Az indiai kultúrában három legfontosabb kígyókirály van: a Naga király, Shesha vagy Ananta, ami halhatatlant jelent. Ezen kívül van még két kígyókirály: Vasuki és Samudra Manthan. Az indiai mitológiában Vasuki kígyókirályt az univerzum megteremtő oszlopaként tisztelik a jóindulatú és rosszindulatú szellemek által okozott kozmikus felfordulás során.
A Naga Panchami fesztivál egy hagyományos brahmanista fesztivál neve Indiában, amelyet minden évben megrendeznek. Ezen a fesztiválon a hívők tejet és virágot ajánlanak fel, és imádkoznak a Naga kígyóistenhez áldásért és védelemért a kígyómarások ellen, valamint jólétért, termékenységért és bőséges termésért.
A buddhista szentírásokban gyakran említik Nagaraja kígyókirályt. A kígyókirályok gyakran jelentek meg, hogy meghallgassák Gautama Buddha tanításait, valamint hogy megvédjék őt prédikációi során.
A Champa kultúrában Nagaraja kígyókirály már nagyon korán megjelenik egy 5. század elejéről származó kőfeliraton, amelyet Dong Yen Chauban fedeztek fel, egy Tra Kieu-tól alig több mint egy kilométerre nyugatra található lelőhelyen.
Az epigráfusok szerint más őshonos ausztronéz nyelvekhez képest ez a legkorábbi felirat Délkelet-Ázsia ócsám nyelvén. Figyelemre méltó, hogy a Nagaraja, a kígyókirály nevének szerepeltetése az ócsám nyelven arra utal, hogy a kígyókirály imádata széles körben elterjedt volt Csampában az 5. század előtti időszakban, valószínűleg Pham Ho Dat vagy Bhadravarman királlyal egy időben, aki 380-413 körül uralkodott, és megalapította Bhadresvara, más néven Fiam királyi szentélyét.
Szerencsére H. Parmentier 1903-ban felfedezte a My Son templomkomplexum A csoportjában Nagaraja kígyókirály szobrát, amely közel áll a Dong Yen Chau felirathoz. Nemrégiben, 2019-ben indiai restaurációs szakértők fedezték fel újra ezt a szobrot, és jelenleg a My Son Múzeumban őrzik.
A szobor egy ritka, a csám szobrászatban használt kőfajtából, valószínűleg fehér márványból készült, és egy homokkőből készült vízelvezető talapzaton nyugszik. Nagaraja egy ötfejű kígyó alatt ül, ülő helyzetben, karjait a combjára támasztva, hasonlóan a korai, 6-7. századi csám szobrokhoz. Haja magas, csavart kontyba van fogva, feje hátsó részén pedig két kis lyuk van, amelyekre valószínűleg egy, a Naga klán kígyószimbólumát ábrázoló ékszert erősítettek, amelyet gyakran látni az indiai művészetben a kígyókirály-szobrokon. Ez az egyetlen Nagaraja szobor, amelyet My Sonban fedeztek fel.
A My Son-i Nagaraja-szobor mellett egy másik Nagaraja-szobrot is felfedeztek a Nha Trang-i Po Nagar-toronyban. Ez a szobor szintén a 6-7. század környékén készült. Így arra lehet következtetni, hogy a Champa királyi család védelmezőjeként szolgáló Nagaraja kígyókirályt egyszerre két királyi szentélyben imádták, a királyság északi és déli részén.
Továbbá egy másik homokkőből készült Nagaraja szobor, amelyet valószínűleg a Quang Nam régióban fedeztek fel a 8. század körül, még mindig tisztán látható, és az istenséget térdelő helyzetben ábrázolja, mellkasa előtt összekulcsolt kézzel, tiszteletet kifejezve az istenek vagy a királyi család (?) iránt. A viselet királyi, és a szobrot számos dísz díszíti. Ezek a Nagaraja bálványok azt bizonyítják, hogy a Nagaraja hite a Champa monarchia és a királyi család védelmében évszázadokon át széles körben elterjedt volt ebben a királyságban.
A 7. században, a My Sonnál Prakāśadharma király uralkodása alatt, 658-ban felállított feliraton a király hangsúlyozta nemesi származását a bráhmin királyi családból Kaundinya és Soma házasságán keresztül, akiknek lánya, Soma hercegnő, Nagaraja kígyókirály lánya volt.
A király dicsérte apja, Jaggaddharman király házasságát is, aki Kambodzsába, Bhavapurába utazott, hogy feleségül vegye édesanyját, Sri Sarvani hercegnőt, Isanavarman khmer király lányát, és Soma hercegnő vérrokonát. Ezért Nagaraja kiemelkedő helyet foglalt el Champa királyi hitvilágában.
[hirdetés_2]
Forrás: https://baoquangnam.vn/vua-ran-nagaraja-3148354.html
Hozzászólás (0)