Sebagian besar prasasti Cham yang masih ada hingga saat ini ditemukan pada tugu atau pilar batu di kuil dan menara, beberapa pada permukaan batu alami, atau pada dekorasi arsitektur dan benda-benda logam. Prasasti Cham telah ditemukan di banyak tempat di Vietnam tengah, dengan sebagian besar terletak di provinsi Quang Nam .
Prasasti-prasasti Cham dikumpulkan, ditranskripsikan (diterjemahkan ke dalam aksara Latin), dan diterjemahkan ke dalam bahasa Prancis oleh para sarjana Prancis dari akhir abad ke-19 hingga awal abad ke-20. Pada tahun 1923, G. Coedes menerbitkan di Hanoi "Katalog Statistik Umum Prasasti Cham dan Kamboja," yang menomori prasasti-prasasti tersebut secara berurutan dengan simbol C, berjumlah 170 unit, dari C1 hingga C170; di antaranya 72 prasasti ditemukan di Quang Nam, 25 di Ninh Thuan, 18 di Binh Dinh, dan 17 di Khanh Hoa. Hingga saat ini, jumlah prasasti Cham yang telah ditemukan mencapai 247.
Prasasti Cham menggunakan aksara Brāhmī – sebuah sistem tulisan yang terbentuk pada abad ke-3 SM di India, yang dikenal sebagai Brāhmī lipi, yang berarti "sistem tulisan dewa Brāhmī," yang oleh orang Vietnam diterjemahkan sebagai "aksara Sansekerta" (juga berarti aksara Brahma/Brahma/Brāhmī).
Sistem penulisan ini digunakan untuk menulis bahasa Sanskerta di India, dan kemudian diadopsi untuk bahasa-bahasa di Asia Tenggara, termasuk bahasa Cham Kuno. Sejak abad ke-8 dan seterusnya, aksara Brahmi secara bertahap diadaptasi oleh masyarakat setempat untuk menjadi sistem penulisan bagi berbagai bahasa lainnya.
Ukiran pada stela sering dikaitkan dengan pembangunan kuil dan pagoda, terutama berisi pujian kepada dewa dan raja, daftar persembahan, dan akhirnya, sering kali memberikan hadiah kepada mereka yang melestarikannya, atau peringatan terhadap mereka yang menghancurkan kuil, pagoda, dan persembahan tersebut.
Prasasti Cham memberi kita informasi tentang tanggal, dinasti, dan lokasi geografis kerajaan Champa kuno, sekaligus mencerminkan aspek kehidupan sosial dan kepercayaan kontemporer—tingkat keandalan yang tak tertandingi oleh dokumen lain mana pun.
Di antara prasasti-prasasti tersebut tersebar catatan tentang konflik antara berbagai wilayah Champa atau dengan negara-negara tetangga. Ini adalah informasi berharga untuk merekonstruksi gambaran sejarah dan budaya tidak hanya wilayah Quang Nam tetapi juga seluruh semenanjung Indocina selama milenium pertama Masehi.
Selain beberapa prasasti Cham yang ditemukan di Quang Nam yang dibawa ke Hanoi oleh para arkeolog Prancis dan sekarang dilestarikan serta dipamerkan di Museum Sejarah Nasional, masih banyak prasasti Cham lainnya yang tersisa di provinsi Quang Nam.
Di situs My Son (distrik Duy Xuyen) saja, telah dikatalogkan 36 prasasti, termasuk beberapa yang masih relatif utuh dan memberikan informasi penting tentang sejarah dan budaya Champa.
Prasasti C 89 (saat ini disimpan di ruang pameran Candi My Son), yang dibuat pada tahun 1088/1089, menggunakan bahasa Cham Kuno dan mencatat jasa Raja Jaya Indravarmadeva dalam membangun kembali kerajaan Champa setelah hancur akibat perang.
Prasasti C 100 (didirikan pada tahun 1157/1158), yang masih berada di lokasi aslinya di Menara G, menggunakan bahasa Sanskerta dan aksara Cham kuno, mencatat jasa-jasa Raja Jaya Harivarmadeva, yang menaklukkan negara-negara tetangga dan mempersembahkan sebuah menara dan ladang di daerah tersebut kepada dewa Siwa.
Selain sejumlah besar prasasti yang tersisa di situs My Son, terdapat juga sejumlah prasasti yang tersebar di situs lain, seperti prasasti C 66 di situs Dong Duong (Thang Binh), prasasti C 140 di situs Huong Que (Que Son), dan beberapa prasasti yang baru ditemukan.
Secara khusus, di sepanjang tepi selatan Sungai Thu Bon, terdapat beberapa prasasti pada permukaan batu alami yang memberikan informasi tentang penanda batas yang "dipersembahkan" oleh raja-raja Champa kepada dewa Siwa untuk mendapatkan perlindungan ilahi bagi tanah dan kerajaan mereka.
Meskipun sebagian besar prasasti Cham di Quang Nam telah ditranskripsikan dan diterjemahkan oleh para sarjana Prancis pada awal abad ke-20, karena isi prasasti Cham berkaitan dengan pemujaan dewa-dewa, gaya bahasa yang ringkas, banyaknya kiasan, metafora, dan hiperbola; serta fakta bahwa banyak aksara telah aus dan rusak; penelitian dan revisi lebih lanjut diperlukan untuk penerjemahan prasasti Cham.
Pertama dan terpenting, perlu dilakukan inventarisasi dan pelestarian yang tepat terhadap warisan dokumenter yang berharga ini, serta mengatur penyajian isinya untuk melayani penelitian ilmiah dan juga kebutuhan masyarakat untuk memahami sejarah. Pembuatan berkas untuk pemeringkatan koleksi prasasti Cham di Quang Nam juga merupakan upaya yang bermanfaat untuk meningkatkan minat masyarakat terhadap jenis warisan dokumenter yang unik ini.
Sumber: https://baoquangnam.vn/di-san-van-khac-cham-tai-quang-nam-3026580.html
Komentar (0)