Vu Lan a vietnami pszichében

Vu Lan Fesztivál - a gyermeki tisztelet ünnepe, a Vu Lan szezon egyik fő eseménye. Fotó: Quoc Tuan.

Gyermeki tisztelet és hála a vietnami emberek szívében.

A vietnami nép ősi hagyományai szerint az ősök tisztelete egy gyönyörű szokás, amelyet megőriznek és nemzedékről nemzedékre örökítenek. Az ősök megemlékezési szertartásai és a Tet (holdújév) szent alkalmak az ősökre való emlékezésre és tiszteletre.

A tiszteletreméltó Thich Tri Chon, a Vietnami Buddhista Szövetség Központi Kulturális Bizottságának helyettes vezetője elmondta, hogy a vietnami kultúrában a gyermeki áhítat egybeesik Buddha tanításaival, ezért a Vu Lan ünnep a hála vagy a szeretet ünnepévé vált a vietnami emberek számára, nem csak a buddhisták, a szerzetesek és az apácák számára.

„Buddha felismerte a gyermeki áhítatot, mint gyakorolandó erkölcsi alapelvet, és azt tanította, hogy a gyermeki áhítat Buddha erénye, a gyermeki szív pedig Buddha szíve. Ez azt jelenti, hogy Buddha a gyermeki áhítatot hangsúlyozta az első és legfontosabb alapként, valamint minden ember spirituális gyakorlatának alapvető útjaként” – mondta Thich Tue Nhat tiszteletreméltó pápa, a Vietnami Buddhista Szövetség Központi Buddhista Tanácsadó Bizottságának hivatalvezető-helyettese.

„A gyermeki áhítat megértése erényes és nemes cselekedet, így amikor a buddhizmus megjelent Vietnámban, az emberek gyorsan magáévá tették.”

„Manapság a vietnami emberek nemcsak azzal mutatják ki gyermeki tiszteletüket őseik iránt, hogy templomokba járnak Vu Lan napján, hanem számos más cselekedettel is, például vegetáriánus ételeket kínálnak az ősi megemlékezéseken, és jótékonysági cselekedeteket végeznek az érdemek felajánlására” – mondta Thich Tue Nhat tiszteletes.

Gyermeki tisztelet és hálaadás a szülők iránt.

A szülők, nagyszülők és ősök iránti hála nem csupán fogalom, hanem szavakkal és gyakorlati tettekkel is kifejeződik. A vietnamiak úgy vélik, hogy a szülők boldoggá tétele a gyermeki áhítatosság jele, és az anyagi és lelki gondoskodás róluk, amíg még életükben vannak, a gyermeki odaadás kimutatásának gyakorlati módja.

A gyerekeket már fiatal koruktól kezdve arra tanítják, hogy ha szeretik a szüleiket, akkor szorgalmasan kell tanulniuk és jó életet kell élniük. A szülők számára ez nem arról szól, hogy magukért tegyenek dolgokat, hanem arról, hogy a gyermekeik a saját hasznukra törekedjenek. A jó tanulás a képességek és készségek fejlesztését jelenti; a jó élet az erkölcsösség és a jó életmód ápolását, hogy tehetséges és erényes egyénekké válhassanak.

A vietnami közösségben a tehetséges és erényes emberek nagy büszkeséggel töltik el családjukat és leszármazásukat. Ezt az értékes hozzájárulást a vietnami nép minden másnál jobban ünnepli. Itt láthatjuk, milyen ügyesen nevelik a vietnami emberek gyermekeiket és nevelik a fiatal elméket, különösen, ha mélyen megértjük a szülők törekvéseit.

„A buddhista szentírásokban Buddha többször is a szülők nevében szólt, elismételve a nevelésükért járó hálát. Különösen az Ullambana szútrában mondta Buddha: »Még százévesen is aggódik egy anya a nyolcvanéves gyermekéért«” – mondta a Tiszteletreméltó Thich Thien Thuan, a Vietnámi Buddhista Szangha Buddhista Terjedéssel Foglalkozó Központi Bizottságának tagja.

Sokan sírnak, amikor a Vu Lan fesztivál (a hetedik holdhónap 15. napja) idején templomokba látogatnak, amikor ilyen szavakat vagy részeket hallanak, amelyek a szülők szülés és gyermeknevelés közben elszenvedett fájdalmát és szenvedését írják le. A Vu Lan szertartás legmeghatóbb pillanata, amikor a szerzetesek/apácák rózsákat tűznek a ruhákra, és a szertartásvezető háláját fejezi ki a szülőknek.

Az ókortól fogva a vietnámi nép finoman közvetítette ezt az üzenetet: „Amíg élnek, nem adnak nekik enni; haláluk után bonyolult lakomákat és áldozatokat mutatnak be a legyeknek.” A valóságban ez egy meglehetősen gyakori hiba, amit sok gyermek elkövet. Amíg szüleik élnek, kevés gondoskodást és figyelmet nyújtanak nekik, de haláluk után bánatot és megbánást éreznek.

Talán azért, mert a legtöbb ember azt hiszi, hogy a szüleik mindig is nagyon sokáig velük lesznek; vagy nem értékelik a drága dolgokat, amik nekik vannak, amíg el nem veszítik őket.

Természetesen kivétel nélkül vannak olyan, nem gyermeki származású gyermekek, akik felszínesen élnek, csak a világ tetszésére és a látszat fenntartására törekszenek, de a valóságban nem ilyenek. Más szóval, gyermeki tiszteletet színlelik szüleik iránt pazar lakomákkal és áldozatokkal az ősi imádati szertartások során.

„A buddhizmusban Buddha az Ullambana szútrában azt tanította: »A gyermeki istentelenség bűne férfiakat és nőket egyaránt érint«, és ennek a gonosz tettnek a következményei felmérhetetlenek. Konkrétan a buddhista hit szerint a gyermektelen személy súlyos bűnt követ el, a legrosszabb gonosz utakra van ítélve, és a legfájdalmasabb a pokol.”

„A vietnami kultúrában a családhoz nem tartozó személyt a társadalom kiközösíti, a törvény nem tűri, és sehol sem alkalmazza. Mert ha valaki nem emlékszik és nem viszonozza szülei kedvességét, akik világra hozták, felnevelték és oktatásban részesítették, könnyen elárulja őt, és erkölcstelenül él majd...” – nyilatkozta a Tiszteletreméltó Thich Tri Chon.

Forrás: https://baoquangnam.vn/vu-lan-trong-tam-thuc-nguoi-viet-3139704.html