Változik-e a vietnami szurkolói kultúra?

Médiaszakértők szerint az a tény, hogy Le Hoang Hiep hadnagyot úgy vették körül, mint egy felsővezető hírességet, valamint a férfi művészek egyre lelkesebb rajongóinak jelensége azt mutatja, hogy a vietnami idolkultúra jelentős változáson megy keresztül.

Amikor a felszínes érzelmek felváltják a mély értékeket

A nemzeti újraegyesítés 50. évfordulóját ünneplő Ho Si Minh-városi katonai parádé példátlan kulturális jelenséget hozott létre: a katonák bálványozását, amely a szórakoztatóipar sztárjaihoz hasonlítható mértékben történt. Egy 3 másodperces klip, amelyen Le Hoang Hiep hadnagy látható, amint katonai egyenruhában kiszáll egy járműből, több ezer fiatal, többnyire nők szívében „szívtipróvá” tette. Annak ellenére, hogy csak egy katona, a róla szóló információk több millió interakciót váltottak ki több platformon.

Nguyen Ngoc Long médiaszakértő a következőket nyilatkozta a VietNamNetnek: „A közösségi média korában nem meglepő, ha egy katona hirtelen bálvánnyá válik. A mindennapi, hiteles, szimbolikus pillanatok, mint például a katonák, orvosok, tanárok stb. képei, néha erőteljesen terjednek és megérintik a közösség érzelmeit. Le Hoang Hiep hadnagy vonzereje méltóságteljes és stílusos megjelenéséből fakad, amelyet az ünnepi kontextus, az egyenruha és a meglepetés eleme kombinál. Ez a képlet a virális hatás elérésére.”

Fontos figyelembe venni a célpont személy társadalmi szerepét és pozícióját. Le Hoang Hiep hadnagy egy kivételes fegyelemmel, elvekkel és felelősséggel rendelkező erő katonája. Az üldözés, a bekerítés, az állandó online emlegetés, sőt, a való életben is zaklatás... nemcsak a személyes adatainak védelmét érinti, hanem negatívan befolyásolhatja a szervezet imázsát is, és akadályozhatja feladatai ellátásában.

Több száz rajongó özönlött, hogy találkozhasson Le Hoang Hiep hadnaggyal. Fotó: VietNamNet

Az elfogadható határokat túllépő, a személyes teret betolakodó, az életüket és a munkájukat akadályozó csodálat – különösen katonai környezetben – már nem a szeretet jele. Hanem a lágy erőszakot tartalmazó képek fogyasztásának megnyilvánulása, egyfajta „megszállott rajongás”, amelyet csodálatnak álcáznak.

Ez a jelenség azt mutatja, hogy a közösségi média nyilvános kép alakítására való képessége túlmutat a szórakoztatóiparon. Még aggasztóbb, hogy nincsenek szabványok abban, hogyan érzékelik és lépnek interakcióba egyes fiatalok ezzel a képpel. A valóságban a csodálat gyakran nagyon felszínes okokból fakad (megjelenés, virális klipek, szép pillanatok), mélységtelen (háttér, utazás, a bálvány valódi értékei), és határtalan (a csodálatot zaklatás, a magánélet megtámadása és azok megtámadása kíséri, akik nem ugyanazon az „oldalon” állnak).

Amikor valaki, aki katonai egyenruhában viselt jóképűségével hívja fel magára a figyelmet, híresebb lesz, mint aki csendben és szorgalmasan közösségi munkát végez, itt az ideje, hogy a társadalom újragondolja, hogyan határozza meg az „ideális példaképet”.

Ez a jelenség a média és a közösségi média platformok számára is kihívást jelent: felelősségteljesen kell tudósítani, el kell kerülni a „vándorlási szekér” hatásának táplálását, és a felhasználókat, különösen a fiatalokat kell felvilágosítani arról, hogyan csodáljanak valakit kedvesen.

HIEUTHUHAI jelenleg egyike azon fiatal arcoknak, akiknek nagy női rajongótábora van. Fotó: FBNV

Az egyensúlyhiány kockázata a szórakoztatóiparban.

Le Hoang Hiep hadnagy „jelensége” mellett az utóbbi években a vietnami idolkultúra egyértelmű „férfiasodásnak” volt tanúja. A legszembetűnőbb különbség a kereskedelmi vonzerejében rejlik. A „ Brother Says Hi” koncertsorozat lenyűgöző eredményeket ért el 6 estén át tartó előadásokkal és összesen több mint 100 000 résztvevővel. A „Brother Overcomes Threeteens of Obstacles” producerei megerősítették, hogy a program bevétele meghaladta a 340 milliárd VND-t. Amikor a második hanoi koncertre 2024 végén elkezdődtek a jegyek árusítása, a rendszer összeomlott a túl sok látogató miatt.

