Sementara Bao Vinh dulunya merupakan pelabuhan perdagangan internasional yang ramai, mewujudkan kota kuno dengan struktur "desa di dalam kota" yang liberal, menyaksikan percampuran dan transformasi spektakuler antara budaya lokal dan budaya pedagang Tiongkok, Jepang, dan Barat, Lai Thuong, di sisi lain, mempertahankan suasana tenang daerah pedalaman "berbasis pertanian," dengan Kuil Than Nong - Ibu Padi, sumber air suci di dekat istana kerajaan. Desa kuno ini tidak hanya menanggung jejak politik yang tak terhapuskan melalui halaman-halaman emas sejarahnya, "jebakan kecantikan" yang mempesona pada masa pemerintahan Lord Nguyen Hoang, dan penyerahan tanah untuk pembangunan ibu kota selama pemerintahan Gia Long, tetapi juga melestarikan lembaga-lembaga spiritual dan peraturan desa yang ketat dari desa-desa tipikal di wilayah ibu kota.

Memadukan Bao Vinh yang dinamis dan berada di tepi laut dengan Lai Thuong yang khidmat dan penuh kasih sayang, kedua desa kuno ini berfungsi sebagai cermin yang merefleksikan wajah multifaset budaya ibu kota kuno, di mana masa lalu yang gemilang dipelihara, diwariskan, dan mengalir secara diam-diam melalui kehidupan kontemporer.

1. Bao Vinh: Sebuah kota pelabuhan kuno, "desa di dalam kota," yang dulunya gemilang.

Bao Vinh didirikan pada awal abad ke-21 (pada masa pemerintahan Nguyên Hòa - di bawah Raja Lê Trang Tông), untuk memperingati upaya perintis para leluhur pendirinya, yang keduanya berasal dari keluarga Phạm di Nam Định. Bao Vinh memiliki karakteristik yang unik.

Pertama, ada kelanjutan peran historis pelabuhan Thanh Ha sebagai stasiun transit untuk ibu kota, yang dimulai pada akhir abad ke-18. Karena perubahan alam yang menyebabkan munculnya "Con But" (gundukan pasir Minh Huong), yang menyebabkan pendangkalan sungai, kapal-kapal besar tidak dapat berlabuh di Thanh Ha, dan Bao Vinh dialihkan. Sejak saat itu, berkat lokasinya yang ideal "dekat dengan pasar, dekat dengan sungai, dekat dengan jalan raya, dekat dengan ibu kota," terutama bagian Sungai Perfume yang dalam, Bao Vinh dengan cepat mewarisi dan menarik para pengusaha untuk menjadi pelabuhan perdagangan yang paling ramai, gudang barang maritim, dan pusat transit ibu kota selama dinasti Nguyen sepanjang abad ke-19.

Di sini, perlu dicatat model perdagangan "Pasar Ganda" yang unik dan Pasar Terapung Sungai Parfum. Bao Vinh membentuk struktur unik dengan pasar berbasis darat – area transit dan penyimpanan – dan pasar terapung sejati di Sungai Parfum yang melayani impor dan ekspor. Ini menjadi pusat perdagangan multinasional yang ramai, menyambut kapal layar raksasa dari Shanghai, Hainan (Tiongkok), Jepang, Eropa, Jawa, dan negara-negara lain, yang membawa sutra, porselen, dan obat tradisional Tiongkok, sekaligus mengumpulkan produk lokal terkenal seperti sirih kering, sutra mentah, kayu manis, dan gaharu untuk diekspor. Pemandangan banyaknya kapal layar dan hiruk pikuk berbagai dialek menciptakan pasar terapung yang semarak di siang hari, dan suasana yang hidup dan mempesona hingga larut malam.

Catatan sejarah dengan jelas menunjukkan tonggak penting pada akhir tahun 1672, ketika Lord Nguyen secara resmi menetapkan peraturan untuk stasiun transportasi jalur air dan darat guna menyempurnakan sistem komunikasi dan transportasi di seluruh negeri. Dalam rencana strategis tersebut, Bao Vinh dipilih sebagai titik awal – stasiun pertama dari Bao Vinh ke Van Quat – untuk seluruh rute jalur air vital yang menuju ke utara, dengan stasiun ke-16 di Ho Xa sebelum beralih ke transportasi darat, di mana setiap stasiun jalur air dialokasikan 4 perahu dan 6 pendayung. Posisi Bao Vinh sebagai "Stasiun Pertama" dalam sistem stasiun jalur air ini menunjukkan peran pentingnya sebagai pusat transportasi, yang berfungsi sebagai gerbang perintis yang menghubungkan ibu kota dengan dunia luar.

