Lagu-lagu rakyat Tay, meskipun kaya akan lirik dan gairah, seringkali cukup "berwibawa," memiliki kualitas intelektual dan ilmiah tertentu. Ini adalah tanda-tanda pengaruh timbal balik antara sastra rakyat lisan dan tulisan, serta interaksi antara sastra rakyat Tay dan sastra nasional. Interaksi ini tidak hanya terlihat dalam lagu-lagu cinta tetapi juga dalam genre lain seperti cerita rakyat dan puisi naratif.
Unsur rasional dalam lagu-lagu rakyat Tay tentang percintaan seringkali diangkat ke tingkat yang tinggi. Melalui liriknya, kita terkadang melihat nasihat dan sumpah yang diperhitungkan dengan cermat, direncanakan dengan teliti, dan memandang jauh ke masa depan: "Jika kita tidak dapat menikah dalam sepuluh bagian / Kita akan pergi bersama untuk bersumpah / Membagi uang menjadi dua, masing-masing mengambil setengahnya / Menyimpannya dengan hati-hati di saku kita / Jika kemudian hati kita mengkhianati kita / Kita akan mengutuk dan bersumpah."
Sifat rasional lagu-lagu rakyat Tay tidak hanya tercermin dalam isi lirik yang spesifik, tetapi juga dalam jenis lagu yang seringkali melibatkan persaingan dan tantangan intelektual. Hal ini paling jelas ditunjukkan dalam teka-teki dan cerita, seperti teka-teki kata umum: "Nhân tềnh, nhất khẩu hợp pền tối/Bày cạ sloong hàng bạn túc mai..." (artinya: "Orang-orang di atas, satu mulut bersatu membentuk pasangan/Menyusun dua baris teman, bambu dan bunga plum...") (kata "hợp" terdiri dari kata "nhân", "nhất", dan "khẩu"). Atau kisah-kisah Nhị độ mai dan Phạm Tải - Ngọc Hoa, yang oleh para pengarang cerita rakyat Tay dianggap sebagai "harta karun" mereka yang berharga, meminjam cerita-cerita dari cerita-cerita Nôm Vietnam untuk menciptakan lagu seruan dan tanggapan antara pria dan wanita: "Melihatmu seperti putra seorang bangsawan/Aku seperti Phạm Tải yang meminta sedekah..." Puisi cinta (phong slư) ditulis pada kain atau sutra, dipertukarkan antar kekasih, di mana penulis menggunakan banyak kata atau kiasan Sino-Vietnam: "Xuân thiên tiết vằn thâng bươn cẩu/Các bách điểu nộc nu vui mừng" (Musim semi tiba di bulan September/Seratus jenis burung bersukacita). Kata-kata "langit musim semi," "seratus burung," dan "gembira" semuanya ditulis dalam bahasa Sino-Vietnam dalam teks aslinya. Meskipun lagu-lagu teka-teki, lagu-lagu naratif, dan puisi rakyat termasuk dalam genre lagu rakyat lirik, lagu-lagu tersebut memiliki kualitas intelektual yang berbeda. Para penulis menggunakan teknik komposisi yang canggih, lebih dekat dengan sastra ilmiah daripada sastra rakyat, tidak seperti lagu-lagu rakyat lirik lainnya dengan bahasa yang lebih sederhana dan polos.
Dalam lagu-lagu rakyat, bahasanya seringkali halus tetapi biasanya sederhana, bersahaja, dan dekat dengan bahasa sehari-hari masyarakat. Namun, dalam puisi naratif, di samping bahasa sederhana yang dekat dengan bahasa sehari-hari masyarakat, banyak penulis dengan cermat menyempurnakan tulisan mereka, lebih memilih menggunakan formula dan kiasan dari sastra klasik Tiongkok, dan cerita yang dipinjam dari puisi dinasti Jin dan Tang, seperti: "Nelayan terpikat oleh Gua Bunga Persik / Perahu Kaisar Putih melintasi ombak Jiangling." (Tran Chau, Puisi Naratif Tay-Nung).
Baris pertama diambil dari kisah "nelayan yang mendarat di Surga Bunga Persik" dalam puisi "Surga Bunga Persik" karya penyair Tao Qian. Baris kedua adalah kutipan dari dua baris puisi Dinasti Tang: "Selamat tinggal kota Bai Di di pagi hari di tengah awan yang indah / Kembali ke Jiangling, seribu mil jauhnya, dalam satu hari" (artinya: Mengucapkan selamat tinggal kepada kota Bai Di di pagi hari di tengah awan yang indah, kembali ke Jiangling, seribu mil jauhnya, dalam satu hari).
Seringkali, penulis menggunakan metafora yang berasal dari kata-kata Sino-Vietnam untuk mengungkapkan suatu pikiran atau perasaan. Misalnya, untuk menunjukkan bahwa ia, meskipun seorang sarjana miskin, murni dan tidak serakah akan uang atau harta benda, tokoh Liu Tai menggunakan ungkapan: "Orang yang serakah akan kekayaan akan mati / Burung yang serakah akan makanan di tempat yang jauh akan binasa" (Liu Tai - Han Xuan, Kisah Puisi Tay-Nung). Atau, untuk menunjukkan kerendahan hati Liu Tai di hadapan kekasihnya, penulis membuat tokoh tersebut meminjam kisah penyair Tao Qian untuk berbicara atas namanya: "Aku telah sementara mempelajari beberapa kata dari ajaran orang bijak / Aku tidak merindukan nelayan Surga Bunga Persik." Lebih lanjut, bersama dengan tokoh-tokoh dalam karya tersebut, penulis sendiri mulai muncul dalam narasi puitis melalui baris-baris pembuka yang berfungsi sebagai pengenalan diri, seperti: "Memegang pena untuk mencatat kisah yang diwariskan / Ding Jun, kisah negara kuno Chu..."
Biasanya, ketika membahas moralitas dan norma sosial, bahasa puisi naratif bersifat formal dan rumit, menggunakan idiom ilmiah dan formula Sino-Vietnam. Misalnya, ketika membahas hubungan suami-istri, puisi dalam kisah Luu Dai - Han Xuan menulis: "Sebuah pepatah kuno mengatakan: Seorang wanita, setelah menikah, mengikuti suaminya, sebuah kebiasaan umum." Atau, ketika menggambarkan hubungan ibu-anak yang sederhana dan biasa dalam keluarga, penulis puisi naratif juga menyukai bahasa formal ini: "Seseorang harus terampil dalam segala hal; kesetiaan seorang pria terhormat adalah yang terpenting…"
Secara artistik, puisi rakyat Tay menunjukkan karakteristik sastra ilmiah, mewarisi dan mengembangkan tradisi naratif dan lirik sambil menyerap pengaruh dari budaya ilmiah, khususnya sastra ilmiah Vietnam. Dari warisan dan pengaruh yang beragam ini, seniman rakyat dan intelektual etnis telah menciptakan genre sastra rakyat dengan isi yang substansial dan kesenian yang lebih halus dan sempurna.
Xuan Thuong
Sumber
Komentar (0)