Amikor a mértékletesség az „erő lángja”

Pontosan 95 évvel ezelőtt, 1930. március 12-én Mahatma Gandhi (1869-1948) és 78 támogatója közel 400 km-es gyalogtúrára indult, amelyet Sómenetnek neveztek el, hogy tiltakozzanak a sóadó és a brit gyarmati sómonopólium ellen.

Mahatma Gandhi (balra) és Sarojini Naidu indiai költő és politikai aktivista a sóhajóút során Nyugat-Indiában, 1930 márciusában. (Forrás: Getty Images)

A Sóút az erőszakmentesség filozófiájának (Satyagraha) egyik kiemelkedő példája, amelyet Mahatma Gandhi, az indiai függetlenségi mozgalom egyik nagy vezetője hirdetett. Úgy vélte, hogy a békés polgári engedetlenség társadalmi és politikai változásokat hozhat, és hatékony eszközzé válhat a brit gyarmati uralom (1858-1947) elleni küzdelemben.

"Nagy Lélek"

Mahatma Gandhi, akinek valódi neve Mohandász Karamcsand Gandhi volt, 1869. október 2-án született a nyugat-indiai Gudzsarát állambeli Porbandarban. Középosztálybeli családból származott, ahol hagyomány volt az erkölcs és a törvények tisztelete. Gandhi már fiatal korától fogva kitartást, becsületességet és együttérzést mutatott.

1888-ban Angliába ment, hogy jogot tanuljon a Londoni Egyetemen. Hazatérése után jogászként praktizált. 1893-ban Gandhi Natalba (Dél-Afrika) ment dolgozni, ahol közvetlenül megtapasztalta az indiai közösséggel szembeni faji megkülönböztetést és igazságtalanságot, ami segített kialakítani későbbi erőszakmentes küzdelem ideológiáját.

1915-ben Gandhi visszatért Indiába, és gyorsan a függetlenségi mozgalom egyik legbefolyásosabb vezetőjévé vált, az Indiai Nemzeti Kongresszust egy középosztálybeli szervezetből tömegmozgalommal alakítva át. Számos nagyszabású erőszakmentes kampányt kezdeményezett és vezetett, amelyek közvetlenül szembeszálltak a brit gyarmati uralommal, beleértve a sóadó elleni tiltakozásul tartott Sómenetet (1930. március 12. - 1930. április 6.), amelyen több tízezer résztvevő vett részt.

Központi szerepet játszott az 1942-es „Kilépés Indiából” mozgalomban, amelyben felszólította Nagy-Britanniát az Indiából való azonnali kivonulásra. Gandhi rendíthetetlen vezetése, valamint más ellenállási mozgalmak nyomása arra kényszerítette Nagy-Britanniát, hogy 1947. augusztus 15-én függetlenséget adjon Indiának. Mahatma Gandhit 1948. január 30-án meggyilkolták, de eszméi és öröksége tovább élnek, és inspirációt jelentenek a szabadságmozgalmak számára világszerte .

1994-ben Albert Einstein (1879-1955) német elméleti fizikus dicsérte Gandhit, mondván: „A jövő generációi ritkán fogják elhinni, hogy ilyen ember valaha is létezett a Földön hús-vér lélekben”, míg a nagy indiai költő, Rabindranath Tagore (1861-1941) a Gangesz folyó menti ország vezetőjét „Mahatmának” (Nagy Léleknek) nevezte, kifejezve tiszteletét a függetlenségi és felszabadító mozgalomban betöltött szerepe iránt.

A megdöbbentő menetelés

1882-ben a brit gyarmati kormányzat elfogadta a Sótörvényt, hogy monopolizálja a só termelését és forgalmazását Indiában, miközben magas adókat is kivetett, megnehezítve a szegények számára, hogy hozzáférjenek ehhez a létfontosságú árucikhöz. Abhay Charan Das (1844-1896) indiai újságíró és tudós *The Indian Ryot* (1881) című művében a munkásokra kivetett sóadó igazságtalanságáról írt, kijelentve: „A munkásoknak csak évi 35 rúpiás fix jövedelmük van... Nem engedhetik meg maguknak a szükségleteik több mint felét.” A 19. századtól kezdve az indiaiak tiltakoztak a sóadó ellen.

