1. Desa Lao Du (Komune Phuoc Xuan, Distrik Phuoc Son) mengadakan festival hari ini. Upacara "persembahan seratus beras" diperagakan kembali oleh pemerintah komune di pusat kebudayaan, dengan partisipasi seluruh penduduk desa. Festival ini untuk semua orang.
Song Kim Anh yang berusia sebelas tahun, tanpa alas kaki dan mengenakan gaun brokat tradisional, bergabung dengan kakak-kakak perempuannya dan ibunya dalam lingkaran besar di halaman untuk menampilkan tarian tradisional.
Kim Anh menari dan bernyanyi dengan antusias di tengah kerumunan orang asing. “Saya ingin ikut serta dalam festival ini. Setiap tahun di desa, ada upacara persembahan seratus beras, di mana kami mempersembahkan beras kepada para dewa, merayakan panen baru, bernyanyi, dan menari. Ini adalah hari yang penuh sukacita bagi seluruh desa,” kata Kim Anh.
Upacara "persembahan seratus butir beras" adalah tradisi desa yang sangat mengakar dalam kesadaran masyarakat Lao Du. Panen mungkin melimpah atau tidak berhasil, tetapi dari ladang yang telah susah payah digarap, butir-butir beras dibawa pulang untuk dihadirkan dalam upacara tersebut, sebagai tanda syukur.
Selama bertahun-tahun, masyarakat Lao Du telah mempertahankan tradisi "mempersembahkan seratus hasil panen padi" untuk keluarga mereka, desa mereka, dan untuk generasi yang lahir dan dibesarkan di tanah ini yang masih menghadapi banyak kesulitan.
“Setiap keluarga yang memanen seratus ‘teo’ (keranjang) beras atau lebih harus menyembelih seekor babi untuk pesta desa. Jika panen tahun ini buruk, mereka akan menunggu hingga tahun berikutnya untuk ‘mengumpulkan’ dagingnya. Kaum wanita memimpin upacara tersebut, sementara kaum pria hanya memiliki satu tugas: mencari dagingnya.”
"Seluruh desa akan secara bulat memilih seseorang untuk memimpin upacara tersebut. Orang yang terpilih adalah orang yang menghasilkan beras, jagung, dan singkong terbanyak. Mereka bertanggung jawab atas upacara tersebut, dan juga atas aspek spiritual untuk panen berikutnya," kata Ibu Y Bẩm, kepala petugas upacara persembahan seratus beras.
Para wanita mengikuti Ibu Y Bẩm ke sawah di tepi sungai di pinggir desa. Di sana, mereka "memanen padi" dengan tangan, mengumpulkan segenggam padi ke dalam keranjang dan membawanya kembali ke lumbung di rumah. Mereka menjalani banyak ritual.
Untuk mempersiapkan upacara persembahan seratus butir beras, tetua desa akan berkonsultasi dengan bulan untuk memilih hari yang baik untuk ritual tersebut. Para pria pergi ke hutan untuk berburu, memancing, dan merapikan lumbung padi. Para wanita dalam keluarga menumbuk beras, mengumpulkan daun untuk membungkus kue, dan mempersembahkan buah-buahan hasil panen kepada roh-roh.
Selain itu, persembahan meliputi hewan kurban seperti kerbau, babi, ayam, anggur beras, dan berbagai jenis benih tanaman. Di antara para dewa, dewa beras adalah dewa yang istimewa, yang dihadirkan untuk menyaksikan upacara persembahan seratus butir beras dari keluarga dan penduduk desa.
Ibu Y Bẩm selalu memimpin prosesi selama ritual tersebut. Menurut kepercayaan masyarakat Bh'noong, perempuan terampil dan cakap, menghasilkan barang-barang yang menopang kehidupan masyarakat dan membawa kehangatan, kemakmuran, dan kebahagiaan bagi keluarga mereka.
Mereka akan menjadi pengambil keputusan terbesar dalam keluarga. Seikat besar daun dikeluarkan dan dibentangkan, mengundang roh-roh, terutama dewa padi, untuk menyaksikan. Mereka mempersembahkan seekor babi sebagai kurban, mempersembahkan persembahan lain kepada roh-roh, lalu menuangkan anggur. Satu per satu, mereka mengoperkan tabung anggur beras, minum, dan bernyanyi. Gendang dan gong bergemuruh, menciptakan suasana yang meriah dan mengundang...
2. A Song Ba Tua, dengan punggung telanjang, mengangkat tangannya tinggi-tinggi, jubah tenunnya bergoyang mengikuti irama tarian di tengah festival. Dia adalah salah satu penduduk pertama desa yang meninggalkan Dak Glei ( Kon Tum ) dan melakukan perjalanan ke hilir, selamat dari wabah kolera yang mengerikan sebelum akhirnya menetap dan mendirikan sebuah desa di Lao Du.
Tiga puluh tahun telah berlalu, dan kenangan terkadang memudar seperti bekas hujan dan angin di dinding rumah. Segala sesuatu datang dan pergi, kesulitan dan kebahagiaan, kehilangan dan kemakmuran, secara alami. Orang-orang Lao Du telah seperti aliran sungai yang mengalir, menanggung cobaan dan kesengsaraan yang tak terhitung jumlahnya. Banyak, seperti lelaki tua A Song Ba, "membuka mata mereka dan melihat matahari, baru kemudian menyadari bahwa mereka masih hidup"...
