Nincsenek utak; ahhoz, hogy eljussunk a faluba, hajóval kell utazni, majd órákat gyalogolni. Nincs térerő, így a község tisztviselői kézzel írott levelekkel kommunikálnak a falu vezetőségével. Az élet olyan, mint a 20. század végének hangulata. Mégis, amint belépünk a faluba, világos és tiszta. A lakosok hálával fogadják a látogatókat. "Köszönjük, hogy eljöttek. Olyan régóta nem voltak látogatóink." Valami ilyesmi.
Huồi Pủngban, a Khơ Mú nép falujában, vannak olyan szokások, amelyek egyszerre ismerősek és furcsaak számomra. A lakosok egy nagy patak mentén élnek. A falu a patakról kapta a nevét. A Huồi (thai nyelven) patakot jelent, a pủng vagy búng/văng pedig egy vízfelületet jelent, ahol a patak egy szűk keresztmetszetbe ütközik, aminek következtében a felső szakasz fürdőhelyként szélesedik ki. A patakot nagy és kis sziklák tarkítják. A patak mellett egy ősi fa alatt egy bambuszból, fából és nádtetőből épült kis szentély áll, amelyet a falusiak templomnak neveznek.
Ez a fajta szentély meglehetősen gyakori a Khơ Mú falvakban. Az emberek szentélyeket építenek, hogy áldozatokat mutassanak be a falu ültetési rituáléja során. A szertartás után elhagyják azokat. Nem sokkal később a szentély elkorhad, és a falusiaknak újra kell építeniük a következő évi szertartásra. Ez a szentély sem más, de a fatörzs mellett egy kicsi, szerény kő fekszik a korhadó levelek között. Egy idegen nem venné észre, de a falu sámánja szerint a kő szent. Amikor a falut megalapították, a patakból hozták a "szellemet", és a fatörzs mellé helyezték, majd megépítették a szentélyt, és a kő évtizedekig ott is maradt. Minden júniusban vagy júliusban a faluban rituálét tartanak a növényültetésre való felkészülés érdekében, amelyre a fatörzs melletti kis szentélyben kerül sor.
A sziklát alaposan lemosták, eltávolították róla a mohát és a port. Áldozatokat mutattak be az erdei szellemeknek, a fa szellemeknek, sőt még a szikla szellemének is. A sámán azt mondta, hogy a fáknak, erdőknek, hegyeknek és patakoknak mind vannak szellemeik és kísérteteik. De a szikla a falu szellemének, a falusiak lelkének lakhelye. Ezért a templom szelleme és az ősi fa szelleme mellett a szikla szelleme is itt van, és az emberek életét védi.
Az ősi fák mellé épített falusi templomok meglehetősen gyakoriak a Khơ Mú és Thái nép körében Nghệ An hegyvidékein, de a kövek imádatának szokása ma már nem elterjedt.
***
Majdnem 20 évvel ezelőtt jártam egyetemre. Ez volt az első alkalom, hogy elhagytam hegyvidéki szülővárosomat Hanoiért . Tudtam, hogy ismeretlen lesz számomra a hely, a patakok, a folyók – vagyis a mindennapi élethez szükséges víz. Az ételek és italok is ismeretlenek voltak. Ezek az „ismeretlenségek” könnyen kisebb betegségekhez vezettek. Mielőtt a hátizsákomat és a fa bőröndömet a vállamra vetettem, és elindultam volna az egyetemre, anyám becsúsztatott valamit a táskámba, amin meglepődtem. Egy apró fehér kavics volt, csak alig nagyobb, mint egy fürjtojás.
Már majdnem kidobtam, de anyám azt mondta, vigyem el. Azt mondta, segít elkerülni a víz okozta tájékozódási zavart. Amikor fürdéshez vizet forralt, tett egy kavicsot a vízforralóba, és olyan volt, mintha a szülővárosunk forrásvizében fürödtem volna, és nem kellett aggódnom, hogy megbetegszem. A kő a föld anyja; a föld táplálja a virágokat, növényeket, madarakat, sőt még az embereket is. Bárhová is születtél, ismerős volt számodra annak a régiónak az éghajlata. Ha nem tudtad magaddal hozni az éghajlatot, a földet és a növényeket, akkor egy kavics hozása olyan, mintha a földet és annak éghajlatát hoznád. A kavics is ennek a földnek a része. A köveknek lelkük van, akárcsak a fáknak és a patakoknak. Anyám ritkán beszélt ilyen mélyről fakadó dolgokról.
Gondosan elrejtettem a kavicsot a dobozom alján, nem szólva a szobatársaimnak. Azt gondoltam, hogy az új barátaimnak nehéz lesz megérteniük a közösségem azon hitét, hogy a kövek a föld anyjai, és lelkük is van. A kollégiumi szobatársaim többsége a közeli Hanoiból származott, és általában hétvégénként hazautaztak a szülővárosukba.
