A múltbeli nők és a szülés

A szülés mint szokás, mint rituálé

A népdal így szól: „Tizenhárom évesen mentem férjhez / Tizennyolc évesen már öt gyermekem volt / Kint még fiatalnak látszottam / Otthon rettegtem attól, hogy öt gyermeket vállalok a férjemmel.” Ez a régi népdal vietnami nőkről szól, akik nagyon fiatalon, „13 éves koromtól” házasodtak, és folyamatos szülési ciklusba kezdtek, „18 éves koromra már öt gyermekem volt”. A szülés megerőltető feladat volt, egyedül kellett viselnie a terhességet és szülnie, „egyedül kellett szülnie egy nőnek”, mégis számos fontos felelősséget kellett viselnie családjáért és származásáért.

A terhesség és a szülés nehézségei mellett a nőket számos szokás is köti a terhesség alatt: a pszichológiai tényezőktől és tabuktól kezdve a rituálékon át a leszármazási lánc megőrzéséig, ami a terhesség kilenc hónapját és tíz napját kimerítő és kihívásokkal teli időszakká teszi egy nő számára.

Olyan folkloristák, mint Phan Kế Bính és Nhất Thanh, mélyreható kutatásokat végeztek a szüléssel kapcsolatban. Nem olyan egyszerű, mint a modern életben, inkább egy hosszadalmas rituálé, amelyet a nőknek kötelességként kell betartaniuk.

Phan Kế Bính úr szerint régen a várandós nők mind fiút akartak; kevesen lányt. Amikor fiú született, mindenki örült, a családtól és a rokonoktól kezdve a szomszédokig. Nhất Thanh úr szerint „amikor egy lány férjhez megy, akárcsak a férje családja az esküvő után, a jó hírekre várnak, vagyis a terhesség kezdetére (más néven a terhességre). Mindenki nagyon fontosnak tartotta a gyermekvállalást, ezért amikor rokonokkal és barátokkal találkoztak, gyakran kérdezték: »Kaptál már jó híreket?«”

Ez a szokás a modern korban is él, így az egy-két éve házas és fogamzás nélküli párok aggódni kezdenek, és sok pénzt költenek orvosi vizsgálatokra és kezelésekre.

A múltbeli nők és a szülés

A várandós nőkre vonatkozó étkezési korlátozások is nagyon összetettek és kidolgozottak voltak, minden tudományos alapot nélkülöztek, kizárólag a szóbeli hagyományokon és a népi tapasztalatokon alapultak, és nem mindegyik volt ésszerű vagy életveszélyes. De akkoriban a nőket csak a „szülés eszközeinek” tekintették, akkor hogyan is hallathatták volna a hangjukat? És sok mélyen gyökerező szokás a mai napig fennmaradt.

Nhat Thanh kutató szerint a várandós nőknek kerülniük kellene a következőket: aktívak legyenek és mozogjanak, kerüljék az hülyeségeket, kerüljék a túl sok zsíros ételt, viseljenek haskötőt a magzat túlméretezetté válásának és a nehéz szülési nehézségek megelőzésére, kerüljék az ikreket hozó gyümölcsöket az ikerszülések elkerülése érdekében, kerüljék a rákokat a vízszintes szülés elkerülése érdekében, kerüljék a kagylókat a baba túlzott nyálkatermelésének megakadályozása érdekében, valamint ne legyenek dühösek vagy ne kövessenek el gonosz cselekedeteket…

A népszokások azt is tanácsolják, hogy a várandós nők sok tyúktojást, érett papayát egyenek, kókuszvizet igyanak, és nyugodt, békés lelkiállapotban maradjanak, hogy elkerüljék gyermekük megterhelését. Terhesség alatt ne menjenek terhesgondozásra, hanem hívjanak orvost, hogy megvizsgálja a pulzusukat és felírjon gyógyszert; ne vetkőzzenek le az orvosi vizsgálat előtt. A szülést segítő személynek tapasztalt falusi nőnek kell lennie. Szülés után ne egyenek húst, csak fehér sót és halszószt…

Egy frissen szült nő nem mehet ki az utcára, és tilos sósra szórt, forró parázzsal a szemét tartania. Úgy tartják, hogy ez a gyakorlat elűzi az ajtóban leselkedő gonosz szellemeket, amelyek a szemén keresztül juthatnának be a nőbe. Innen ered a mondás: „Három hónap és tíz nap kell ahhoz, hogy egy nő befejezze a böjtöt a szülés után.”

