Egy másik módja a Nôm írás tiszteletének.

Che Lan Vien költő *Többet gondolok Nguyenről* című könyvében ezt írta: „Hozzájárult ahhoz a nyelvhez/ (...)/ Hogy ezer éven át a vietnami nyelv holdja örökké fennmaradjon.” „Ez a nyelv” a nom írás, és a „vietnami nyelv holdja”, amelyre Che Lan Vien utal, a *Truyen Kieu* – a nagy költő, Nguyen Du remekműve, a vietnami irodalom büszkesége a nemzetközi irodalmi színpadon.

Gratulálok. Tusfestmény. Vo Trinh Bien művész alkotása.

Mint mindenki tudja, őseink, hogy véget vessenek a kínai karakterek kölcsönzésének, létrehoztak egy írásrendszert a vietnami nyelv hangjainak ábrázolására – a chữ Nôm-ot. A kínai karakterek alapján ezeket a karaktereket előtagként használták a chữ Nôm – a vietnami fonetikus írásának létrehozásához. Mivel azonban a vietnami nyelv többszótagú nyelv, egyetlen kínai karakter nem tudta az összes szótagot képviselni, ezért őseink rugalmasan kombináltak két kínai karaktert, hogy egy új chữ Nôm karaktert hozzanak létre. Ez az új chữ Nôm karakter részben a hangot, részben a jelentést képviseli. Ezenkívül néhány esetben őseink több kínai karaktert használtak egyetlen chữ Nôm hang ábrázolására. A fenti elemzés azt mutatja, hogy a chữ Nôm-ot őseink a kínai karakterek alapján fejlesztették ki. A kínai karakterek a chữ Nôm külső héját alkotják. Ahhoz, hogy a chữ Nôm a belső tartalmát képviselje, feltétlenül szüksége van a kínai karakterek külső héjára. Ez magyarázza, hogy a későbbi generációk miért sorolták a kínai és a chữ Nôm nyelvet ugyanabba a csoportba. Mert ha elhagyjuk a kínai karaktereket (a külső héjat), akkor nem láthatjuk a nôm írásban rejlő tartalmat. Más szóval, a nôm írásnak nem lehet jelentése a kínai karakterek külső héja nélkül, amely ezt a jelentést kifejezné.

Bár fejlődése még befejezetlen volt, és továbbra is a kínai írásjelekre támaszkodott, a nôm írás egykor nemzeti nyelvként – a vietnami nyelv írásaként – nyomot hagyott Vietnam történelmében, olyan státuszként, amelyet a kínai írásjelek soha nem értek el hazánkban. A nôm irodalom a kínai irodalomnál is felsőbbrendűnek bizonyult. A Nôm irodalmi hagyomány számos kiemelkedő szerzőt hozott létre, mint például Nguyễn Trãi, Nguyễn Bỉnh Khiêm, Đoàn Thị Điểm, Nguyễn Gia Thiều, Nguyễn Du, Hồ Xuâng... Nguyễn Trãi Quốc âm thi tập, Nguyễn Bỉnh Khiêm Bạch Vân Quốc ngữ thi tập, Đoàn Thụâm thinhmtrans Chinh phụ ngâm), Nguyễn Gia Thiều's Cung oán ngâm khúc, Nguyễn Du's Truyện Kiều, Hồ Xuân Hương's Xuân Hương thi tập...

A nôm írásos irodalom virágzó fejlődése, mind ideológiai tartalom, mind művészi érték tekintetében, a nemzeti büszkeség erőteljes kifejeződése, és őseink független civilizáció felépítésére irányuló törekvésének legtisztább bizonyítéka. A nôm költészet fent említett remekművein, „nyelvünk írásán” keresztül a nôm írást a vietnami irodalmi réteg magas rangra emelte. Már nem „nyers, olvashatatlan” írás; a nôm az irodalmi alkotás eszközévé vált. Számos nôm irodalmi mű elérte a nyelvi művészet csúcsát, ami nemzeti irodalmunk büszkeségének forrása.

Tudatában a kínai-vietnami és a vietnami írás kettősségének, Vo Trinh Bien művész Da Latban kifejezte a „vietnami nyelv írása” iránti szeretetét azzal, hogy a vietnami írásjeleket magával ragadó és ügyes műalkotásokká alakította. Nagyméretű roki papírlapokon, csupán ujjbegyeket és tintát használva, ezek a kalligrafikus festmények egymás után jelennek meg, varázslatosan. Itt látható az „anya” jel, amely a „nő” és a „szépség” jelből áll. Az „anya” a vietnami írásban egy ideografikus jel, ami azt jelenti, hogy az „anya” egy gyönyörű nőre utal. Ott van a „szerelem” jel. Őseink a „gyenge” (yếu) jelét használták felül, amelyet a „nő” jelének gyöke rejtett, és az alsó „nő” jel a „szeretet” kifejezésére. A „szerelem” a vietnami írásban egyszerre fonetikus és ideografikus is. A „szeretet” az az érzelem, amelyet a nő a szívében rejt. Őseink az „ünnep” jelét is megalkották, amely számos jelentést hordoz. A „Mừng” (örvendezni/ünnepelni) szó a „tâm” (szív/elme) és a „minh” (fényes/megvilágosodott) karakterekből áll, ami azt jelenti, hogy örülni kell, ha valakinek a szíve tiszta és fényes marad. Örülni kell, ha valaki megvilágosodott bölcsességgel rendelkezik. Örülni kell, ha egy nemzetnek bölcs uralkodója van...

Vo Trinh Bien művész szerint a fent említett, egyéni nôm karakterekről készült rajzai egy közeljövőben esedékes hosszú távú projekt próbája: a Kieu meséjének – a nagy költő, Nguyễn Du remekművének – teljes változatának megrajzolása. A Kieu meséje egy nôm írással írt elbeszélő költemény, amely 3254 lục bát (hat-nyolc) versszakból áll. Ez nemcsak a vietnami nép „verskönyve”, hanem Nguyễn Du vietnami identitás-megerősítése is a nôm íráson keresztül – egy olyan íráson keresztül, amely kifejezi őseink nyelvi függetlenségre való vágyát. A nôm íráson keresztül őseink ismét megerősítették, hogy ez a vietnami nyelv írása, a vietnami nép bölcsessége.

Forrás: https://baolamdong.vn/van-hoa-nghe-thuat/202505/them-cach-ton-vinh-chu-nom-72b0af9/