérő úton az örökség megőrzése és népszerűsítése felé.”

Ez egy lehetőség a vietnami kulturális identitás megerősítésére az integráció folyamatában, az Anyaistennő vallás mély humanista értékeinek terjesztésére a kortárs életben, miközben felkelti az egész társadalom felelősségtudatát az örökség megőrzésében – nemcsak a büszkeség forrásaként, hanem a jövő generációi számára fenntartható elkötelezettségként is.

A vietnami kultúra áramlatában a Három Palota Anyaistennő imádata nemcsak identitásban gazdag spirituális gyakorlat, hanem a nemzeti kulturális vitalitás szimbóluma is, amely tükrözi az eredethez való visszatérés vágyát, és elősegíti a humanista értékeket, valamint a „víz forrására való emlékezés ivás közben” erkölcsiségét.

A „Szent Szerencse” valódi értelmében szent jel, a szerencse, a béke és az egészség kívánsága, és egyúttal arra ösztönzi az embereket, hogy jó életet éljenek.

Az UNESCO „A vietnami anyaistennő imádati gyakorlatát” az emberiség szellemi kulturális örökségének elismerése megerősítette ennek a hittípusnak a nagy jelentőségét nemcsak nemzeti, hanem nemzetközi szinten is.

A globalizáció, a urbanizáció és a digitális média robbanásszerű térnyerése közepette azonban az Istenanya imádata számos kihívással néz szembe: a kereskedelmi forgalomba kerülés kockázatával, a gyakorlat torzulásával, az irányítás egységességének hiányával és a közösség egy részének helytelen tudatosságával.

Ezek olyan kérdések, amelyeket kutatni, megvitatni és irányítani kell mind az örökségi értékek előmozdítása, mind a fenntarthatóság és az egészség biztosítása érdekében az életben és a társadalomban.

A Három Birodalom Anyaistennőinek imádata Vietnam egyik legegyedibb szellemi kulturális öröksége, amelyet az UNESCO hivatalosan is elismert az Emberiség Szellemi Kulturális Örökségének Reprezentatív Listáján 2016. december 1-jén, a 2003-as Egyezmény Kormányközi Bizottságának 11. ülésszakán.

Az Anyaistennő imádata a gyakorlatban a kereskedelmi forgalomba hozatal és a torzulás veszélyével néz szembe.

Az UNESCO elismerése megerősítette az ilyen típusú hit nagy jelentőségét nemcsak nemzeti, hanem nemzetközi szinten is. Ez nagy megtiszteltetés és büszkeség mind a gyakorló közösség, mind az egész ország népe számára.

Spirituális értéke mellett az Anyaistennő imádata a nemzeti kulturális vitalitás szimbóluma is, tükrözi a gyökerekhez való visszatérés vágyát, és elősegíti a "víz forrására való emlékezés ivás közben" erkölcsiségét.

Ez a hiedelem az istennők tiszteletét képviseli a vietnami kultúrában, mély humanista értékekkel.

A gyakorló foglalkozásoknak oktatási és hagyományőrző jelentőségük is van, elősegítve a közösség egyesítését és a különböző hitek és vallások közötti szolidaritás megteremtését.

A Hau Dong fesztivál és rituálé egy átfogó művészeti forma is, amely ötvözi a zenét, a jelmezeket, a táncot és a népi előadásokat.

Ez a megtiszteltetés azonban nagy felelősséggel jár az örökség jó értékeinek védelmében és előmozdításában, komolyan végrehajtva az ország UNESCO iránti elkötelezettségét.

A fórumon szakértők és tudósok elmondták, hogy ehhez helyesen és teljes mértékben meg kell határozni az alapvető értékeket, elkerülve a félreértéseket és az elfogultságot „a vietnami nép három birodalmának anyaistennőinek imádatával” kapcsolatban.

A torzítás, a visszaélések és a nem megfelelő színvonalú gyakorlatok jelensége széles körben elterjedt, eltorzítva a hiedelmek eredeti értékét.

A globalizáció, a urbanizáció és a digitális média robbanásszerű térnyerése közepette az Anyaistennő imádata számos kihívással néz szembe.

A torzítás, a visszaélések és a nem megfelelő gyakorlatok jelenségei széles körben elterjedtek, eltorzítva az eredeti értéket és befolyásolva a hiedelmek szentségét.

Az egyik legkiemelkedőbb probléma a kereskedelmi forgalomba kerülés és az álcázott babonák. Az áldozatok már nem pusztán füstölőkből, virágokból, teából és gyümölcsökből állnak, hanem drága tárgyakból, például elektromos ventilátorokból, rizsfőzőkből és szerencsehozó takarókból álló pamuttakarókból is.

Ha Huy Thang kutató, a Vallás- és Hittudományi Kutatóintézet igazgatóhelyettese szerint egyes esetekben a „szent ajándékok” értékes javakká váltak.

Néhány médium kihasználta a „szerencse” tényezőjét a látogatók vonzására, ami ahhoz a mentalitáshoz vezetett, hogy a „több szerencse nagyobb presztízst jelent”, és a közösségi hálózatokon a spirituális értékek helyett a „szerencse szavalásának” képét terjesztette.

Ezek az eltérések a hiedelmek természetének félreértéséből, a rituálék szolgáltatásokká alakításából, a menedzsment hiányából, a haszonszerzésből fakadnak, és a rosszfiúk kihasználhatják őket a biztonság - politika - vallás szabotálására.

A „Szent Szerencse” szó valódi értelmében szent jel, a szerencse, a béke és az egészség kívánsága, és egyúttal arra ösztönzi az embereket, hogy jó életet éljenek.