A múltbeli nők és a szülés

Lê Quý Đôn Vân Đài Loại Ngữ című könyve szerint: „Országunkban szokás, hogy a gyermek születése után három nappal lakomát rendeznek a bába tiszteletére. A gyermek egy hónapos, száznapos és egyéves születésnapján (más néven első születésnapon) lakomát rendeznek az ősök tiszteletére, ünnepi lakomát készítenek, a rokonok és ismerősök ruhákat és játékokat adnak, és gyakran verseket és verses verseket komponálnak az ünneplésre…”

A szülés súlya

„Bizonyos, hogy a vietnami nők annyi gyermeket szülnek, amennyit csak tudnak. Fiatalon, általában 20 éves koruk előtt házasodnak, és a menopauzáig folytatják a gyermekeik vállalását. Termékenységüket azonban a meddőség különféle okai korlátozzák. Ezeknek a nőknek az egyszerű, igénytelen természete és egészsége csodálatra méltó; a terhes nők megerőltető munkát végeznek, és talán ezért szülnek könnyen. Sok parasztasszonynak azonban túl hamar kell dolgoznia a szülés után, így a testük nem érintetlen; láttunk olyanokat, akik a szülés után órákon belül felültek…” (Pierre Gourou szerző szerint, „A Tonkin-delta parasztjai – Földrajzi és humán tanulmányok” című könyvében).

Ugyanezen gondolatmenetet követve Gustave Dumoutier kutató „Esszék Tonkin népéről” című könyvében ( Hanoi Kiadó) az áll, hogy az annami nép terhes feleségeket kényszermunkára kényszerítette. Egy közmondás így szól: „Első gyermekével várandós anyának a szomszédnál kell dolgoznia.” Ez azt jelenti, hogy ha otthon nincs elég munka, az anyának máshol kell munkát találnia.

„Nehéz terheket kellett cipelnie, árut kellett kipakolnia a hajókból, földet kellett mozgatnia, hogy dombokat és gátakat építsen, és tavakat ásson a házépítéshez. Minden munkatáborban jelentős számú terhes nőt lehetett látni; egyes nők reggeltől estig olyan terheket cipeltek, amelyek miatt egy férfi összeeshetett. Ez azért volt, hogy megkönnyítse első gyermekük születését, és biztosítsa, hogy a baba egészségesen szülessen... Hogy a gyermek ne nőjön túl nagyra, kerülnie kellett az éjszakai evést, és minden étkezés előtt egy kis vizet kellett innia” (az „Esszék Tonkin népéről” című könyv szerint).

Továbbá számos mélyen gyökerező babonás szokás övezi a várandós nőket és a szülést. Számos amulettet kell viselniük. A terhesség alatt a várandós anyáknak ügyelniük kell arra, hogy ne lássák a férfiak vagy állatok holttesteit, és ne halljanak gyászos vagy érzelmileg megrázó történeteket. Ehelyett kellemes történeteket, szerető és figyelmes férjet kell keresniük, és szobáikat vidám, színes képekkel kell díszíteniük aranyos, pufók, játékos babákról. A férjnek tilos újratemetnie a családtagokat, és tilos részt venni az esküvőn.

A múltbeli nők és a szülés

A gyermeknek azon a helyen kell megszületnie, ahol a fogantatás történt. Ez azért van, mert az ókoriak úgy hitték, hogy ha egy gyermek nem abban a házban születik, ahol a fogantatás történt, akkor a háztartás asszonyai, lányai és menyei elveszítik minden reményüket a gyermekvállalásra abban az évben.

