Perlindungan lingkungan dalam filsafat Buddha

Melindungi lingkungan berarti melindungi umat manusia.

Dalam filsafat Buddha, Buddha adalah seorang guru yang tercerahkan yang membawa pesan perdamaian, harmoni, dan kedamaian batin kepada umat manusia, baik antara manusia, alam semesta di sekitar kita, lingkungan alam, maupun lingkungan sosial.

Sejak awal, lebih dari 26 abad yang lalu, Buddha mengajarkan kepada murid-muridnya tentang pentingnya lingkungan dan perlindungan lingkungan dalam Agama Sutra, khususnya bab Sutra Hutan: “Seorang biksu berlindung di hutan. Ia berpikir: ‘Aku berlindung di hutan ini; jika aku tidak memiliki kesadaran, aku akan memperoleh kesadaran; jika pikiranku belum tenang, aku akan memperolehnya; jika aku belum terbebaskan, aku akan terbebaskan; jika kekotoran batinku belum diberantas; jika aku belum mencapai Nirwana tertinggi dan damai, aku akan mencapai Nirwana… Wahai para biksu, kalian harus melindungi lingkungan alam yang bersih.’” Oleh karena itu, melindungi alam juga berarti melindungi tempat praktik Buddha, sebuah manifestasi penghormatan di dalam hati.

Menurut doktrin Ketergantungan Asal-usul, dalam korelasi antara fenomena alam, kehidupan manusia, dan alam semesta: jika satu hal ada, maka hal lain pun ada; jika satu hal muncul, maka hal lain pun muncul; jika satu hal lenyap, maka hal lain pun lenyap. Semua fenomena saling bergantung satu sama lain untuk kemunculannya; menghancurkan alam sama artinya dengan menghancurkan lingkungan hidup manusia.

Agama Buddha, bersama dengan agama-agama lain, telah menandatangani perjanjian untuk melaksanakan program terkoordinasi untuk perlindungan lingkungan dan penanggulangan perubahan iklim untuk periode 2021-2025.

Dalam kaitannya dengan perlindungan lingkungan, kita dapat menggunakan contoh bahwa dari "penyebab" melindungi lingkungan, manusia menerima "akibat" berupa lingkungan hidup yang damai dan bersih serta kesehatan yang lebih baik. Dari "penyebab" merusak alam, manusia menerima "akibat" berupa lingkungan yang tercemar, stres, dan penurunan kesehatan. Dengan menyadari hal ini, manusia akan lebih berhati-hati dalam tindakannya ketika berdampak pada alam. Hukum sebab dan akibat akan mengatur dan menghasilkan hasil yang sesuai dengan tindakan, baik negatif maupun positif.

Dimulai dari intinya, Buddhisme telah berfokus pada aspek kemanusiaan dari perlindungan lingkungan melalui pandangan bahwa semua makhluk hidup setara dan bahwa kehidupan bersifat siklus. Dari sila pertama Lima Sila, "Jangan membunuh," Buddhisme mengajarkan bahwa semua makhluk hidup memiliki kehidupan. Baik kehidupan manusia maupun hewan, semuanya sama berharga dan mulianya, sehingga manusia harus mencintai dan berbelas kasih kepada semua makhluk hidup. Tindakan seperti berburu dan memperdagangkan hewan mengganggu keseimbangan ekologis, bertentangan dengan ajaran Buddha, dan manusia adalah yang pertama kali terkena dampaknya secara parah. Pandemi Covid-19 – yang berasal dari pasar hewan – adalah bukti nyata dari harga yang harus dibayar manusia atas karma "pembunuhan."

Teori Ketergantungan Asal-usul sendiri menyatakan bahwa kehidupan manusia dan lingkungan saling bergantung. Melindungi dan melestarikan lingkungan yang bersih dan sehat juga berarti melindungi kesehatan manusia, membimbing pikiran manusia menuju hal-hal yang lebih baik, dan melindungi Sang Buddha. Oleh karena itu, teori Ketergantungan Asal-usul mengajarkan manusia untuk mencintai dan berbagi tidak hanya dengan sesama manusia, tetapi juga dengan alam dan kehidupan di sekitar mereka.

Menyebarkan perbuatan baik

Dalam beberapa tahun terakhir, seiring dengan respons aktif agama Buddha dan agama-agama lain terhadap kebijakan Partai dan Negara, perlindungan lingkungan secara bertahap menjadi rutinitas sehari-hari di kuil dan biara di seluruh negeri. Selain sekadar mempromosikan dan mendidik umat Buddha untuk meningkatkan kesadaran mereka, biara-biara Buddha telah berfokus pada penciptaan ruang hijau dan tenang di dalam tempat ibadah mereka.

