Az indiai kultúrában három legfontosabb kígyókirály létezik, nevezetesen Naga, Shesha vagy Ananta, ami halhatatlant jelent. Van még két másik kígyókirály is, Vasuki és Samudra Manthan. Az indiai mitológiában Vasukit, a kígyókirályt, az istenek és démonok a kozmikus óceán kavarásában a teremtés oszlopaként imádják.
A Naga Panchami egy hagyományos hindu fesztivál neve Indiában, amelyet minden évben megtartanak. Ezen a fesztiválon a hívők tejet és virágot ajánlanak fel, valamint imádkoznak Naga kígyóistenhez áldásért és védelemért a kígyómarások ellen, termékenységért és jó termésért.
A buddhista szentírásokban gyakran említik Nagaradzsa kígyókirályt. A kígyókirályok gyakran jelentek meg, hogy meghallgassák Gautama Buddha tanításait, valamint hogy megvédjék őt prédikációi során.
A Champa kultúrában Nagaraja kígyókirály már nagyon korán megjelent egy kőfeliraton, amelyet az 5. század elején fedeztek fel Dong Yen Chau-ban, egy Tra Kieu-tól alig több mint egy kilométerre nyugatra fekvő lelőhelyen.
Az epigráfusok szerint más őshonos ausztronéz nyelvekhez képest ez a legkorábbi felirat az ókori csám nyelven Délkelet-Ázsiában. Figyelemre méltó, hogy Nagaraja kígyókirály nevének az ókori csám nyelvben szereplő eleme arra utal, hogy a kígyókirály imádata népszerű volt Csampában az 5. század előtti időszakban, valószínűleg Pham Ho Dat vagy Bhadravarman királlyal egy időben, aki 380 és 413 között uralkodott, és megalapította Bhadresvara vagy Fiam királyi szentélyét.
Szerencsére H. Parmentier 1903-ban felfedezte a Nagaraja kígyókirály szobrát a My Son templomkomplexum A toronycsoportjában, amely a Dong Yen Chau feliratig nyúlik vissza. A szobrot nemrég, 2019-ben indiai restaurációs szakértők fedezték fel újra, és jelenleg a My Son Múzeumban őrzik.
A szobor egy ritka kőfajtából készült a csám szobrászatban, valószínűleg fehér márványból, és egy homokkő vízelvezető talapzaton helyezkedik el. Nagaraja ötfejű kígyókból álló lombkorona alatt ül, ülő helyzetben, karjait a combjára támasztva, hasonlóan a 6-7. századi csám szobrokhoz. Haját magas kontyba kötötte, feje mögött pedig két kis lyuk található, amelyekre valószínűleg a Naga klán kígyószimbólumát ábrázoló dísz rögzítésére használták, amely gyakran megjelenik az indiai művészetben a kígyókirályok szobrain. Ez az egyetlen Nagaraja szobor, amelyet My Sonban fedeztek fel.
A My Sonban található Nagaraja szobor mellett egy másik Nagaraja szobrot is felfedeztek a Nha Trangban található Po Nagar toronyban. Ez a szobor szintén a 6-7. században készült. Így elmondható, hogy a Champa királyi család védelmét szolgáló Nagaraja kígyókirályt egyszerre két királyi szentélyben is imádták, a királyság északi és déli részén.
Ezen kívül egy másik homokkőből készült Nagaraja szobor is található, amely a Quang Nam régióban található a 8. század körül. A szobor még mindig tisztán látható, az istent térdelő helyzetben ábrázolja, két kezét a mellkasa előtt összekulcsolva, tiszteletet fejezve ki az istenek vagy a királyi család (?) iránt. Királyi stílusban öltözött, sok ékszert visel. Ezek a Nagaraja bálványok bizonyítják, hogy a Nagaraja hite, miszerint a Champa királyságot és a királyi családot kell védeni, évszázadokon át széles körben népszerű volt ebben a királyságban.
A 7. században, Prakāśadharma király uralkodása alatt, 658-ban Mỹ Sơnban felállított sztélén a király hangsúlyozta nemesi származását a bráhmin királyi családban Kaundinya és Soma házassága révén, akinek Soma hercegnője Nagaraja kígyókirály lánya volt.
A király dicsérte apja, Jaggaddharman király házasságát is, aki Kambodzsába, Bhavapura városába utazott, hogy feleségül vegye édesanyját, Sri Sarvani hercegnőt, Isanavarman khmer király lányát, aki Soma hercegnő vérrokonsága volt. Így Nagaraja kiemelkedő helyet foglalt el a Champa királyi hitvilágban.
[hirdetés_2]
Forrás: https://baoquangnam.vn/vua-ran-nagaraja-3148354.html






Hozzászólás (0)