Pierre Gourou francia kutató is hangsúlyozta a gyermekhalandóság jelentős voltát. Egyes családokban 10-12 gyermek született, de csak 3 élte túl. Azt állította, hogy a gyermekek gyakran tetanuszban, tuberkulózisban és alultápláltságban haltak meg, és hogy a fiúk száma mindig magasabb volt, mint a lányoké, annak ellenére, hogy a valóságban a lányok száma mindig meghaladta a fiúké. Ez a gazdák körében elterjedt hiedelem volt, hogy a fiúgyermek születésének anyakönyvezése előnyös, míg a lánygyermek születésének anyakönyvezése semmilyen előnnyel nem jár számukra.

Pierre Gourou által Giap Nhi faluban (Thanh Liet - Thanh Tri - egykori Ha Dong kerület) összeállított statisztika szerint 1924-ben 122 születésből 47 halt meg… 1934-re 90 születésből 58 halt meg. Ez alatt a 10 éves időszak alatt összesen 1214 születés és 813 haláleset történt. Átlagosan minden 110 születésre 74 haláleset jutott.

Gustave Dumoutier francia kutató szerint a gyermekek korai halálának megelőzése érdekében azokat a családokat, amelyek többes születések után ismételten elveszítik gyermekeiket, az elsőszülött rosszindulatú szelleme sújtja, hogy megelőzzék a gyermekek korai halálát. Ez a szellem reinkarnálja a második gyermeket, aminek következtében ismét meghal, és így tovább, azzal a kizárólagos céllal, hogy az anyának szenvedést okozzon, és végül a halálához vezessen. Annak érdekében, hogy ez a rosszindulatú szellem soha ne térjen vissza reinkarnálódni, az emberek a temetés előtt tintával vagy piros tintával jelölik meg az elhunyt gyermek arcát vagy hátát.

Nguyen Van Huyen kutató „A vietnami nép élete” című könyvében (Vietnami Írószövetség Kiadója) leírja a nők által a szülés során elszenvedett nehézségeket, és azt, hogy miért vállalnak sok gyermeket a magas halálozási szám ellensúlyozására: „A vidéki vietnami nők által hozott áldozatokról szóló rövid statisztikai feljegyzésben nem feledkezhetünk meg fájdalmas és gyakori szüléseikről. Ijesztő látni, hogy az ilyen nehézségek ellenére a nők mégis elfogadják, hogy ennyi gyermekük legyen. Nem ritka, hogy olyan párokat látunk, akik mindössze évi 50 dongot keresnek, mégis két vagy három gyermekük van.”

Amikor belépsz egy faluba, kisgyermekek csapatai követnek, többé-kevésbé rongyos állapotban, amíg el nem hagyod a falut. Kellemes látvány ez a konzervatív elmék számára: az emberek sok gyermeket vállalnak, hogy biztosítsák a család stabilitását, és hogy ellensúlyozzák a gyermekhalálozások magas számát. De a nyüzsgő, élettel teli falusi utcák mögött ott rejlik a nők mérhetetlen szenvedése…”

A múltbeli nők és a szülés

Nguyen Van Huyen úr azt is kifejezte, hogy a nőknek a szülés után néhány nappal fel kell kelniük és vissza kell menniük dolgozni, elfoglaltan, mintha mi sem történt volna. Emiatt sok nő tuberkulózisban hal meg, egy szülés utáni tuberkulózis néven ismert betegségben (ami a szülés után következik be).

Phan Kế Bính a „Vietnami szokások” című könyvében a következőket írta a nőket a terhesség és a szülés alatt sújtó nehézkes és tudománytalan szokásokról: „...a múltban nem értettük a higiéniát, és szülés közben forró parázson feküdtünk vagy vizeletet ittunk, ami betegséget okozott. Nem csoda, hogy sok nőnk szülés utáni depresszióban szenvedett és elgyengült. Gyermeknevelés közben ilyen ostobaságokban hittek; egyetlen filozófus sem tudná megmagyarázni ezeket a babonákat...”

Forrás: https://baophapluat.vn/phu-nu-ngay-xua-and-chuyen-sinh-no.html