Ének az erdőben

A Co Tu nép hagyományos hangszereinek előadására alkalmas hangterek az erdők, hegyek és falvak. Fotó: Dokumentumfilm — A Co Tu nép élvezi a falusi fesztivált. Fotó: PHUONG GIANG

A hegyekbe mentem. Ott úgy éreztem, mintha egy másik civilizációban, egy másik világban vesztem volna el, tele új dolgokkal, mindig tele meglepetésekkel. Ott az a személy velem szemben, aki néhány perccel ezelőtt még csendben ivott és nevetett, hirtelen művésszé változott. Utcaénekessé. Mesemondóvá...

A tűz mellett

Plenh háza Po'rning falu közepén található. A főház mellé Plenh egy kis cölöpös házat épített konyhával. Ez volt a találkozóhelyünk minden alkalommal, amikor visszatértünk meglátogatni őt a Tay Giang-hegységben.

Falui üzleti útjai során csendben feljegyzéseket készített, összerakott és összegyűjtött mindent a Co Tu nép kultúrájáról. Időnként ajándékba is hozott, egy csiszolt bivalybőrből készült fuvolát. Egy ábelt. Egy kis bivalybőr dobot, vagy kéregruhát, ami rendkívül ritka a modern életben.

Plenh értett egy keveset a zeneelmélethez. Minden egyes hangszerről, amit hazavitt, tanult. A fülével, a szemével és a falu véneinek énekével tanult. Azt is megtanulta, hogyan kell hangszereket készíteni. „Hogy később taníthassam a gyerekeimet. Hogy ezek a dolgok ne vesszenek el” – mondta Plenh a tűzhelyre tett szárított bambuszrudak ropogása közben.

Bort ittunk a határvidék hidegében. Sokan viccesen az erdő művészének nevezték Plenht. Plenh csak mosolygott, legyintett, és nem volt hajlandó elfogadni ezt a címet. „Szeretem a hegyeket, az erdőket és mindent, ami ehhez a földhöz tartozik. A zene elválaszthatatlan része Tay Giang kulturális kincsének, ahol élek” – magyarázta Plenh.

Mesélt Tay Giang falu véneiről, hazája igazi művészeiről. Ott volt például Briu Po úr, az öreg Clau Blao vagy Alang Avel úr, a tiszteletreméltó falu vénei, szülővárosa Co Tu népének kultúrájának élő kincsei. Aki részt vett a mulatságban, hirtelen izgatottan várta, hogy felemelje a hangját.

Számukra a zene nem az előadásra, hanem a megosztásra, a történetmesélésre való. Egy dalt nem tapsért énekelnek, hanem az önmegelégedettségért. Hogy tudja az erdő, még mindig itt vagyok. Plenh széttárta a kezét, magyarázva.

Ez volt a hangszerek eredete, amelyeket egyszerű anyagokból készítettek: egy darab fa, egy tejesdoboz és egy kábelről leválasztott acélhuzal, hogy a „monohordihoz” hasonló hangszert alkossanak, egy nádsíp, egy bambuszfuvola, vagy akár kövek, amelyekkel ritmust lehet teremteni. Minden hangszer egy történet, amely a hegyek, az ősök, az erdőben felnőtt napok leheletét hordozza magában.

„Egy hangszer nem csupán egy tárgy, lelke is van” – mondta Plenh. És ez igaz is. Amikor megüti a dobot vagy a gitár után nyúl, látom, ahogy az egész erdő életre kel, látom, ahogy a Co Tu lányok és fiúk vidáman táncolnak az ég felé, látom az éjszakákat, amikor tüzeket gyújtanak, hogy énekeljenek az új rizs érkezésének ünneplésére...

Falusi művész

A hegylakók úgy énekelnek, mintha lelkük mélyéről szólnának. Dallamaik visszhangoznak a hegyekben és erdőkben, színpad vagy közönség nélkül. Mert önmagukért énekelnek, a zene szeretetéért, amely primitív tudatukból fakad, az élet öröméért és boldogságáért énekelnek.

Mindig is a falu különleges művészei voltak. Nem a hírnévért lépnek fel, egyszerűen csak a saját szükségükre énekelnek. Zenéjük olyan, mint a lélegzet, mint a hegyi szakadékon átfolyó tiszta patak, tiszta és érzelmekkel teli. Énekük a természet közepéből száll fel, eggyé olvadva a szél, a madarak és a susogó levelek hangjával. Olyan, mint egy varázslatos metszéspont ember és természet, múlt és jelen között.

Egyik évben megálltam a Tra Cang (Nam Tra My) hegységben, hogy felkeressem Ho Van Thap urat. Thap úr egy ritka ember, aki tudja, hogyan kell elkészíteni és előadni a környékbeli xe-dang nép egyedi litofonját. A falusiak azt mondták, hogy Thap úr sok általa készített hangszert maga készített és játszott rajtuk. Énekelt falusi fesztiválokon, a tűz mellett és a rizsboros részegségeken.

Éneklése és hangszerjátéka úgy visszhangzott, mint egy számára szent rituálé. Semmi minta. Semmi előkészület. Semmi minta. Tiszta örömből énekelt, egy falusi művész életének végtelen magányából.

Ez a hegyi emberek természetes és primitív művészi lelke. Teljes szívükből énekelnek. Azért énekelnek, hogy kifejezzék magukat, hogy megosszák örömeiket, bánataikat, sőt még álmaikat is.

A zene által a hegylakók együttérzést és vigaszt találnak. Az élet még mindig tele van nehézségekkel. De ott egy másik térbe merülnek, amely nem tartozik a földhöz. A dal átrepül a falun, a hegyek felett, követve a szelet, amely valahová az erdőbe téved.

A hegyi emberek büszke, egyszerű, mégis mély művészi lélekkel énekelnek és élnek. Egy egészen különleges „civilizáció”, soha nem keverhető, semmi sem szegheti meg vagy sértheti meg.

Forrás: https://baoquangnam.vn/hat-giua-mien-rung-3154056.html