“Upacara ‘persembahan seratus butir beras’ semata-mata tentang mengucapkan terima kasih. Bahkan jika terjadi gagal panen dan kelaparan pada tahun itu, tidak ada yang mengeluh. Masyarakat Bh'noong menghargai setiap butir beras yang sampai ke depan pintu mereka, yang memberi makan setiap kehidupan. Ketika beras dibawa dari ladang, harus ada upacara persembahan bersama, agar keluarga dan seluruh desa dapat berbagi sukacita dan berdoa untuk panen yang melimpah di masa depan,” kata sesepuh A Song Ba.
Untuk pertama kalinya, upacara persembahan seratus beras diselenggarakan oleh pemerintah. Upacara ini menjadi acara budaya komune Phuoc Xuan, menggantikan upacara sebelumnya yang hanya ada sebagai "adat desa". Sektor kebudayaan berupaya berkonsultasi dengan para tetua desa untuk memastikan ritual tersebut dilakukan dalam bentuk aslinya, lengkap, dan khidmat.
Bapak Ho Cong Diem, Wakil Ketua Komite Rakyat distrik Phuoc Son, mengatakan, "'Persembahan seratus beras' adalah ciri budaya tradisional yang indah, yang berakar kuat dalam identitas masyarakat Bh'noong khususnya dan kelompok etnis minoritas di distrik ini pada umumnya. Adat ini bertujuan untuk menghidupkan kembali, menyebarkan, dan mempromosikan nilai-nilai budaya tradisional yang indah dari masyarakat."
“Aspek-aspek kehidupan budaya selalu menjadi aset berharga yang ingin dilestarikan baik oleh pemerintah maupun masyarakat. Melestarikan budaya sangat penting untuk menjaga identitas etnis minoritas di dataran tinggi Phuoc Son dan, ke depannya, untuk membentuk produk pariwisata berbasis komunitas. Kami telah mempertahankan festival budaya Bh'noong di tingkat distrik, sekaligus berinvestasi dan mencari cara untuk memulihkan ritual dan adat istiadat tradisional,” kata Bapak Ho Cong Diem.
Genderang dan gong berbunyi, menggema dengan keras. Para penduduk desa berbaur dalam lingkaran besar itu, tidak menyadari kamera yang diarahkan kepada mereka, tidak menyadari para turis yang menatap mereka.
Beberapa menit sebelumnya, mereka semua dengan khidmat memusatkan pandangan mereka pada Ibu Y Bẩm, dengan cermat melakukan setiap tindakan, setiap gerakan, saling mengoperkan tabung arak beras satu sama lain.
Dan sekarang, giliran mereka. Ini adalah "rekonstruksi," tetapi kami merasa mereka menjalani ritual mereka sendiri, melayani kepercayaan spiritual mereka sendiri.
Tetua A Song Ba mengatakan bahwa setiap tahun desa Lao Du mengadakan upacara "persembahan seratus beras". Ketika diselenggarakan oleh penduduk desa sendiri, tentu saja tidak semegah sekarang, ketika pemerintah memberikan dukungan untuk seluruh desa agar upacara tersebut dapat dihidupkan kembali.
Festival, ritual, dan kepercayaan spiritual masyarakat pegunungan terkait erat dengan adat dan tradisi unik mereka. Hal-hal ini tertanam kuat dalam diri mereka; hal-hal tersebut tidak akan hilang begitu saja, sehingga tidak memerlukan "rekonstruksi" yang rumit.
Mereka hanya berbaring di sana, dalam keadaan tidak aktif, ketika kehidupan belum benar-benar lengkap, ketika pengaruh tak terlihat datang dan menyerang, untuk sementara mengambil alih komunitas mereka.
Jika ada kerugian, itu hanya kerugian akibat kesalahpahaman orang luar, mereka yang berdiri di sini menyaksikan mereka bersukacita dan mabuk dengan tarian, tabuhan gendang, dan anggur beras.
Tidak ada satu pun dari dunia luar yang dapat menghapus kepercayaan, konsep, dan adat istiadat spiritual penduduk desa. Semuanya masih ada, hanya menunggu kesempatan untuk muncul kembali.
Tetua A Song Ba, Ibu Y Bam, A Song Kim Anh, dan para pemuda dan pemudi desa Lao Du masih berada di sana, tidak berpaling dari roh dan langit serta bumi, dari hutan, dan tidak meninggalkan akar tempat mereka dilahirkan. Nilai-nilai budaya ini hidup dan akan selalu hidup.
Kehidupan modern tidak memungkinkan masyarakat dataran tinggi untuk menjalani kehidupan primitif. Namun, keinginan primitif selalu menunggu kesempatan untuk muncul.
Tanaman padi dataran tinggi tumbuh subur berkat hujan. Dan festival, kehidupan sehari-hari, serta aspirasi penduduk desa juga menantikan hujan untuk menabur benihnya, untuk tumbuh secara diam-diam...
Sumber: https://baoquangnam.vn/cho-mot-con-mua-3137158.html
![[Foto] Musim keemasan pertanian organik di bawah naungan hutan Mang Den yang luas.](/_next/image?url=https%3A%2F%2Fvphoto.vietnam.vn%2Fthumb%2F1200x675%2Fvietnam%2Fresource%2FIMAGE%2F2026%2F01%2F24%2F1769247398190_ndo_br_cam-15-jpg.webp&w=3840&q=75)
Komentar (0)