A Doi-hegység, a Doi-pagoda és a Tich Dien fesztivál kultúrájáról szóló számos felmérés és tanulmány alapján Dr. Tran Lam Bien docens, kulturális örökség kutató kijelentette: „A Doi Son egy alacsony hegy, látszólag magányos, hirtelen emelkedik ki egy hatalmas mezőgazdasági terület közepén. Kozmikus tengelyként működik, életerőt merít az Atya Égből, és továbbítja azt az Anyaföldnek a növekedés érdekében, összekötve az eget és a földet. A Doi-hegy nélkül nem lenne itt Tich Dien fesztivál!”
86 éves korában Dr. Tran Lam Bien docens 2023 decemberének végén ismét ellátogatott a Doi-hegységbe (Tien Son község, Duy Tien város), amikor Ha Nam tartomány Kulturális, Sport- és Turisztikai Minisztériuma meghívására részt vett a Tich Dien - Doi Son fesztiválterület megőrzéséről és népszerűsítéséről szóló tudományos konferencián, amelyet a Nemzeti Turizmusfejlesztési Minisztériummal közösen rendeztek meg.
Tran Lam Bien docens kijelentette: „A Doi Son egyike az alacsony hegyeknek, amely magányosan áll, majd hirtelen kiemelkedik egy hatalmas mezőgazdasági terület közepén. Szeretném mindannyiótoknak elmondani, mind a világban, mind Vietnamban, hogy minden hegy, amely magányosan áll a hatalmas rizsföldek között, mindig szent. Olyan, mint egy kozmikus tengely, amely összeköti az eget és a földet. Magába szívja a Mennyei Atya életerejét, és továbbítja azt a Földanyának, hogy életet adjon. A Doi Son hegy nélkül nem lenne itt Tich Dien.”
Tran Lam Bien kutató szerint ebben az országban számtalan magányos hegy található, amelyek hirtelen emelkednek a végtelenségben, mint például a Phat Tich-hegy, a Long Ham-hegy, a Chuong Son-hegy, a Truong Long-hegy, sőt még a távoli Ba Den-hegy is, de egyértelműen csak a Doi Son-hegy fekszik a vietnami nép eredeti területén. Ez a terület különösen szorosan kapcsolódik Le Dai Hành királlyal, a történelem első királyával, akinek szent szántási rituáléi a hegy lábánál zajlottak. Ettől kezdve a Tich Dien szántási szokása generációkon át öröklődött. A Doi-hegy a kézzelfogható kulturális örökség ragyogó példájává is vált, erős hagyományos jellemzőkkel.
A Tịch Điền fesztiválról, annak értékeiről és a kulturális fejlődésre gyakorolt hatásáról beszélve Dr. Trần Lâm Biền docens kijelentette: „Đọi Sơn és ez a falu központi helyen fekszik az egész Északi-Delta régióhoz képest, így a Tịch Điền fesztivál nem csupán egy helyi esemény, hanem, ahogy Mr. Thuân mondta, az egész nemzetet képviseli, és egy kezdet.” Dr. Đinh Khắc Thuân professzor, a Hán Nôm Tanulmányok Intézetének munkatársa szerint a Tịch Điền fesztivál Kínából származik, és a vietnami feudális dinasztiák a korai Lê-korszaktól a Nguyễn-korszakig nagy ünnepélyességgel szervezték meg, hogy ösztönözzék a mezőgazdasági termelést és bőséges termést kívánjanak. Ez a fesztivál azonban az utolsó feudális dinasztiák után Kínában és Vietnamban is véget ért.
Ha Nam tartományban a 2009-ben újjáélesztett Doi Son Tich Dien fesztivál egy gyönyörű kulturális esemény, amely visszatér a gyökereihez. Az egész fesztivál fő rituáléja a Tich Dien szertartás, amely újraalkotja azt a legendát, amikor Le Hoan tábornok, felismerve a Doi-hegy stratégiai jelentőségét a főváros, Hoa Lu számára, kora tavasszal felszántotta a Doi-hegy lábánál lévő földeket, hogy trónra lépése pillanatától ösztönözze a mezőgazdaságot. A szántási szertartást a következő sorrendben végzik: A király – Le Dai Hành király – szellemével átitatott előadó 3 barázdát szánt; a tartományi vezető 5 barázdát; a városvezető 7 barázdát; a község vezetője és a vének pedig 9 barázdát szántanak.
Tran Lam Bien docens azt mondta: „Szeretném ezt mondani, kérem, értsék meg, hogy Mr. Thuan egy nagyon jó ötletet javasolt, mégpedig azt, hogy dél felé szántsunk. Miért? Mert a dél a vörös energia iránya, a bölcsesség iránya. A király egy igazlelkű és erényes ember, és a dél felé szántás annak a kívánsága, hogy ez a föld gazdag, szép és életerővel teli legyen. Erre kellene figyelnünk.”
Amikor Bui Quang Thanh professzor, a Vietnami Nemzeti Kulturális és Művészeti Intézet munkatársa számos kutatóval együtt a Tich Dien fesztivál turizmusfejlesztéssel való összekapcsolásáról beszélgetett, felvetették a kérdést: Milyen megoldásokra van szüksége Ha Namnak ahhoz, hogy továbbra is kiaknázza ennek a számos kulturális értéket őrző úti célnak az értékét? Tran Lam Bien professzor kijelentette: „Bui Quang Thanh úr ötletét nagyon jónak és elfogadhatónak tartom, de szeretnék hozzájárulni a Long Doi Pagoda turisztikai fejlesztéséről szóló vitához. A Doi Pagoda a Chau folyó közelében található. A folyópartról egy csatorna vezet egyenesen a hegy lábáig, a „Con Ten” csatorna, amely lehetővé teszi a király hajójának, hogy könnyen megközelítse a területet. A vízpartról egy enyhén lejtős, meglehetősen széles ösvény elég széles ahhoz, hogy gyaloghintókat/köteleket vigyenek fel a pagodához. A jelentősége valóban mély, különösen a „Con Ten” csatornaé; ezt ki kellene aknáznunk. Azonban, ahogy Dinh Khac Thuan professzor javasolta, ezt a területet délre kellene elhelyezni, és egy bizonyos mennyiségű földet kell kijelölnünk számára, nem túl sokat. Mert a fesztivál után csak a Doi Pagoda marad potenciális turisztikai látványosságként.”
Tran Lam Bien docens kifejtette véleményét a bivalyok Tich Dien fesztiválon való ábrázolásáról szóló vitával kapcsolatban: „A Tich Dien fesztiválon, valamint más, bivalyokhoz kapcsolódó fesztiválokon is emlékeznünk kell arra, hogy a bivaly a Holdhoz kapcsolódik, ezért szarvainak kiegyensúlyozottnak kell lenniük, mint egy holdsarlónak. Mind a négy vállán örvényeknek kell lenniük. Mint tudják, a buddhizmusban létezik a »Holdszeretet Számádhi« fogalma, és mi, vietnamiak, a Holdat imádjuk, hogy bőséges termésért imádkozzunk. Ezek az örvények a földek öntözésére szolgáló vízért való imát jelképezik.”
Jiangnan
Forrás
Hozzászólás (0)