A letelepedés korai időszakában az emberek gyakran emeltek szentélyeket, hogy tiszteljék őseiket, akik hozzájárultak a föld visszaszerzéséhez és fejlesztéséhez, valamint hogy tiszteljék az istennőket és a jóindulatú istenségeket, akik a földet irányították. Ezt azért tették, hogy kielégítsék a lelki szükségletek kielégítését és védelemért imádkozzanak, hogy a lakosok „letelepedhessenek és boldogulhassanak” az új földön.
Ahogy a falu fokozatosan fejlődött, a lakosság száma nőtt, az élet virágzóbbá vált, egyre nagyobb hangsúlyt fektetve a rokonokkal való kapcsolattartásra, az ősök tiszteletére és a jóindulatú istenségek imádatára.
Vallási szükségletek vezérelték, vagy településeik földrajzi és ökológiai jellemzői alapján a klánok számos szentélyt hoztak létre az istentisztelet és a közösségi összetartás céljából. Ezeket a szentélyeket a klán által visszahódított földeken építették, apró, de ősi építészettel, gyakran öreg fákkal körülvéve, bizonyítva a szentély régóta fennálló jelenlétét a Trang Bang régióban.

A Trang Bang-i ősi templomok olyan ősi táblákat használnak őseik tiszteletére, mint például az „Ősök kilenc generációja”, az „Ősök magas generációi” és az „Idegen és későbbi ősök”, amelyek az ősi ősökre vagy a dédnagyapára (vagy dédnagyapára), dédnagymamára (vagy dédnagymamára) utalnak – ez egy tiszteletteljes cím Dél-Vietnam ősi kultuszhiedelmeiben, amelyet felsőbbrendű lénynek tekintenek, és amely a nagy érdemekkel rendelkező ősöket képviseli, akiknek leszármazottai az ő áldásukra és oltalmára támaszkodnak a családi leszármazás érdekében, mint például a Tran család Ong-temploma, a Trinh család temploma a Hoa Loi negyedben; a Le család temploma, a Pham család temploma (más néven Mangófa temploma) a Hoa Hung negyedben; az ősi templom a Gia Huynh negyedben;...
A Hoa Binh negyedben, az An Hoa óvoda területén még mindig található a Tran család szentélye (más néven Muoi úr szentélye), amelyet Tran Mai úrnak szenteltek. Tran Van Loi úr, a család egyik leszármazottja elmondta, hogy Mai úr a múltban azért jött a faluba, hogy megtisztítsa a földet és megalapítsa a családot; jelenleg a Tran család számos leszármazottja él a szentély környékén, és minden évben április 9-én (holdnaptár szerint) a teljes családból körülbelül 60 ember tér vissza a szentélybe, hogy megemlékezzen róla.

Sok családi szentély női istenségeknek van szentelve, a legtöbb szentély elsősorban a Föld Istennőjének van szentelve, mint például a Nguyen család szentélye An Thoi negyedben, a Dang család szentélye Hoa Loi negyedben, vagy a másodlagos istenségekkel rendelkező szentélyek, mint például a Pham család szentélye Hoa Hung negyedben, a Trinh család szentélye Hoa Loi negyedben stb.
A Föld Istennőjének imádatába vetett hit a klánokon belül a föld anyaistennőjeként értelmezendő, aki azt a földet kormányozza, ahol a klán él. Ezért imádata a „vízivás és a forrásra való emlékezés” elvét is tükrözi. A népi hiedelmekben úgy tartják, hogy hatalma van áldást adni, szerencsétlenséget okozni, megvédeni a közösséget, gazdagságot adományozni, valamint megáldani a vállalkozásokat, a kereskedelmet és a bőséges termést stb., ezért sokan tisztelik és imádják.


Az öt elem istennőinek imádatába vetett hitet számos klán is gyakorolja. A Trang Bang-csatorna mellett (Loc Thanh negyed) található a Ta-Nhan klán temploma, amelyet Nhan Thi Rot asszony alapított, és körülbelül 100 éves. Ez a hit öt női istenséget imád, akik az öt elem elmélete szerint az univerzumot alkotó öt elemet képviselik: fém, fa, víz, tűz és föld.
A keleti filozófiában az absztrakt anyagi elemekből ezeket „istennőkké” személyesítik meg, hogy az emberek könnyen imádhassák őket, és hitüket beléjük bízhassák a kedvező időjárás, a bőséges termés, a virágzó üzlet és a béke érdekében.
A templom két, az Istennőt ábrázoló szobrot is őrz, melyek régi Saigon Cay Mai kerámiából készültek. Ez egyfajta festett cserép – ez a kerámiastílus a 19. század végén és a 20. század elején virágzott és fejlődött a legfényesebben.

