A Kieu meséjéből származó lovak képei láthatók egy falfestményen Ha Tinhben , a nagy költő, Nguyễn Du szülővárosában. |
A statisztikák azt mutatják, hogy a lovak 13-szor jelennek meg A Kieu-mese 12 versszakában, nevezetesen kétszer az 1118. versszakban: „Lóvonulat, egy elöl, egy hátul.” Továbbá Nguyễn Du olyan helyettesítő szavakat használ, mint a „ló” és a „nyereg”, hogy a lovak képét idézze fel anélkül, hogy közvetlenül megnevezné őket: „A ló patái egyenetlenek voltak, a kerekek rázósak”, „A nyereg előtt már nyafogott és könyörgött”, „Sinh már megérkezett a vörös toronyhoz és leszállt a lováról” ... Ezek a részletek azt mutatják, hogy a ló a műben a társasági élet ismerős elemeként van jelen, és egyben eszközként is a szereplők érzelmeinek finom kifejezésére.
A Kieu meséjében a lovak és hintók utazása a Thanh Minh fesztivál nyüzsgő jelenetével kezdődik: „A lovak és a hintók olyanok, mint a víz, a ruhák szorosan egymáshoz vannak csomagolva.” De közvetlenül ezt a nyüzsgést és izgalmat követően ott van Dam Tien magányos sírja „A lovas kocsi nyomait halványzöld moha borítja” – ez egy feltűnő kontraszt, amely előrevetíti Thuy Kieu tragikus sorsát. Ezen a tavaszi kiránduláson jelenik meg Kim Trong elegánsan lóháton, kényelmes járással: „Lazán elengedve a gyeplőt, a jeges ösvényen lépdel.” Amikor elválnak, Nguyen Du mindössze egyetlen hatsoros versszakkal ábrázolja első szerelmük édes, hosszan tartó vonzalmát: „A vendég felült a lovára, de a másik még követi.” A ló kényelmes járásával a „fel- és leszállás” aktusáig minden szorosan összefügg ennek a tehetséges fiatalembernek és gyönyörű nőnek az érzelmi útjával.
A boldogság e múló pillanatai után Kieu élete a szenvedés tengerébe zuhant. Attól a pillanattól kezdve, hogy Kieu eladta magát, hogy megváltsa apját, a ló képe a fájdalommal, a megaláztatással és a bizonytalan sorssal társult: „A ló patái megbotlottak, a kerekek dübörögtek.” Ma Giam Sinh lova és hintója a bordélyházba vitte, 15 évnyi gyötrelmet indítva el. Ebben a jelenetben a hintó kerekei mintha a sorsa ellen dörögtek volna, míg a ló patái a zord élet minden egyes széllökésével ringatóztak.
A második ló, amely Kieu életéhez kapcsolódik, So Khanh lova – a hencegő férfié, akinek „van egy lova, amely a szelet kergeti”. Mindössze három szóval , „a gyeplő eltörésével”, Nguyễn Du ábrázolja az árulást és az árulást, miközben egyidejűleg közvetíti Kieu teljes zavarodottságát, amiért magára hagyták az éjszaka közepén. Itt a ló nemcsak a menekülés eszköze, hanem a megtörtség és az árulás szimbóluma is.
Ezzel szemben Thuc Sinh lova humánusabb és líraibb minőséggel rendelkezett. Amikor búcsút vett Kieu-tól és visszatért szülővárosába, a ló patái a búcsú ritmusává váltak:
„Néhányan lóra pattantak, mások megosztoztak a ruháikon.”
Az őszi juharerdő a határvidék színeit öltötte magára.
Amikor Hoan Thu utat nyitott Thuy Kieu hazatérésének, Nguyễn Du a lópaták képét használta Thuc Sinh kibontakozó reményének leírására:
„Az ilyen szavak olyanok, mintha az ember súlya lekerülne a földről.”
„A ló patái egyenesen vágtatnak idegen föld hegyein és folyóin.”
A lovak ihletése az űrből fakadó ihletet idézi elő, így a táj és a hangulat egy költői festményben olvad össze.
Végső soron a Thúy Kiều karakteréhez kapcsolódó legfontosabb ló Từ Hải lova – a hősies szellem szimbóluma. Thanh Tâm Tài Nhân „ezernyi lóval és ezernyi katonával” írja le Từ Hảit. Nguyễn Du azonban tömör képet használ: „Karddal és nyereggel indul útjára.”
A ló itt nem olyan durva, mint az eredeti regényben, de a szellem érintetlen szépségét és a nagy dolgok elérésének álmát hordozza magában. Amikor győztesen tér vissza, hogy üdvözölje Kieut, Tu Hai fenségesen jelenik meg lóháton: „Tu Hai személyesen lovagolt ki, hogy üdvözölje Kieut a külső kapunál.” Majd miután teljesítette küldetését, a ló csendben eltűnik, mint egy költői szellem, és csak azokban a pillanatokban jelenik meg, amikor Kieu élete új lapot kezd.
A Kieu meséjében számos ló és lovas kocsi feltűnése – melyek mindegyike a cselekmény és a szereplők érzelmeinek egy-egy jelentős fordulópontjához kapcsolódik – Nguyễn Du művészi nyelvvé alakította a lovat: hol finom érzelmeket fejez ki, hol jellemvonásokat ábrázol, hol pedig egy korszak kulturális terét tárja fel. Ennek köszönhetően a Kieu meséjében a ló nemcsak realisztikus kép, hanem a sors szimbóluma is – egy sorsé, amely egyszerre szép, szomorú és tragikus, akárcsak Thuy Kieu saját élete.
Ngoc Mai
Forrás: https://baotuyenquang.com.vn/van-hoa/202602/ngua-trong-truyen-kieu-14d2869/
Hozzászólás (0)