Nagyon lenyűgöznek a Quang Ninh híres templomai.

Dr. Nguyen Ta Nhi docens, a Han Nom Tanulmányok Intézetének munkatársa, hazánk vezető nom írás szakértője, aki mélyreható, átfogó és sokrétű ismeretekkel rendelkezik az ősi vietnami nyelvről. Számos értékes, a vietnami kultúrával foglalkozó mű szerzője, társszerzője és szerkesztője. Dr. Nguyen Ta Nhi docens Ha Long városába tett munkaútja során a Quang Ninh Médiaközpont riporterei interjút készítettek vele.

- Uram, a Ha Long városába tett felderítő útja során mely ereklyék nyűgözték le leginkább?

+ Köszönöm Ha Long városának, hogy meghívott néhány fontos történelmi helyszín megtekintésére. Nagyon lenyűgöztek Quang Ninh híres templomai, mint például a Tran Quoc Nghien templom, a Le Thanh Tong király temploma a Bai Tho hegyen, a Long Tien pagoda és különösen a Le Thai To király temploma Le Loi községben.

- Mi a templom különlegessége szerinted?

+ Miután visszatértünk Hanoiba , és további történelmi adatokat olvastunk Le Thai To királyról, arra összpontosítottunk, hogy átgondoljuk és javaslatokat tegyünk Le Thai To király templomának tervének elkészítésére, amely méltó a király tekintélyéhez és a jelenlegi Ha Long városhoz. Ami meglepett minket, az az volt, hogy Le Thai To király temploma Le Loi községben, a király keresztnevében található.

Ideérve hirtelen Le Thai To király egy másik temploma jutott eszünkbe, szintén Le Loi községben, de Muong Te kerületben, Lai Chau tartományban. Itt még mindig fennmaradt Le királyról szóló kínai vers, amely 8 sorból áll, minden sorban 7 szó van, és amelyet 1432-ben írtak, és a sziklába véstek. Különösen négy verssorra figyelek fel: "A határvédelem jó, stratégiát kell kidolgoznunk az ellenség elleni harcra a határon/ Hogy az ország hosszú időre békés legyen/ Háromszáz veszélyes zuhatag és vízesés semmi/ Most csak folyó víznek látjuk őket."

A történelemkönyvek azt is feljegyzik, hogy Le Thai To király 1430-ban Cao Bangban harcolt az ellenséggel, 1432-ben pedig Muong Te-ben harcolt Deo Cat Hannal. Így azt is feltételezhetjük, hogy Le Thai To király Hoanh Bo-ban is körülbelül ekkor történt, ami azt jelenti, hogy közel 600 évvel ezelőtt történt.

Ha Long város Le Loi községében, Le Thai To király templomában Le Thai To istenség mellett Le Lai és Nguyen Trai közös imádatát is tartják. Le Loi király arra utasította leszármazottait, hogy imádják Le Lait. Le Lai halálának évfordulóját egy nappal Le Loi halála előtt ünnepelte. Ezért született egy népi mondás: "Huszonegy Le Lai, huszonkettő Le Loi". Ami Nguyen Trait illeti, mivel élete tele volt hullámvölgyekkel, és élete végén egész családja kivégzésében vett részt, imádatát néha elhanyagolták. Amikor Hoanh Bo falusiai megépítették Le Thai To király templomát, Nguyen Trait választották közös imádatának személyéül, ami valóban jelentőségteljes és emberi volt.

Le Thai To király temploma Le Loi községben (Ha Long város) ma.

- Ha Long városban beruházási projekt zajlik Le Thai To király templomának felújítására és bővítésére Le Loi községben. A felmérés során milyen észrevételei vannak a helyreállítási projekttel kapcsolatban a Han Nom szakértelme szempontjából?

+ Véleményem szerint Ha Long városnak meg kell őriznie a meglévő párhuzamos mondatokat, de megtarthatja az eredeti tartalmat is, és átdolgozhatja azokat nagyobb, szebb léptékben. Lehetnek olyan párhuzamos mondatok, amelyek nem igazán jók, de az írók nagyon őszinték, kifejezik a társadalommal és gyermekeikkel kapcsolatos kívánságaikat, ezért ezeket meg kell őrizni az utókor számára. Szükséges új párhuzamos mondatokat, vízszintes lakkozott táblákat és tekercseket is hozzáadni Le Loi király templomához, hogy azok megfeleljenek.

Véleményem szerint a Le Thai To király templomában 9 db 9-15 szavas párhuzamos mondatot, valamint 9 db vízszintes lakkozott táblát kell hozzáadni. Az ünnepi udvaron további párhuzamos mondatokat és új tekercseket kell készíteni. Ezek közül 9 db 9-11 szavas párhuzamos mondat található, beleértve 1 db nom írású párhuzamos mondatot; 9 tekercs Le Thai To király és az istenek érdemeit dicsérő versek tartalmával. Az élményterületen további 9 db 9-13 szavas párhuzamos mondatot kell készíteni, beleértve 3 db nom írású párhuzamos mondatot és 9 db nagybetűs tekercset. Összesen 27 párhuzamos mondat és 27 vízszintes lakkozott tábla található.

Ugyanakkor szükséges a Le Thai To király Muong Te-i csatáját megörökítő sztélé egy változatának megépítése és elhelyezése a templomban. Ennek van már precedense, mivel ez a változat a Hoan Kiem-tónál (Hanoi), egy másik változat pedig Lam Sonban (Thanh Hoa) található. Ezek a változatok országos közönség érdeklődésére tartanak számot. Ezért a város vezetőinek engedélyezniük kellene Le Thai To király csatáját megörökítő sztélé egy változatának megépítését és elhelyezését a Le Loi község templomában. A Ha Long város Le Loi községében található Le Thai To király templomának bővítésére irányuló projekt perspektívái.