Ezzel szemben a 2024 áprilisában Ho Si Minh-városban megrendezésre kerülő „ Beautiful Ladies Riding the Wind ” koncert kevésbé élénknek számít. A „beautiful ladies” jegyeladásai lassabbak, számos jegykategória jegyei 3 nappal a forgalomba helyezés után sem keltek el. A „ Brother Overcoming a Thousand Thorns” producere 10,7-szerese volt az adózott nettó nyereségnek, mint 2023 harmadik negyedévében – a „Beautiful Ladies Riding the Wind” gyártásának idején .

A Socialite szerint a 2025 áprilisi 10 legbefolyásosabb közösségi média személyiség között 6 férfi művész volt (HIEUTHUHAI, Son Tung M-TP, Quang Hung MasterD, Soobin, Rhyder, Quoc Huy), női művészek nélkül. A Vietnam Chart rangsora szerint a 2024-es 10 legnagyobb hazai művész közül 9 férfi volt (Son Tung M-TP, HIEUTHUHAI, Vu., Low G, Wren Evans, Den, Rhyder, itsnk, RPT MCK).

Több száz rajongó várakozott késő estétől a rendezvény előtt a My Dinh Stadion előtt, dacolva a szakadó esővel, hogy megnézhessék a hanoi "Brother Says Hi" koncertet. Ezeknek a "testvéreknek" a rajongói food truckokba, LED-kijelzőkbe fektetnek be a rendezvényeken, és ünnepségeket és születésnapi bulikat szerveznek. Legutóbb a 19 éves Ánh Sáng AZA-t folyamatos kritikák érték egy vicc miatt, amely a senior előadó, HIEUTHUHAI " Trình " című dalához kapcsolódott.

Nguyen Ngoc Long úr így nyilatkozott: „A vietnami idolkultúrában megfigyelhető „férfiasodás” a média szemszögéből is magyarázható. Először is, a nyilvános megítélés kialakításának módja változik. A menedzsment cégek és a médiacsapatok mostanában jelentős összegeket fektetnek be a férfi idolok „imázsépítésébe”: megjelenés, karaktertörténetek, megközelíthető személyiségek, inspiráló ideálok (még ha néha aprólékosan megrendezettek is). Ezáltal a rajongók, különösen a nők, nagyobb valószínűséggel maradnak hűségesek és védelmezőek.”

Eközben a női művészeket időnként korlátozzák a nemi sztereotípiák, például hogy szépnek kell lenniük, de nem "túl szexinek", erősnek, de nem "túlzónak a férfiak felett", ami megnehezíti számukra a teljes kép kialakítását, és könnyen alávethetővé teszi őket a vizsgálatnak.

A digitális média elősegíti az idolokkal való kapcsolatok „érzelmesítését”. A közösségi média platformok arra ösztönzik a művészeket, hogy közvetlenül lépjenek kapcsolatba, a rajongóknak „ismerősség” és „kizárólagosság” érzését keltve idoljaikkal. A férfi idolok esetében ez gyakran mélyebb érzelmi hatást kelt, például: „Gyengéd, sebezhető, meg akarom védeni.” Ezzel szemben a női idolok ritkán kerülnek „védelemre szoruló” helyzetbe, mégis ez az elem központi szerepet játszik a modern rajongói kultúrában.

A férfi művészek rajongótáborai számára ez a „közösségen keresztüli önmeghatározás” egyik formája. Sok fiatal számára a rajongótáborhoz tartozás és a bálványaik védelmét és támogatását célzó tevékenységekben való részvétel személyes identitásuk részévé válik. Ez a rajongók és az idolok közötti kapcsolatot a társadalmi kötődés egyik formájává teszi, ahol a lojalitás néha a „más frakciókkal” való konfrontáció révén fejeződik ki.

Long úr azt is állította, hogy a médiastratégiákat, a szórakoztató termékeket, a műsorforgatókönyveket stb. mind a férfi idolok rajongótáborának kiszolgálására alakítják. „Ez segíthet a bevételek növelésében és számos rövid távú áttörést hozhat. Hosszú távon azonban azzal a kockázattal is jár, hogy felborítja a művészek egyensúlyát, nyomást gyakorol a női művészekre, és korlátozza a piaci sokszínűséget. Amikor a lelkesedés csak egy nemre vagy egy bizonyos imázscsoportra összpontosul, a szórakoztatóipar kockáztatja, hogy monotonná, egyoldalúvá válik, és könnyen „az algoritmusok uralják a művészet helyett”.”

Hosszú távon a szórakoztatóiparnak kiegyensúlyozott stratégiára van szüksége, nem a női bálványok „felmagasztalására”, hanem az értékelési normák újbóli megállapítására – a tehetségen, a művészi mélységen és az emberi értékeken alapulva, nem pedig a rajongótábor méretén vagy a szépségen. A média jelentős szerepet játszik a közvélemény azon kritériumainak átalakításában is, hogy mi számít „bálványozásra méltónak”.

Forrás: https://baoquangninh.vn/con-sot-anh-trai-va-thuong-uy-le-hoang-hiep-van-hoa-fan-viet-dang-thay-doi-3362512.html