Umat ​​Buddha mudah menyadari hal ini ketika mereka datang untuk mempersembahkan dupa dan mengagumi pemandangan. Banyak kuil memukau dengan taman-taman hijau yang rimbun, danau-danau yang bersih, serta udara yang segar dan sejuk, menjadi area spiritual dan budaya yang membantu menghubungkan manusia dengan lingkungan alam, sehingga meningkatkan kesadaran akan perlindungan lingkungan. Selama festival Buddha, banyak biara mendorong para biksu, biksuni, dan umat Buddha untuk berpartisipasi dalam gerakan "menanam pohon kebajikan" dan "menanam pohon kebijaksanaan", sekaligus menghilangkan kebiasaan lama "memetik dan mematahkan ranting-ranting yang membawa keberuntungan".

Banyak kuil telah berinvestasi dalam memperindah halaman mereka dan menciptakan lanskap hijau, menumbuhkan suasana meditatif dan khidmat, serta membantu meningkatkan kesadaran masyarakat akan kebersihan lingkungan.

Banyak biara juga menyerukan pembangunan gaya hidup ramah lingkungan di dalam masyarakat, seperti: "bersih dan indah mulai dari altar, di dalam rumah, di luar di halaman, hingga jalanan dan di seluruh negeri." Ini termasuk menghemat air, menanam pohon, dan berpartisipasi dalam membersihkan tempat tinggal dan lingkungan sekitar. Selain itu, perlindungan lingkungan telah dimasukkan ke dalam ceramah selama retret Buddhis dengan beragam isi, terutama untuk anak-anak, yang bertujuan untuk menanamkan kesadaran lingkungan pada mereka sejak usia dini. Organisasi Buddhis di semua tingkatan telah mengumpulkan pengetahuan tentang perlindungan lingkungan dari perspektif Buddhis, sehingga dapat diterapkan dan dipraktikkan dalam kehidupan sehari-hari dan semua orang dapat bekerja sama untuk lingkungan.

Dewan Eksekutif Pusat Asosiasi Buddhis Vietnam juga meminta para biksu dan biksuni terhormat untuk menjunjung tinggi semangat praktik Bodhisattva, menyebarkan dan membimbing para pengikut Buddha untuk menghilangkan praktik takhayul dan pembakaran kertas nazar di tempat-tempat ibadah Buddha. Pada saat yang sama, mereka menandatangani perjanjian untuk berkoordinasi dengan lembaga pengelola dalam meningkatkan kesadaran dan rasa tanggung jawab di antara para biksu, biksuni, dan pengikut Buddha mengenai praktik pelepasan hewan ke alam liar, memperkenalkan daftar spesies perairan yang pelepasannya harus dibatasi untuk melindungi lingkungan setempat dan membantu menjaga keseimbangan ekologis…

Praktik pelepasan hewan yang tepat membantu meregenerasi sumber daya perairan.

Pada akhir tahun 2021, sebagai tanggapan terhadap gerakan yang diluncurkan oleh Kementerian Sumber Daya Alam dan Lingkungan Hidup tentang "memerangi sampah plastik" dan dengan demikian meminimalkan pencemaran lingkungan, Sangha Buddha Vietnam menyerukan kepada masyarakat untuk menggunakan tas kertas yang dapat digunakan kembali, tas kain, atau tas plastik yang dapat terurai secara alami sebagai pengganti tas plastik; dan untuk mengganti produk plastik sekali pakai yang tidak dapat terurai secara alami seperti sedotan, botol air, mangkuk, piring, cangkir, dan sendok dengan cangkir keramik atau botol kaca saat mengadakan pertemuan dan menerima tamu. Secara khusus, Sangha Buddha Vietnam meminta agar Sangha Buddha Vietnam di provinsi dan kota tidak menggunakan bahan plastik dalam "Festival Lentera" untuk menghindari pencemaran dan kerusakan lingkungan perairan.

Dalam pesannya tentang perlindungan lingkungan, Gereja Buddha Vietnam menyerukan kepada setiap individu, melalui tindakan praktis mereka, untuk berkomitmen melindungi lingkungan secara berkelanjutan, yang juga merupakan cara untuk melindungi diri mereka sendiri. Hal ini lebih diperlukan dari sebelumnya, dengan keinginan dan tanggung jawab tulus dari anak-anak yang dicintai dan dilindungi oleh Ibu Pertiwi.

Sumber: https://dttg.baotainguyenmoitruong.vn/bao-ve-moi-truong-trong-quan-niem-phat-giao-351814.html