Kekuatan budaya yang melekat dan "Vietnamisasi" para pedagang Tionghoa menjadi ciri khas "desa di dalam kota," yang memungkinkan perkembangan Bao Vinh dibentuk oleh kelompok pedagang perkotaan yang beragam dan komunitas desa pertanian tradisional. Kemudian, para pedagang Vietnam secara bertahap mendominasi karena, tidak seperti di tempat lain di mana kepergian pedagang Tionghoa menyebabkan kemunduran kota pelabuhan, di Bao Vinh, ketika para pedagang Tionghoa secara bertahap pindah ke area pasar Dong Ba - Gia Hoi, para pedagang Vietnam bangkit untuk mendominasi dan mempertahankan vitalitas perdagangan domestik yang kuat. Yang perlu diperhatikan, dalam kehidupan keagamaan, tidak seperti kawasan pedagang pada umumnya, para pedagang Tionghoa di Bao Vinh tidak mendirikan kuil terpisah yang didedikasikan untuk Quan Thanh (Kuil Ông) atau Thien Hau (Kuil Bà) di lokasi tersebut. Mereka mengandalkan arsitektur spiritual yang ada di Thanh Ha dan secara bersamaan berinteraksi dengan ruang budaya lokal, dari kuil-kuil desa di utara hingga rumah-rumah komunal di selatan.

Berkat hal ini, Bao Vinh memiliki ciri khas arsitektur yang beragam dengan rumah-rumah kayu kuno dan kios bergaya Prancis. Melalui banyak gejolak sejarah, terutama setelah jatuhnya ibu kota pada tahun 1885, tampilan arsitektur yang tersisa di Bao Vinh hingga saat ini masih sangat unik, dengan 14 rumah kayu kuno yang beragam dan indah; 7 rumah segi empat bergaya Prancis dengan atap pelana segi empat yang terletak dekat tepi sungai, menyoroti perencanaan jalan pasar yang menghadap sungai yang sangat khas di Hue .

Mungkin Anda juga suka
Mempercepat penyelesaian masalah dan keluhan sosial yang mendesak.
Mempercepat penyelesaian masalah dan keluhan sosial yang mendesak.HNN.VN - Dalam rangka melaksanakan rencana pemantauan penyelesaian petisi pemilih pada sesi reguler ke-11 periode ke-9 Dewan Rakyat Kota, pada sore hari tanggal 25 Juni, Komite Tetap Dewan Rakyat Kota menyelenggarakan kunjungan pemantauan lapangan ke komune Loc An dan Chan May - Lang Co.

2. Desa Lai Thuong: Desa tempat tinggal mantan menteri pendiri dan landmark bersejarah ibu kota.

Terletak bersebelahan dengan bekas kawasan istana kerajaan, desa kuno Thế Lại Thượng memiliki ciri khas yang berakar kuat dalam sejarah politik dan budaya spiritual yang terkait dengan pasang surut dinasti Đàng Trong. Tanah yang penuh berkah ini dipilih sebagai kediaman Pangeran Nguyễn Phúc Diễn, Putra Mahkota, Panglima Phước Mỹ Marquis - Phước Quận Công (1684), dan pangeran ketiga Nguyễn Phúc Trăn, Panglima Cương Quận Công (1685).

Desa Thế Lại Thượng terkenal dengan legenda Nyonya Ngô Thị Ngọc Lâm. Selama pertempuran Ái Tử tahun 1572, setelah menerima firasat dari dewa sungai, Raja Nguyễn Hoàng mengikuti rencana wanita cantik itu. Ia secara sukarela membawa hadiah, berpura-pura damai, untuk memancing Jenderal Mạc Lập Bạo ke dalam jebakan, sehingga meraih kemenangan penting yang membantu menstabilkan situasi militer pada tahap awal perluasan wilayah. Kemudian, ia menjelma sebagai makhluk ilahi, diberi dekrit kerajaan oleh dinasti Nguyễn, dan dihormati serta dipuja di kuil desa.

