 |
| Istana Thailand Hoa. Foto: Huu Tho |
Saat itu, karena keterbatasan dana, hanya beberapa pilar yang lapuk dan berisiko runtuh yang diganti, termasuk pilar paling kiri, di sebelah kiri Bửu Tán. Harus dikatakan bahwa para tukang kayu pada waktu itu sangat terampil, sangat berpengetahuan tentang teknik dan teknik pertukangan tradisional. Selama proses pengawasan, dalam percakapan santai sambil minum teh dan minuman, beberapa masalah yang menggugah pikiran ditemukan yang belum dibahas dalam dokumen apa pun. Hampir 35 tahun telah berlalu, dan tidak diketahui siapa di antara para tukang kayu itu yang masih hidup, tetapi kekhawatiran pada waktu itu tetap terukir jelas dalam ingatan saya. Oleh karena itu, saya menulis ini agar para sejarawan dan ahli I Ching dapat melakukan penelitian lebih lanjut untuk memberikan lebih banyak penjelasan tentang masalah-masalah ini.
Kitab I Ching menyatakan: "Tai Chi melahirkan Dua Lawan, Dua Lawan melahirkan Empat Simbol, dan Empat Simbol melahirkan Delapan Trigram." Sesuai dengan hal ini, ketika meneliti struktur seperti Istana Thai Hoa, Kuil Trieu Mieu, dan Kuil Mieu, terlihat bahwa balok penopang atap terletak di titik tertinggi. Antara balok penopang dan kolom baris pertama, hanya ada dua balok penopang, dan antara kolom baris pertama dan kedua, hanya ada empat. Mengapa bukan tiga, lima, atau lebih, tetapi hanya dua atau empat? Mungkinkah para arsitek dan pengrajin ahli Dinasti Nguyen menerapkan filosofi I Ching pada konstruksi mereka? Balok penopang selalu memainkan peran terpenting dalam sebuah rumah. Jika kita menganggap balok penopang sebagai Tai Chi, maka Tai Chi melahirkan Dua Lawan (dua balok penopang antara balok penopang dan kolom baris pertama); Dua Hal yang Berlawanan memunculkan Empat Simbol (empat balok penyangga di antara kolom baris pertama dan kedua).
 |
| Para wisatawan mengunjungi Benteng Kekaisaran selama Tahun Baru Imlek. Foto: Anh Lê |
Jadi, di mana delapan trigram itu? Di Istana Thái Hòa, karena perluasan ruang menggunakan langit-langit yang menjorok dan dua atap yang terhubung tanpa menara pusat, tidak ada delapan atap. Dalam hal ini, hanya Nghinh Lương Đình, Tả Vu, Hữu Vu, Thái Miếu… (hanya disurvei di sekitar Benteng Kekaisaran) yang kemungkinan sesuai dengan filosofi I Ching. Empat simbol tersebut melahirkan delapan trigram, yang diwakili oleh sistem atap yang terdiri dari dua atap, dua atap pelana di setiap ujungnya, dan empat atap lagi yang memanjang ke menara pusat, menghasilkan delapan atap yang sesuai dengan delapan trigram. Arsitektur Vietnam juga mengakui bahwa "paviliun beratap delapan tanpa lengkungan ke atas di sudut-sudutnya adalah bentuk arsitektur baru" yang dibangun oleh dinasti Nguyễn sekitar akhir abad ke-17 dan ke-19.
"Istana dan kuil-kuil Hue semuanya dibangun dengan gaya atap ganda, yang disebut 'trùng thiềm điệp ốc', dengan rumah depan dan belakang dihubungkan oleh langit-langit gantung." Dengan demikian, langit-langit gantung menghubungkan aula depan dan belakang dan ditopang oleh lima kasau, yang berarti langit-langit gantung berfungsi untuk memperluas ruang. Pertanyaannya di sini adalah mengapa langit-langit gantung ditopang oleh lima kasau dan bukan lebih atau kurang? Mungkin itu mengikuti hukum perkembangan alam semesta berdasarkan lima unsur – "lima unsur yang membentuk semua hal yang nyata: logam, kayu, air, api, dan tanah."
Berdasarkan pengamatan di atas, struktur atap dan cara pembagian serta penempatan balok penopang dan balok penyangga mungkin sesuai dengan filosofi I Ching. "I Ching melahirkan Yang Maha Agung (Tai Chi), Dua Lawan Kata (Yin dan Yang), Dua Lawan Kata melahirkan Empat Simbol (Si Xiang), Empat Simbol melahirkan Delapan Trigram (Ba Gua), dan Delapan Trigram melahirkan Lima Elemen (Wu Xing) - lima elemen yang membentuk semua hal yang nyata: logam, kayu, air, api, dan tanah." (Kutipan dari *Prinsip Yin dan Yang dan Lima Elemen*).
Meskipun saya yakin ini bukan bidang yang saya kuasai dan saya kekurangan sumber daya untuk menelitinya, pengamatan saya mengungkapkan beberapa kebetulan, yang, meskipun tidak sepenuhnya akurat, menawarkan penjelasan yang relatif masuk akal. Hal ini membuat saya terus merenung dan bertanya-tanya tentang hal ini. Saya telah mencari melalui dokumen-dokumen tentang topik-topik seperti Istana Thai Hoa, arsitektur Kota Kekaisaran Hue, dan rumah-rumah tradisional Hue, tetapi tidak menemukan penyebutan tentang hal itu. Oleh karena itu, dengan keinginan tulus untuk belajar, saya ingin dengan berani mengangkat masalah ini untuk penelitian lebih lanjut oleh para ilmuwan , dengan harapan dapat berkontribusi pada pengayaan kompleks Kota Kekaisaran Hue.
Sumber: https://huengaynay.vn/van-hoa-nghe-thuat/dau-nam-nho-lai-chuyen-xua-163388.html