A Vam Trang-csatorna (Vam Co Dong folyó) mentén fekvő földrajzi adottságok miatt, miután megérkezett An Thoi falucskájába An Hoa faluban (ma An Thoi negyed, Trang Bang kerület), hogy letelepedjen, megélhetést teremtsen és felépítse családfáját, Nguyen Van Su úr megalapította a Ba Thuy Long templomot, imádva a vietnami néphiedelem szerint a folyókat és vizeket kormányzó női istenséget.
Eredetileg, a 19. század eleje óta An Thoi faluban már állt egy Thuy Long vízistennőnek szentelt templom, amelyet a helyiek a mai napig építettek és tisztelnek. A Nguyen családhoz tartozó templom megjelenése tovább erősíti a Thuy Long vízistennő imádatának fontosságát a folyóparti régió népének spirituális életében.

A Hòa Lợi negyedben található Bà Cố ősi szentélyben, melyet a Trịnh család alapított több mint 100 évvel ezelőtt, négy generáción átívelően, a leszármazottak a mai napig adják tovább a nagymamájuknak szentelt szentély történetét. Amikor megérkeztünk, a kis régi szentély még mindig állt az új, a Disznó évében (2019) épült szentély mellett. A falra vésett emléktáblán középen a "Cố Hỷ nương nương" felirat olvasható, amelyet a Chúa Xứ nương nương, a Chúa Tiên nương nương, a Chúa Ngọc nương nương és az ősi nagymama szentélyei, valamint a bal és jobb oldali oltár és a helyi istenségek szegélyeznek ugyanazon a területen.
A Bà Cố Hỷ fő istenségként való tiszteletéből arra következtetünk, hogy a Trịnh család eredete a dél-középső partvidékről származhat, délre vándorolva, hogy itt telepedjenek le, alapítsák meg életüket és építsék fel származásukat. A Trảng Bàngba hozott poggyászuk nemcsak a népi hiedelmeket – egy értékes spirituális kincset – tartalmazta, hanem egy pszichológiai „pajzsot” is, amely segített nekik túlélni ebben az új földön.

Az ősi szentélyeket minden évben az alapító halálának évfordulóján tartják, például a Tran család szentélyében (Hoa Binh negyed), vagy a holdnaptár szerint tavasszal, a „Hozzánk békét és jólétet a tavasz” vagy a „Tavaszi Fesztivál” szellemében. Például a Nguyen család Thuy Long szentélye és a Nguyen család Chua Xu szentélye (An Thoi negyed) Tet hónap 3. napján tartja szertartását; a Tran család szentélye (Hoa Loi negyed) Tet hónap 7. napján tartja szertartását; a Trinh család szentélye és a Dang család Chua Xu szentélye (Hoa Loi negyed) január 15-16-án tartja szertartását; a Pham család szentélye (Hoa Hung negyed) február 12-én tartja szertartását; a Ngu Hanh szentély (Loc Thanh negyed) február 16-án tartja szertartását; A Le család szentélye (Hoa Hung negyed) Tet 3. napján tartja szertartását, a Patkány, Ló, Nyúl és Kakas éveiben pedig március 16-án tartanak egy nagy ünnepséget.
A templomok mind hagyományos rituálékat végeznek; különösen a klán istennőinek szentelt templomok hívják meg a női sámánokat néptáncok előadására és aranyáldozatok bemutatására. Ebből az alkalomból a klán leszármazottai és a szomszédok visszatérnek a templomokba, hogy imádják őseiket, emlékezzenek származásukra, együtt étkezzenek, és kapcsolatba lépjenek egymással, valamint támogassák egymást az életben.


A Trang Bang-i ősi templomok egyértelműen bizonyítják, hogy a népi hiedelmek nemcsak az ősök imádatáról és a jóindulatú istenségekről szólnak, hanem élénk emléket jelentenek a terület terjeszkedésének, a letelepedésnek és a közösségek építésének folyamatáról is ebben az új földben. Ezek a templomok szent helyekként szolgálnak az ősök tiszteletére, valamint gyűlési helyek a spirituális kapcsolatokhoz és a családi és közösségi kötelékek megerősítéséhez. Az éves szertartások nemcsak a hagyományokat ápolják, hanem megerősítik az egységet is, segítve a leszármazottakat abban, hogy emlékezzenek gyökereikre, és jellegzetes kulturális identitást teremtsenek a Trang Bang régió számára.
Forrás: https://baotayninh.vn/ky-uc-vung-dat-tu-nhung-ngoi-mieu-ho-150348.html









