Mit jelent az, hogy „a tétlenség gonoszságot szül”?

A Vietnami Nyelvkirály programban a résztvevőknek ki kell egészíteniük a „A laza élet oda vezet…” közmondást.

A versenyző így válaszolt: „A tétlenség halhatatlansághoz vezet.” Természetesen ez volt a rossz válasz. Miután a műsor felfedte a helyes választ, „A tétlenség gonoszhoz vezet”, a tanácsadó, Dr. Do Anh Vu így magyarázta:

„A szabadidő könnyen érthető. A szabadidő békét és csendet, nyugalmat jelent; a ’cư’ jelentése ’élni’; a ’vi’ jelentése ’lenni’. A teljes mondathoz azonban két szó kiegészítése szükséges: ’bất thiện’ (nem jó). Vagyis: „A laza élet rosszá tesz.” Ez a mondat azt jelenti, hogy a túl lustaság nem jó. A ’bất’ jelentése ’nem’, a ’thiện’ jelentése ’jó’. Később egy másik mondás is megjelent, amelyet a fiatalok gyakran használnak: „A lustaság csínytevést szül.” A régiek azt akarták tanácsolni, hogy ne legyünk túl lusták. Vagyis legyen valami dolgunk. És ez a munka legyen valami, ami hozzájárul a társadalomhoz, valami, ami megszépíti az életet, hogy az emberek elkerülhessék a bűnöket és a korrupciót. Köszönöm.”

A fenti tanítás számos olyan pontot tartalmaz, amelyek további megvitatást és újravizsgálatot igényelnek.

Eredet: A „Tétlenség gonoszságot szül” mondás a Nagy Tanításból származik: „A kicsinyes, tétlen ember gonoszságot cselekszik, oda megy, ahová akar. Amikor erényes embert lát, undort érez, elnyomja gonoszságát, és a jóra összpontosít. Ha valaki énközpontú, és látja saját énközpontúságát, mi jó van benne? Ez azért van, mert belül tökéletes, és kívülről is megnyilvánul; ezért egy erényes embernek óvatosnak kell lennie a saját önzésével szemben.” (形於外, 故君子必慎其獨也). Ez azt jelenti: „Egy kicsinyes ember, amikor egyedül van, mindenféle gonoszságot követ el. Amikor erényes emberrel találkozik, sietve elrejti gonoszságait, és a jó cselekedeteivel dicsekszik. De ha valaki átlát a szívén és a lelkén, mi jó az elrejtésben? Ezt jelenti az, hogy „a belső igazi érzések elkerülhetetlenül feltárulnak”. Ezért egy erényes embernek óvatosnak kell lennie, még akkor is, ha egyedül van.”

Így a „Tétlenség gonoszságot szül” mondás hagyományosan az „apró emberekkel” társul, és az erényes emberekhez képest használják, és nem általánosságban az emberekre vonatkozik.

2 – A „Vi” nem azt jelenti, hogy „van”

A kínai szótár több mint 40 jelentést sorol fel a „為” (xi) karakternek, amelyek közül a 26. jelentés (是): van, van.

Azonban a „Kicsinyes ember, amikor tétlen, gonosz tetteket követ el, nincs olyan gonosz tett, amit ne követne el” mondásban a „vi” szó jelentése „csinálni”: „Kicsinyes ember, amikor egyedül van, gonosz tetteket követ el, nincs olyan gonosz tett, amit ne merne megtenni.”

Vietnami fordításban a "tiểu nhân" (jelentéktelen ember) két szó kimarad, és a "Nhàn cư vi bất thiện" (A tétlenség rosszat szül) más jelentést nyer, mint az eredeti: A tétlen emberek (akiknek nincs mit tenniük) gyakran követnek el rosszat. A "vi" szó itt is cselekvést jelent. Ezért a "Nhàn cư vi bất thiện" nem értelmezhető úgy, hogy "A tétlenség rossz". Hasonlóképpen, a Dr. Vũ által említett "Nhàn rỗi sinh nông nổi" (valójában "A laza emberek impulzívak") kifejezésben a "sinh" szó jelentése is: szülni, eredményezni, jelentése közel áll a "csinálni" szóhoz, és nem értelmezhető úgy, hogy "A laza emberek impulzívak".

3 – A „kényelmes élet” nem azt jelenti, hogy „kényelmesen, tétlenül élni”.

Dr. Do Anh Vu magyarázata szerint: „A szabadidő könnyen érthető számunkra. A szabadidő békét és nyugalmat jelent, a szabadidőben élést; a ’lakni’ pedig életet jelent...”. A kérdés azonban nem ilyen egyszerű.

Kínaiul a 閒居 (xianju) kifejezésnek több jelentése van, többek között: 1. Kerülni az embereket, egyedül élni; 2. Kényelmes életet élni otthon; munkanélkülinek lenni, nincs mit csinálnia; 3. Csendes, békés helyen élni.

A Nagy Tanításból származó „Amikor egy jelentéktelen ember tétlen, gonoszságot követ el” mondásban a két „tétlen” szó az 1. jelentésre (egyedül lenni) utal. Egy jelentéktelen ember, amikor egyedül van (azt gondolva, hogy senki sem tud vagy lát), gonosz tetteket követ el, és bármi rosszat mer tenni. Egy erényes ember ezzel szemben ennek az ellentéte. Még amikor egyedül van, felügyelet és láthatatlan, az erényes ember illemtudó, tudatosan irányítja szavait és tetteit, és őszinte önmagához („Az erényes ember óvatos a magányban - 君子慎獨”). A konfucianizmusban az „óvatosság a magányban” fogalma az erény ápolására és az óvatosság fenntartására utal még a magánéletben is, amikor egyedül van, még akkor is, amikor senki sem tud vagy lát.

Vietnami nyelven a „A tétlenség gonoszságot szül” mondás jelentése „egyedül lenni”, nem pedig „tétlenség”, ahogy Dr. Vu magyarázza, hanem inkább „tétlenség, szabadidős élet”. Továbbá a „gonosz” kifejezést valami rosszként, helytelenként, erkölcstelenként vagy az etikával ellentétesként kell érteni, nem egyszerűen általánosságban „nem jóként”.

Röviden, a „tétlenség gonoszságot szül” kifejezés nem azt jelenti, hogy „a túlzott tétlenség rossz”, hanem azt, hogy „a semmittevés és a túlzott tétlenség könnyen rosszra vezet”, ahogy azt a Vietnámi Szótár (szerkesztette: Hoang Phe - Vietlex) is kifejti.

Hoang Trinh Son (Közreműködő)

Forrás: https://baothanhhoa.vn/nhan-cu-vi-bat-thien-la-gi-268782.htm