Ne hagyd, hogy a „szent áldások” drága árucikké váljanak.

VHO - A Három Birodalomban a vietnami anyaistennő imádatának első éves fórumán szakértők kijelentették, hogy a torzítások, visszaélések és az alacsony színvonalú gyakorlatok széles körben elterjedtek, eltorzítva az eredeti értékeket és befolyásolva a hit szentségét. Az egyik kiemelkedő probléma a kereskedelmi forgalomba hozatal és az álcázott babonák.

A fórumon számos szakértő, tudós , gyakorló kézműves és országszerte számos vallási közösség képviselője vett részt és tartott vitát.

Ma reggel, szeptember 12-én a Vietnami Női Múzeumban (Ly Thuong Kiet 36., Hanoi ) a Vallási és Hitéleti Kérdésekkel Foglalkozó Intézet (a Vietnami Tudományos és Technológiai Egyesületek Uniója keretében) megszervezte a vietnami nép Tam Phu Anyaistennő-kultuszának első éves fórumát.

Az eseményen számos szakértő, tudós, gyakorló kézműves és országszerte számos vallási közösség képviselője vett részt és vitatkozott meg, betekintést nyújtva a témába, gyakorlati megoldásokat és konszenzust kínálva e páratlan örökség értékének védelmével és előmozdításával kapcsolatban.

A fórum célja, hogy megerősítse a vietnami Anyaistennő imádatának – az emberiség egyik reprezentatív szellemi kulturális örökségének – egyedülálló kulturális értékét, miközben teret teremt a tudományos kutatásoknak és a kutatók, kulturális menedzserek, szakemberek, a vallási közösség és a fiatalok közötti sokrétű párbeszédnek.

A fórum három fő téma megvitatására összpontosított: a Tam Phu Anyaistennő imádatának kulturális értéke – identitásának azonosítása, valamint a spirituális, művészeti és humanista értékek szintézise a vietnami kulturális életben.

Kihívások és torzulások a vietnami Anyaistennő imádati hagyományában napjainkban: kereskedelmi jellegűvé válás, álcázott babonák, eltérések az etikai normáktól, és negatív hatások az örökség imázsára.

Megoldások a vietnami nép Tam Phu Anyaistennő imádati hitének értékeinek megőrzésére és terjesztésére a mai társadalomban: Az oktatáshoz , a médiához és a digitális technológiához kapcsolódó megoldások javaslata; közösségi normák építése; politikák ajánlása e normák helyes és fenntartható gyakorlásának kezelésére és támogatására.

A tudósok és szakértők úgy vélik, hogy a kereskedelmi forgalomba hozatal, az álcázott babonák és az etikai normáktól való eltérések negatívan befolyásolják az örökségi helyszínek imázsát.

A fórumon Dr. Tran Ngoc Linh docens, a Vallási és Hitéleti Kérdésekkel Foglalkozó Intézet igazgatója kijelentette: „A fórum nemcsak a Tam Phu Anyaistennő imádatával kapcsolatos éves rendezvénysorozat nyitóeseménye, hanem mérföldkő is egyben a közösséget elkísérő utazás megkezdésében ezen örökség megőrzésében és népszerűsítésében.”

Ez egy lehetőség a vietnami kulturális identitás megerősítésére az integráció folyamatában, az Anyaistennő vallás mély humanista értékeinek terjesztésére a kortárs életben, és az egész társadalom felelősségtudatának felébresztésére ezen örökség megőrzésében – nemcsak a büszkeség forrásaként, hanem a jövő generációi számára is tartós elkötelezettségként.”

A vietnami kultúra áramlatában a Három Anyaistennő imádata nemcsak identitásban gazdag spirituális gyakorlat, hanem a nemzet kulturális vitalitásának szimbóluma is, tükrözve a gyökerekhez való visszatérés vágyát, és fenntartva a „vízivás, a forrásra való emlékezés” humanista és erkölcsi értékeit.

A „szent áldások” a szó legigazibb értelmében szent jelek, szerencse, béke és egészség kívánságai, valamint bátorítás az emberek számára, hogy erényes életet éljenek.

Az UNESCO „A vietnami nép három birodalmának anyaistennő-kultuszának gyakorlata” elnevezésű programnak az emberiség reprezentatív szellemi kulturális örökségének elismerése megerősíti az ilyen típusú hitrendszer óriási jelentőségét, nemcsak nemzeti, hanem nemzetközi szinten is.

A globalizáció, a urbanizáció és a digitális média robbanásszerű elterjedése közepette azonban az Anyaistennő kultusza számos kihívással néz szembe: a kereskedelmi forgalomba kerülés kockázatával, a gyakorlat torzulásával, az irányítás egységességének hiányával és a közösség egy szegmensének tévhiteivel.

Ezek olyan kérdések, amelyeket kutatni, megvitatni és kezelni kell annak érdekében, hogy előmozdítsuk az örökség értékét, valamint biztosítsuk fenntarthatóságát és jólétét az életben és a társadalomban.