1903-ban, Dél-Afrikában töltött ideje alatt Gandhi cikket írt a sóadóról az általa alapított The Indian Opinion című újságban, kiemelve az adó igazságtalanságát. Hangsúlyozta: „A só elengedhetetlen a mindennapi étrendünkben. Elmondható, hogy az Indiában egyre növekvő lepra előfordulás a sóhiánynak köszönhető.”

1909-ben a Hind Swaraj című jelentős könyvében – amely az önkormányzásról és az erőszakmentességről alkotott nézeteit vázolja fel – Gandhi továbbra is felszólította a brit kormányt a sóadó eltörlésére.

1930. március 2-án Mahatma Gandhi levelet küldött India brit alkirályának, Lord Irwinnek (1881-1959), amelyben leírta a szubkontinens pusztulását a brit uralom alatt, és tizenegy pontos követeléslistát nyújtott be. Figyelmeztetett egy polgári engedetlenségi mozgalom elindítására, ha a brit gyarmati kormány nem teljesíti ezeket a követeléseket. A gyarmati hatóságok hallgatásával szembesülve Mahatma Gandhi úgy döntött, hogy elindítja a Sóutazások nevű mozgalmat, hogy kiszabaduljon a gyarmati uralom alól.

A sótörvény.

David M. Gross amerikai kutató a „99 Tactics of Successful Tax Resistance Campaigns” (A sikeres adóellenállási kampányok 99 taktikája ) (2014) című könyvében azt állítja, hogy bár sok indiai nem feltétlenül érti teljesen az elvont politikai eszméket, a só kérdése nagyon is rokonszenves és könnyen megérthető. Dennis Dalton, a Columbia Egyetem Barnard College-ának emeritus professzora szerint a sótörvény eltörlése könnyen elnyerné a közvélemény támogatását.

1930. március 12-én, 61 éves korában Mahatma Gandhi 78 támogatójával elhagyta a gudzsaráti Ahmedabadban található Sabarmati Ásramot, hogy megkezdje 385 kilométeres gyaloglását a tengerparti Dandi faluba. Mahatma Gandhi megfogadta, hogy nem tér vissza, amíg a sótörvényt vissza nem vonják. A 24 napos út során nyilvános beszédeket tartott, amelyekben a polgári engedetlenségről beszélt, és arra buzdította az embereket, hogy csatlakozzanak. A tömeg egyre nagyobb lett, a gazdáktól az értelmiségiekig mindenkit vonzott, és mire elérték Dandit, meghaladta az 50 000-et.

Külföldi újságírók is szorosan követték útját. 1931 januárjában a The Times az „Év Embere 1930” díjjal tüntette ki Gandhit, míg a The New York Times napilapban tudósított a Sómenetről. Mahatma Gandhi kijelentette: „A világ együttérzését akarom ebben a hatalom elleni harcban... Az éhezők, a mezítelenek, a munkanélküliek nevében cselekszünk.”

1930. április 6-án Gandhi és támogatói egy csipetnyi természetes sót emeltek ki a tengerből, ami a sótörvény megszegésének szimbolikus aktusa volt. Sarojini Naidu (1879-1949) indiai költő és politikai aktivista „A sótörvény megszegőjeként” üdvözölte, míg Louis Fischer (1896-1970) amerikai újságíró „Gandhi küzdelmei” című könyvében így írta le: „Egy csipet só felemelése, hogy szembeszálljon a hatalmas hatalommal és bűnözővé váljon… egy nagy művész képzelőerejét, jellemét és előadóművészetét igényli. Mindenki számára vonzó, a műveletlen paraszttól a kifinomult kritikusig.”