Olyan kényelmes csak felszállni a buszra és egyenesen hazamenni. Ellentétben velem, akinek 10 órát kellett zsúfolt autókban ragadnia, majd egy újabb motoros taxival visszajutnia a falumba. Minden hétvégén gyakorlatilag egyedül vagyok a szobámban. Kiveszem a kavicsot a mellkasom aljáról, és ránézek, egyre szorosabb kapcsolatot érzek szülőföldem dombjaival, hegyeivel és patakjaival. Amikor senki sincs a közelben, gyakran forralok vizet fürdéshez, és soha nem felejtem el betenni a kavicsot a vízforralóba, mintha titok lenne. A kavics pattogásának hangja a forrásban lévő vízben a csendes szobámban olyan melankolikus. Nem tudom, hogy a jó immunitásomnak vagy a kavics hatásának köszönhető, de az egyetemi éveim alatt ritkán voltam beteg. Titokban hálás vagyok anyám népi gyógymódjaiért.
A diploma megszerzése után az új munkám segített abban, hogy jobban kapcsolódjak a falumhoz, és lehetővé tette számomra, hogy sok olyan helyre utazzak, ahol az enyémhez hasonló etnikai kisebbségi közösségek élnek. Több történetet hallottam a kövekről, gyakran spirituális felhangokkal. A falumban, valahányszor valaki meghal, még mindig köveket temetnek a sír mellé – mindegyik sarkán egy hosszú, karcsú kő található, amit temetkezési halomnak neveznek.
A szokás régóta létezik, így gyakran, amikor az emberek földet tisztogatnak, és hosszú, függőlegesen a földbe szúrt kövekre bukkannak, tudják, hogy a sír az, ahol az elhunyt fekszik, és nem bolygatják azt. A sietve épített, sokáig elhanyagolt sírok gyakran gyorsan elkorhadnak, mint a falusi templomok. Csak a sírkövek maradnak meg, amelyek lehetővé teszik az emberek számára, hogy azonosítsák, kinek a sírjáról van szó.
A sziklákról szóló történetek néha mitikus jelleget öltenek. Egy rizsföldön, nem messze a falumtól, van egy nagy szikla, akkora, mint egy szőnyeg, közvetlenül a falun átfolyó legnagyobb patak közelében. A legenda szerint a szikla az a hely, ahol a mély patakból előbukkanó sárkányok gyakran emberré változtak, és leültek fuvolán játszani. Az emberek a fuvola hangját követték, de senkit sem találtak. Talán a sárkány, meglátva az emberi alakot, lebukott a víz fenekére. Vagy talán a fuvola hangja a patak és a hegyi szél keveréke volt, amelynek célja az emberi hallás megtévesztésére szolgált.
Romantikus, meseszerű történetek is szólnak a sziklákról, mint például a folklórban igen népszerű „váró feleség” szikla, vagy Tô Thị úrhölgy története. Quế Phong thái népe mezőgazdasági közösség. Falvaik a hegyekhez simulnak. Rizsföldek veszik körül a falvakat, amelyek ősszel zöldből aranysárgára változnak az érő aratás idején. Időnként az ember találkozik egy sziklával, amely a falu szélén található teraszos rizsföldek közül áll ki. Az emberek „váró sziklának” nevezik. A történeteket az ismerős motívum szövi át, miszerint a falu szélén lévő szikla az a hely, ahol a fiatal férfiak és nők gyakran állnak este, hogy megvárják szeretőiket. A fiatalemberek a szikla tetején állnak, és a rizsföldeken át kanyargó útra néznek. Ahogy leszáll az este, a falusi lányok, akik visszatérnek a földekről, elkerülhetetlenül megragadják a tekintetüket. A fiatalemberek kiválasztanak egy lányt, aki szép és szorgalmas is, este pedig fáklyákat gyújtanak, és elmennek a házához, hogy udvaroljanak neki. A lányok titokban vágyakozva állnak, és egy távolról érkező fiúra várnak, akivel előre megbeszélt randevújuk van.
***
A faláda alján lévő kavics történetéből írtam egy kitalált történetet. Egy bennszülött kultúrakutató elolvasta, és felhívott, hogy beszéljen a kövek imádásának szokásáról. Azt állította, hogy a kőimádat a délkelet-ázsiaiak primitív szokása. Nem vagyok ebben biztos, de azt tudom, hogy gyermekkorom óta a patakkövek és a hegykövek az életem és a közösségemben élő gyermekek életének részét képezték, előttem és utánam is. Együtt mentünk a patakhoz, vékony, lapos köveket szedtünk fel, és dobáltuk őket, hogy a víz felszínén pattogjanak, és örömünkben nevettünk. Ez egy gyerekkori játék volt, amit 30 évvel ezelőtt játszottam, és a gyerekek ma is játsszák. A hegy- és patakkövek olyan ismerősek számomra, mint a levegő és a mély erdő, olyannyira, hogy már fogalmam sincs az emberek és a kövek közötti kapcsolatról. Olyan normális, mint a levegővétel.
A távoli faluban, az ősi fa mellett álló templom mellett eszembe jutott az a kis kavics, amit anyámtól kaptam közel 20 évvel ezelőtt, és azon tűnődtem, hogy vajon a patakköveknek és a hegyi szikláknak valóban van-e lelkük? Talán az emberi lelkek egyesültek velük, és szellemekké változtatták a köveket.
[hirdetés_2]
Forrás: https://daidoanket.vn/linh-hon-cua-da-10287966.html
Hozzászólás (0)