A Tam Phu anyaistennő imádata Vietnam egyik legjellegzetesebb szellemi kulturális öröksége, amelyet az UNESCO hivatalosan is felvett az Emberiség Szellemi Kulturális Örökségének Reprezentatív Listájára 2016. december 1-jén, a 2003. évi Egyezmény Kormányközi Bizottságának 11. ülésszakán.

Az Anyaistennő imádati hagyománya a kereskedelmi forgalomba kerülés és a gyakorlat torzulásának veszélyével néz szembe.

Az UNESCO elismerése megerősíti az ilyen típusú hit óriási jelentőségét nemcsak hazai, hanem nemzetközi szinten is. Ez nagy megtiszteltetés és büszkeség forrása mind a gyakorló közösség, mind az egész ország népe számára.

Spirituális értéke mellett a Tam Phu Anyaistennő imádata a nemzet kulturális vitalitásának szimbóluma is, tükrözve a gyökerekhez való visszatérés vágyát és a „vízivás, a forrásra való emlékezés” elvének fenntartását.

Ez a hiedelem a vietnami kultúrában az istennők tiszteletét tükrözi, mély humanista értékekkel.

Ezeknek a gyakorlatoknak oktatási és hagyományőrző jelentőségük is van, elősegítve a közösség egyesítését és a különböző hitek és vallások közötti szolidaritás előmozdítását.

A szellemi médiumitás fesztiválja és rituáléja szintén egy átfogó művészeti forma, amely ötvözi a zenét, a jelmezeket, a táncot és a népi előadásokat.

Ez a megtiszteltetés azonban nagy felelősséggel jár az értékes örökség védelme és népszerűsítése, valamint a nemzet UNESCO iránti kötelezettségvállalásának komoly teljesítése érdekében.

A fórumon szakértők és tudósok azzal érveltek, hogy ennek eléréséhez helyesen és teljes mértékben meg kell határozni az alapvető értékeket, elkerülve a félreértéseket és az elfogult értelmezéseket a „Vietnami nép Tam Phu anyaistennő imádatának gyakorlatával” kapcsolatban.

A széles körben elterjedt torzítás, visszaélés és a nem megfelelő gyakorlatok megváltoztatják a hiedelemrendszer eredeti értékeit, ami annak romlásához vezet.

A globalizáció, a urbanizáció és a digitális média robbanásszerű elterjedése közepette az Anyaistennő imádati hagyománya számos kihívással néz szembe.

A torzítások, a visszaélések és a nem megfelelő gyakorlatok széles körben elterjedtek, eltorzítva az eredeti értékeket és befolyásolva a hitrendszer szentségét.

Az egyik kiemelkedő probléma a kereskedelmi forgalomba kerülés és az álcázott babonák. Az áldozatok már nem pusztán füstölőkből, virágokból, teából és gyümölcsökből állnak, hanem drága tárgyakból, például elektromos ventilátorokból, rizsfőzőkből és takarókból is, a szerencse szimbólumaként.

Ha Huy Thang kutató, a Vallási és Hitéleti Kérdésekkel Foglalkozó Intézet igazgatóhelyettese szerint egyes esetekben a „szent áldásokat” drága árucikké alakították át.

Néhány médium a „szerencse” elemét kihasználva adományokat vonzott, ami ahhoz a mentalitáshoz vezetett, hogy a „több szerencse nagyobb gazdagságot jelent”, és a „szerencséért imádkozás” képeit terjesztette a közösségi médiában ahelyett, hogy a spirituális értékekre összpontosított volna.

Ezek az eltérések a vallási hiedelmek természetének félreértéséből, a rituálék szolgáltatásokká alakításából, a menedzsment hiányából, a haszonszerzésből és a rosszindulatú egyének általi potenciális kihasználásból fakadnak a biztonság, a politika és a vallás aláásása érdekében.

A „szent áldások” a legigazibb értelemben szent jelek, szerencse, béke és egészség kívánságai, valamint az emberek erényes életre való bátorítása.

Áldás, eszköz, nem cél, és értéke a tudat átalakulásában rejlik, nem az anyagi javakban.

Az áldásadás cselekménye összekötő kapocsként szolgál az istenségek, szent alakok és követőik között, hangsúlyozva a spirituális értékeket és a közösségi szellemet.

Azoknak, akik ezt a hitet gyakorolják, felelősségteljesen és pozitívan kell viselkedniük, hogy a „szent áldások” adása és elfogadása jó nevelési jelentéssel bírjon, tükrözze Vietnam egyedi kulturális identitását, és ezáltal növelje a hit presztízsét mind belföldön, mind nemzetközi szinten.