A Sómenet milliókat inspirált arra, hogy India-szerte felkeljenek és visszaköveteljék a sótermeléshez való jogukat, megtörve a brit gyarmati kormány monopóliumát, annak ellenére, hogy több tízezer embert letartóztattak, köztük Mahatma Gandhit is (1930. május 4.).

India első miniszterelnöke, Dzsaváhárlál Nehru (1889-1964) *A szabadság felé* (1936) című önéletrajzában így írta le a Sómenet hatását: „Mintha hirtelen feltört volna egy tavasz… Tanúi voltunk az emberek lelkesedésének… Ámulatba ejtett minket egy olyan ember csodálatos tehetsége, aki képes volt inspirálni a tömegeket, és szervezett cselekvésre ösztönözni őket.” Az amerikai újságíró, Webb Miller (1891-1940) dokumentálta a szelíd, egyszerű indiai nép erőszakmentes ellenállását. A *History* történelmi weboldal szerint Miller írásai több mint 1350 újságban jelentek meg világszerte, erős nemzetközi ellenállást váltva ki az indiai brit gyarmati uralommal szemben.

1931. március 5-én az erőszakmentes ellenállási mozgalmak és a nemzetközi közvélemény nyomására a brit gyarmati kormány és Mahatma Gandhi aláírta a Gandhi–Irwin egyezményt, amely követelte a kormánytól a politikai foglyok szabadon bocsátását, az elkobzott földek visszaadását és a part menti lakosok sógyártási jogainak elismerését. Cserébe Mahatma Gandhi véget vetett polgári engedetlenségi mozgalmának, és részt vett a Kerekasztal-konferencián.

Bár nem hozott jelentős politikai változásokat, a kerekasztal-konferencia a Sómenet egyik fontos eredménye volt, mivel a brit kormány kénytelen volt indiai képviselőket meghívni a tárgyalóasztalhoz. Lord Irwin helytartó elismerte: „Nem sikerült megfékezni ezt a mozgalmat. Ha a brit kormány nem hívta volna össze a kerekasztal-konferenciát, lemondtam volna.”

A történelem visszhangjai

Mahatma Gandhi erőszakmentességre való törekvése és a Sómenet mély nyomot hagyott számos tiltakozó mozgalomban világszerte.

Az 1964-es Nobel-békedíjas amerikai polgárjogi aktivista, Martin Luther King Jr. (1929-1968) ezt a filozófiát alkalmazta az Egyesült Államok polgárjogi mozgalmára, különösen az 1950-es és 1960-as években, olyan figyelemre méltó kampányokkal, mint a Montgomery buszbojkott (1955-1956) és a Selma-Mongol felvonulás (1965). A dél-afrikai apartheid-ellenes aktivista, Nelson Mandela (1918-2013), az 1993-as Nobel-békedíjas, szintén Gandhi erőszakmentességi filozófiáját alkalmazta a dél-afrikai apartheid elleni küzdelmében, hozzájárulva a faji szegregáció megszüntetéséhez, és Dél-Afrika első fekete elnöke lett (1994-1999)...

Gandhi erőszakmentességről szóló filozófiája ma is számos modern mozgalmat inspirál. A pakisztáni női oktatási aktivista, Malala Yousafzai, a 2014-es Nobel-békedíj kitüntetettje a békés küzdelem ezen szellemét alkalmazta a lányok oktatáshoz való jogának védelmére Pakisztánban és világszerte.

A Sómenet az indiai függetlenségi mozgalom egyik legikonikusabb eseménye, és világszerte ellenállási mozgalmakat inspirált. Ez az esemény azt bizonyítja, hogy amikor a tömegek szervezettek és vezetés alatt állnak, akkor még a leghatalmasabb birodalmakat is képesek kihívni, ahogy maga Mahatma Gandhi is kijelentette: „Egy nép legnagyobb ereje nem a fegyvereiben, hanem az erőszakmentesség és az egység szellemében rejlik.”

Forrás: https://baoquocte.vn/tu-hanh-trinh-muoi-den-tu-do-khi-on-hoa-la-ngon-lua-suc-manh-307551.html