A Le Thai To király templomának bővítésére irányuló projekt perspektívája Le Loi községben (Ha Long város).

- Miért pont a 27-es szám, uram?

+ 1427-re az ország megszabadult a megszálló Ming seregtől. Az egész ország népe békében és boldogan élt. Ezt az érdemet a Lam Son felkelők és Le Loi király kapták. Ez a nagy érdem mélyen bevésődött a Dai Viet nép szívébe. Imádták őt, templomokat építettek, és valószínűleg a Le Thai To templom Troi faluban, Tri Xuyen községben, Tri Xuyen kantonban, Uong Bi kerületben, a mai Le Loi községben, Ha Long városában, akkoriban létezett, de a léptéke nyilvánvalóan kicsi volt. Körülbelül 500 évvel később Troi falu lakói újjáépítették a templomot, melynek fennmaradt nyoma a hárombejáratú kapu bizonyítékaként.

A templomot eddig egyre nagyobb léptékben restaurálták. Azok szemében, akik a Han Nom dokumentumokon keresztül tanulmányozzák a történelmi kultúrát, engem különösen 3 terület érdekel: Le Thai To király temploma, a fesztiváludvar és a turisztikai élményterület. Javasoljuk 27 párhuzamos mondat, 27 vízszintes lakkozott tábla hozzáadását a 27-es szám kívánságával, hogy emlékezhessünk az 1427-es évre. Remélhetőleg 2027-re a restaurációs projekt tökéletesen befejeződik.

A hárombejáratú kapu a Le Thai To templom maradványainak bizonyítéka, amelyet sokszor restauráltak.

- Ha már a Le-dinasztia korabeli, vagy a Le-dinasztia idején restaurált, Quang Ninhben maradt kulturális emlékekről beszélünk, van-e bármi, ami felkelti a figyelmét?

+ Quang Ninhben a fő ereklyék a korai Le-dinasztia korából származnak. Különösen ezek között van a Yen Tu, amelyet Quang Ninh tartomány a két tartománnyal, Hai Duong és Bac Gianggal együtt benyújtott az UNESCO világörökségi helyszínként való elismerés iránti kérelmére. A Tran-dinasztia ereklyéinek nyomait találták, amelyeket a Le Trung Hung korban nagyrészt restauráltak. Quang Ninhben építészeti emlékeket és tárgyakat tártak fel régészeti úton; a Le Trung Hung korból származó restaurált építészeti alkotásokat tártak fel, amelyek a Truc Lam buddhizmus legreneszánszabb és legfejlődöttebb időszakára utalnak. A Quynh Lam pagoda és a Ho Thien pagoda Dong Trieu nagy pagodái, amelyeket a 17-18. században, a Le-dinasztia idején restauráltak. Ezek az ereklyék segítenek világosan megérteni, hogy a Tran-dinasztia idején a spiritualitás csúcspontja a Yen Tu-ban és a Truc Lam zen szekta három alapítójában érte el a csúcspontját, amely szekta stagnálási időszakon ment keresztül egészen a Le Trung Hung korszakig, amikor is erőteljesen újjáéledt.

A bizonyítékok azt mutatják, hogy a Le-dinasztia védelmi művei gyakran magas hegycsúcsokon, a fő közlekedési útvonalak közelében helyezkedtek el. Ezek egyben előőrsök is voltak, amelyek az északi hódítók viselkedését figyelték. A mai Ha Long-hegységben a Truyen Dang-hegyet (jelenlegi nevén Bai Tho-hegyet, korábban Roi Den-hegyet) és a Man-hegyet (amelyet a legendák egykor két ikerhegyként tartanak számon) használták tűzgyújtási helyekként, hogy jelezzék a határt betörni készülő betolakodókat. Az itteni füst jelezte a szárazföld belsejében lévő előőrsöket. Mint mindannyian tudjuk, ahhoz, hogy az előőrsök létezhessenek, rendelkezniük kellett egy spirituális rendszerrel, amely megvédte őket, ebben az esetben a buddhizmussal. Valójában a 16. és 18. század között a buddhizmus újra kifejlődött. Ezért elmondható, hogy a buddhizmus hozzájárult az előőrsök megerősítéséhez, hozzájárulva a haza védelméhez. Sok kutató érdeklődött ez a kérdés iránt.

A legenda szerint a Bai Tho-hegyet a Man-hegy ikertestvérének tekintik.

- Amit az előbb mondott, annak van egy kis spirituális és mitikus árnyalata?

+ Nem. Ami megmaradt és mind a mai napig fennmaradt, azok az ereklyék, amelyekről néha tévesen azt gondoljuk, hogy csak a valláshoz és a hiedelmekhez kapcsolódnak, valójában pedig nemzeti hősökhöz kötődnek. A vietnami emberek az isteneket a múlt, a jelen és a jövő számára szükséges spirituális erőknek tekintik. Az ég és a föld hősei olyan istenek, akik kedvező időjárást és jó termést hoznak az embereknek. Ez hű a vietnami hagyományokhoz anélkül, hogy babonákkal lenne beszennyezve. Ezt tiszteletben kell tartanunk.

- Köszönöm az interjút!

Forrás: https://baoquangninh.vn/toi-rat-an-tuong-ve-nhung-den-tho-danh-nhan-noi-tieng-o-quang-ninh-3321062.html