Eközben Dr. Truong Quoc Binh professzor (a Kulturális Örökség Osztályának korábbi igazgatóhelyettese - Kulturális, Sport- és Turisztikai Minisztérium) kijelentette, hogy a vallási hiedelmek gyakorlása önkényesen is történik, nemcsak az Anyaistennőnek szentelt templomokban és szentélyekben, hanem a védőistenségnek szentelt közösségi házakban, pagodákban, vagy akár nyilvános helyeken, például esküvőkön és piacokon is.

Sokak médiumrituáléihoz használt jelmezei is „bizarr és bizarr” változásokon estek át, már nem tartják meg a hagyományos jellemzőket. Egyesek önkényesen olyan rituálékat hoznak létre, amelyek a múltban nem léteztek, például a Szent Anya vagy a Jáde Császár rituáléit.

Ennek negatív hatásai vannak, beszennyezve az Anyaistennő imádatának kulturális és spirituális szépségét.

Azoknak, akik gyakorolják a hitüket, felelősségteljesen kell viselkedniük, mert rendkívül vékony a határvonal az igaz hit és a babona között.

Szakértők szerint rendkívül vékony a határvonal az igazi hit és a babona között. A babona akkor alakul ki, amikor az emberek az önérdeket helyezik előtérbe, szem elől tévesztve az örökség szentségét. Az ünnepségeken részt vevők tévesen azt hiszik, hogy a kapott áldozatok mennyisége határozza meg sorsukat és szerencséjüket, ami az istenségektől való függőséghez, az önellátás elvesztéséhez és a kizsákmányolással szembeni sebezhetőséghez vezet.

E hiányosságok és korlátok okai objektívek és szubjektívek is lehetnek. Objektíven nézve az Anyaistennő imádata egy szóban öröklődő népi hiedelem, amelyből hiányzik az egységes szervezettség, a szabályozások vagy a rögzített modellek, ami a rituálék egységességének hiányát eredményezi.

Szubjektív szempontból a szakemberek közötti eltérő felfogás, az állami szervek szigorú irányításának hiánya, valamint a közösség egy szegmensének tudatosságának hiánya szintén jelentős közrejátszó tényezők.

Ezen problémák megoldása érdekében az állami igazgatási szerveknek együtt kell működniük a helyi önkormányzatokkal és a közösségekkel, és határozottan fel kell lépniük az örökség személyes haszonszerzés céljából történő kizsákmányolásával szemben.

Ugyanakkor meg kell erősíteni az oktatást, hogy az emberek megértsék és értékeljék az örökséget, valamint fokozni kell a kulturális menedzsmentre, a fesztiválokra, valamint a templomok és kegyhelyek kezelésére vonatkozó szabályozások hatékonyságát. Ez a felelősség azonban nemcsak a kulturális menedzsment ügynökségeké, hanem a közösségé, az egyes polgároké és a médiaé is.

A modern kihívások kezelése érdekében a 2025-ös első éves vietnami anyaistennő-kultusz fórum a gyakorlati megoldások megvitatására összpontosított.

A javasolt megoldások az oktatást, a kommunikációt és a digitális technológiát foglalják magukban, céljuk a közösségi normák kialakítása, a vezetési politikák ajánlása, valamint a megfelelő és fenntartható gyakorlatok alkalmazásának támogatása.

Dr. Tran Ngoc Linh docens, a Vallási és Hitéleti Kérdésekkel Foglalkozó Intézet igazgatója szerint ez a fórum nemcsak az éves rendezvénysorozat nyitóeseménye, hanem egyben egy olyan út kezdetét is jelzi, amely elkíséri a közösséget az örökség megőrzésében és népszerűsítésében.

„Ez egy lehetőség a vietnami kulturális identitás megerősítésére, az Anyaistennő vallás mély humanista értékeinek terjesztésére, és egyúttal az egész társadalom felelősségtudatának felébresztésére az örökség megőrzésében” – mondta Dr. Tran Ngoc Linh docens.

A fórumon a tudósok és a szakértők mind egyetértettek abban, hogy az UNESCO felvételével Vietnam felelőssége kijavítani az eltéréseket örökségének egészséges védelme és megőrzése érdekében.

Ha a szabványokat nem tartják be, és a negativitás továbbra is fennáll, fennáll a „listáról való levétel” veszélye.

Ezért az Anyaistennő imádóinak közösségének egyesülnie és együtt kell működnie az Anyaistennő vallásának valódi értékeinek megőrzése és előmozdítása érdekében.

A Tam Phu Anyaistennő imádatának megőrzése hosszú és összetett folyamat, amely a vezető szervek, a közösség és minden egyes ember közös erőfeszítéseit igényli. Világos különbséget kell tenni az őszinte hit és a babona között.

Az Anyaistennő imádatának megőrzése és népszerűsítése nemcsak a kulturális örökséget védi, hanem hozzájárul egy egészséges és egységes társadalom építéséhez is.

Forrás: https://baovanhoa.vn/van-hoa/dung-de-loc-thanh-thanh-hang-hoa-dat-gia-167686.html