Secara khusus, tempat ini memiliki kuil kuno unik dengan fungsi ganda: "Dewa Pendiri - Dewa Penjaga Desa" (di Jalan Bach Dang), yang secara bersamaan menyembah Dewa Penjaga Desa setempat dan Dewa Pendiri Vu Due Ho Dai Tuong Quan (kemungkinan Ho Long dalam O Chau Can Luc - 1553). Semua ini berada di dalam rumah kayu tradisional dengan mortar kapur, bersama dengan sistem plakat horizontal dan bait-bait yang bernilai unik, yang mencerminkan hierarki ketat dan aturan desa melalui peraturan yang secara jelas mendefinisikan tatanan dan cara hidup manusiawi penduduk desa yang terkenal ini. Selain itu, di Dong Trai, desa ini memiliki Kuil Than Nong - tokoh sentral ritual pertanian, yang dikaitkan dengan Ibu Padi dan aspirasi untuk perdamaian, cuaca yang baik, dan panen yang melimpah.

Perlu dicatat, daerah ini merupakan lokasi kunci untuk pembangunan Kota Kekaisaran Hue, dan kemudian Pusat Pengendalian Penyakit dan Kesejahteraan didirikan di sini (1814). Pada tahun 1803, ketika Raja Gia Long mensurvei lokasi untuk pembangunan Kota Kekaisaran Hue, Lai adalah salah satu dari delapan desa yang terkena dampak langsung. Penduduk desa setuju untuk menyerahkan tanah dan makam leluhur mereka demi urusan istana kekaisaran. Sebagai imbalannya, penduduk desa menerima kompensasi uang dan pembebasan seumur hidup dari wajib militer. Pada tahun 1805, desa Lai secara resmi terdaftar oleh istana kekaisaran sebagai bawahan langsung Kota Kekaisaran Hue di bawah komando Pengawas Kota Kekaisaran. Pada tahun 1823, dinasti Minh Mang menetapkannya sebagai salah satu dari delapan desa yang bertanggung jawab untuk melindungi dan memperbaiki Kota Kekaisaran, dan pria yang memenuhi syarat tidak diizinkan untuk bertugas di kantor pemerintahan. Sejak tahun 1814, ketika terjadi wabah penyakit, Raja Gia Long mendirikan Pusat Pengendalian Penyakit dan Kesejahteraan pertama di desa Lai. Ini dapat dianggap sebagai model pertama rumah sakit kesehatan masyarakat yang dipadukan dengan kesejahteraan sosial, di mana pasien diberi uang, beras, dan obat-obatan oleh negara; orang yang meninggal diberi uang untuk kain kafan, yang menegaskan peran khusus kesejahteraan sosial dinasti Nguyen di sini.

Dalam kajian peraturan desa, Peraturan Lai Thuong (1929) memuat banyak isi yang khas, mencerminkan pemikiran tata kelola desa yang ketat namun manusiawi dari desa kuno Hue. Aspek progresif yang menonjol adalah semangat "menyingkirkan hal-hal yang merepotkan, memilih kesederhanaan" ketika menganjurkan pengurangan ritual yang rumit dan boros, seperti praktik membakar "ribuan bundel kertas, puluhan ribu dupa," dan menyederhanakan banyak upacara dan ritual, dengan menyatakan, "Jika Negara dapat mengurangi hal-hal yang rumit, apalagi desa kita?"

Desa tersebut mendirikan dana bantuan yang sangat progresif dengan mengalokasikan lahan publik untuk disewakan atau ditanami guna menghasilkan modal, menggunakan keuntungan untuk mensubsidi kaum miskin, yang membutuhkan, dan mereka yang terkena dampak gagal panen. Secara khusus, peraturan tersebut dengan jelas menunjukkan penegakan hukum yang ketat, memerangi hak istimewa dan korupsi, dengan tegas memberantas korupsi dan penggelapan dana publik, termasuk makan dan minum berlebihan, konsumsi persembahan yang rakus, dan kekerasan akibat mabuk. Lebih lanjut, untuk melestarikan akar budayanya, desa tersebut secara tegas melarang penyewaan atau leasing artefak keagamaan tanpa izin dan penjualan lahan publik. Semua ini bertujuan untuk melestarikan karakter desa yang berbudaya, "melanjutkan garis keturunan ibu kota, dengan generasi individu terkemuka, yang tinggal di tempat yang berbudaya, dan nama mereka terukir dalam catatan sejarah keilmuan." Pengaturan tempat duduk yang cermat di aula komunal merupakan alat untuk menjaga tatanan hierarki, memastikan bahwa "mereka yang di atas memberi contoh bagi mereka yang di bawah, menghormati para tetua dan menghargai atasan"—sebuah desa teladan yang berfungsi sebagai zona penyangga bagi ibu kota.