Ez áldás, eszköz, nem cél, és az érték a tudat átalakulásában rejlik, nem az anyagi dolgokban.

Az áldások cseréje kapcsolatot teremt istenek, szentek és tanítványok között, hangsúlyozva a spirituális értékeket és a közösségi szellemet.

A vallásgyakorlóknak felelősséggel kell viselniük a pozitív viselkedést, hogy a „szent ajándékok” adása és elfogadása jó nevelési jelentéssel bírjon, kifejezze Vietnam egyedi kulturális identitását, ezáltal növelve a vallás presztízsét mind belföldön, mind nemzetközi szinten.

Eközben Dr. Truong Quoc Binh professzor (a Kulturális Örökség Osztályának korábbi igazgatóhelyettese - Kulturális, Sport- és Turisztikai Minisztérium) azt nyilatkozta, hogy a vallásgyakorlás önkényesen is történik, nemcsak az Anyaistennőket imádó templomokban és szentélyekben, hanem a Thanh Hoangot imádó közösségi házakban, pagodákban vagy akár nyilvános helyeken, például esküvőkön és hagyományos piacokon is.

Sok ember médiumok jelmezei is „furcsa és bizarr” változásokon mentek keresztül, már nem tartják meg hagyományos vonásaikat. Vannak, akik önkényesen nem létező médiumokat jelenítenek meg, például a Szent Anya vagy a Jáde Császár jelképeit.

Ez negatív hatásokat okoz, károsítva az Anyaistennő imádatának spirituális és kulturális szépségét.

A vallási gyakorlóknak felelősséget kell vállalniuk a pozitív viselkedésért, mert az ortodoxia és a babona közötti határvonal rendkívül törékeny.

A szakértők szerint az ortodoxia és a babona közötti határvonal rendkívül törékeny. A babona az, amikor az emberek mindenek fölé helyezik a profitot, elveszítve az örökség szentségét. Azok az emberek, akik részt vesznek a szertartáson, félreértik, hogy a kapott áldás mennyisége határozza meg sorsukat és szerencséjüket, ami az istenektől való függőséghez vezet, elveszíti az erőfeszítések képességét, és könnyen kihasználhatóvá válik.

A fenti hiányosságok és korlátok okai objektívek és szubjektívek is lehetnek. Objektíven nézve az Anyaistennő imádata egy szóbeli néphit, egységes szervezet, rögzített szabályok vagy modellek nélkül, ami miatt a rituálék nem egységesek.

Szubjektív szempontból a szakemberek eltérő megítélése, az állami szervek szigorú irányításának hiánya, valamint a közösség egyes részeinek tudatosságának hiánya is a fő okok.

Ezen problémák megoldása érdekében az állami igazgatási szerveknek együtt kell működniük a helyi önkormányzatokkal és a közösségekkel, és határozottan kell kezelniük az örökség személyes haszonszerzés céljából történő kizsákmányolását.

Ugyanakkor meg kell erősíteni az oktatást, hogy az emberek megértsék és értékeljék az örökséget, valamint meg kell erősíteni a kulturális menedzsmentre, a fesztiválokra, valamint a templomok és paloták menedzsmentjére vonatkozó szabályozások hatékonyságát. Ez a felelősség azonban nemcsak a kulturális menedzsment ügynökségekre hárul, hanem a közösségre, az egyes polgárokra és a médiára is.

A modern kihívások kezelése érdekében a 2025-ben megrendezett első éves vietnami anyaistennő-imádat fórum a gyakorlati megoldások megvitatására összpontosított.

A javasolt megoldások az oktatáshoz, a kommunikációhoz és a digitális technológiához kapcsolódnak, céljuk a közösségi szabványok kidolgozása, az irányítási politikák ajánlása, valamint a szabványos és fenntartható gyakorlatok támogatása.

Dr. Tran Ngoc Linh docens, a Vallás- és Hittudományi Kutatóintézet igazgatója szerint ez a fórum nemcsak egy sor éves rendezvény nyitóeseménye, hanem mérföldkő is a közösség örökségének megőrzésében és népszerűsítésében való részvétel útján.

„Ez egy lehetőség a vietnami kulturális identitás megerősítésére, az Anyaistennő vallás mély humanista értékeinek terjesztésére, és egyúttal az egész társadalom felelősségtudatának felkeltésére az örökség megőrzésében” – mondta Dr. Tran Ngoc Linh docens.

A fórumon tudósok és szakértők egyaránt kijelentették, hogy az UNESCO elismerésével Vietnam felelőssége az eltérések korrigálása az egészséges örökség védelme és megőrzése érdekében.

Ha nem tudod tartani a színvonalat, és hagyod, hogy a negativitás továbbra is fennálljon, fennáll a veszélye annak, hogy „lekerülsz a listáról”.

Ezért az Anyaistennőt imádó közösségnek össze kell fognia, hogy megőrizze és előmozdítsa az Anyaistennő vallásának valódi értékeit.

Az Anyaistennő imádatának megőrzése hosszú és bonyolult folyamat, amely megköveteli a kezelőszervezet, a közösség és minden egyes személy együttműködését. Világosan meg kell különböztetni az ortodox hiedelmeket a babonáktól.

Az Anyaistennő imádatának megőrzése és népszerűsítése nemcsak a kulturális örökséget őrzi, hanem hozzájárul egy egészséges és egységes társadalom építéséhez is.

Forrás: https://baovanhoa.vn/van-hoa/dung-de-loc-thanh-thanh-hang-hoa-dat-gia-167686.html