3. Sebuah kesimpulan untuk membuka perjalanan penemuan dan pengalaman.

Dua desa kuno Bao Vinh dan Lai Thuong adalah contoh sempurna warisan budaya, yang mencerminkan kekayaan dan keberagaman lanskap budaya dan sejarah bekas ibu kota Phu Xuan-Hue. Keberadaan kedua desa kuno ini menunjukkan kemampuan adaptasi yang kuat dari masyarakat Thuan Hoa terhadap perubahan zaman dan juga mewakili dua garis pemikiran yang saling melengkapi dalam aliran budaya ibu kota kuno tersebut: terbuka, berorientasi maritim untuk perdagangan, namun tetap khidmat dan introspektif untuk melestarikan akar budayanya.

Jika Bao Vinh melambangkan kota pelabuhan sungai yang dinamis, sebuah "desa di dalam kota," pelopor dalam perdagangan internasional dan pertukaran budaya multinasional, maka Lai Thuong mewujudkan desa pertanian berkelanjutan yang berakar pada "pertanian sebagai fondasinya," yang sarat dengan sejarah kejayaannya dalam perluasan wilayah, menyerahkan tanah untuk pembangunan ibu kota dan melayani istana kekaisaran. Lebih penting lagi, keduanya melestarikan kekuatan budaya yang melekat: Bao Vinh yang "mem-Vietnam-kan" perdagangan Tiongkok melalui lembaga spiritual asli, dan Lai Thuong yang menjaga disiplin dan ketertiban melalui hukumnya yang kaya, yang sarat dengan prinsip-prinsip hukum dan nilai-nilai humanistik yang mendalam.

Dalam konteks kontemporer, seiring Hue berupaya menjadi kota warisan global, melestarikan dan mempromosikan nilai-nilai desa Bao Vinh dan Lai Thuong bukan lagi urusan masing-masing desa, melainkan telah menjadi tugas strategis untuk menjaga jiwa daerah tersebut. Ini adalah kunci untuk menghubungkan masa lalu yang gemilang dengan masa depan yang berkelanjutan, di mana nilai-nilai sejarah yang unik tidak membeku tetapi terus mengalir secara diam-diam sebagai sumber budaya, memelihara dan memperkaya identitas ibu kota kuno saat ini.

Sepanjang sejarah, tempat ini bukan hanya dua landmark kuno, tetapi bukti paling meyakinkan tentang konvergensi dan kemakmuran sebuah "tanah yang diberkati" di Thuan Hoa - Phu Xuan - Hue. Sebagai hukum alam langit dan bumi serta sifat manusia, tanah yang diberkati adalah tempat bertemunya tanah dan air yang menguntungkan, yang membutuhkan kebijakan toleransi terhadap para pahlawan dan tempat bagi perdagangan untuk berkembang. Kekuatan batin yang mendalam dan semangat penuh kasih sayang dari lahan pertanian berkelanjutan di Lai Thuong, dikombinasikan dengan pemikiran terbuka yang berorientasi pada laut, dan kemauan untuk merangkul dan "mem-Vietnamisasi" pengaruh budaya lain dari pelabuhan perdagangan Bao Vinh, menciptakan daya tarik yang kuat bagi daerah di sekitar ibu kota kekaisaran ini. Bao Vinh - Lai Thuong benar-benar tempat yang penuh kedamaian, memiliki banyak nilai dan dinamika budaya yang unik dan menawan yang layak untuk direnungkan, dieksplorasi, dan dialami.

Dokter Tran Dinh Hang
Direktur Cabang Vietnam Tengah dari Institut Kebudayaan, Seni, Olahraga dan Pariwisata

Sumber: https://huengaynay.vn/van-hoa-nghe-thuat/dat-lanh-bao-vinh-the-lai-thuong-166776.html