Jalan yang sulit untuk menyebarkan warisan

Pertunjukan wisuda musik vokal yang dipadukan dengan drum dan tari cenayang oleh seorang mahasiswa sebuah perguruan tinggi di Kota Ho Chi Minh menarik perhatian banyak orang. Hal ini merupakan sinyal positif dalam beberapa tahun terakhir, di mana kaum muda semakin tertarik dan mencari nilai-nilai warisan budaya. Namun, masalah melestarikan nilai-nilai berusia berabad-abad bukanlah hal yang mudah, karena warisan perlu ditempatkan pada tempat yang tepat dan dijaga nilai aslinya.

Penyimpangan nilai warisan

Kompetisi kelulusan tersebut menggabungkan lagu Phong Nu (karya Ho Hoai Anh) dengan lagu Chau Van, Co Doi Thuong Ngan, dengan drum dan tarian Hau Dong karya seorang mahasiswi di sebuah perguruan tinggi di Kota Ho Chi Minh. Kompetisi ini mendapat pujian dari banyak guru, teman, dan masyarakat yang mencintai warisan. Namun, beberapa pendapat lain dari komunitas tersebut menyatakan bahwa kombinasi ini kurang tepat untuk melindungi warisan "Melaksanakan pemujaan kepada Dewi Ibu dari Tiga Alam bangsa Vietnam".

Terkait hal ini, pada awal tahun 2025, Dinas Perfilman meminta distributor film 404 Run Now (Thailand) untuk menghapus gambar karakter yang mengenakan kostum Tao yang diperankan oleh aktris Uyen An, yang diiklankan setelah film berakhir. Menurut Dinas Perfilman, penghapusan gambar ini bertujuan untuk menghindari kesalahpahaman dan distorsi makna serta nilai warisan budaya tak benda "Praktik Pemujaan Tiga Alam Dewi Ibu Vietnam".

Melakukan ritual medium roh di Kuil Phu Day Bunda Suci, tempat para Suster Trung dipuja (Distrik Binh Thanh, Kota Ho Chi Minh). Foto: HOANG LINH

Sebelumnya, pada akhir tahun 2024, Dinas Warisan Budaya mengirimkan surat permohonan kepada Dinas Kebudayaan, Olahraga, dan Pariwisata Provinsi Bac Ninh untuk segera menindaklanjuti kegiatan medium roh ilegal di wilayah tersebut. Pasalnya, pada tanggal 24 Oktober 2024, Dinas Kebudayaan, Olahraga, dan Pariwisata provinsi berkoordinasi dengan Komite Rakyat Distrik Yen Phong untuk menyelenggarakan Festival Hat Van dan Hat Chau Van ke-2 Provinsi Bac Ninh. Namun, setelah diinspeksi, kegiatan tersebut merupakan pertunjukan praktik Pemujaan Dewi Ibu Tiga Istana (medium roh) di atas panggung oleh sejumlah seniman dan perajin terkemuka di dalam dan luar provinsi. Kegiatan pertunjukan medium roh ini tidak sesuai dengan hakikat dan ruang praktik warisan budaya "Praktik Pemujaan Dewi Ibu Tiga Istana masyarakat Vietnam".

Kembalikan ruang sakral

Pada tahun 2016, UNESCO mengakui "Praktik Pemujaan Dewi Ibu Vietnam" sebagai Warisan Budaya Takbenda Kemanusiaan. Pada saat yang sama, UNESCO juga menilai hal ini sebagai salah satu warisan penting bagi masyarakat Vietnam, yang telah berkontribusi dalam menciptakan ikatan spiritual yang menghubungkan komunitas-komunitas yang mengamalkan warisan tersebut, mendorong toleransi antaretnis dan agama, sesuai dengan peraturan hak asasi manusia internasional, dan tanpa batasan praktik.

Pada tahun 2018, Kementerian Kebudayaan, Olahraga, dan Pariwisata mengirimkan surat resmi kepada Dinas Kebudayaan, Olahraga, dan Pariwisata/Dinas Kebudayaan, Olahraga, dan Pariwisata provinsi/kota di bawah Pemerintah Pusat untuk segera menginspeksi dan mengoreksi fenomena yang menyimpang dari hakikat warisan budaya tak benda "Praktik Pemujaan Dewi Ibu bagi Masyarakat Vietnam". Oleh karena itu, ritual Hau Dong hanya diselenggarakan di tempat-tempat yang terdapat kuil Dewi Ibu atau relik Dewi Ibu; tidak menyelenggarakan ritual Hau Dong di tempat umum sebagai layanan wisata atau musik jalanan; mempromosikan propaganda, meningkatkan kesadaran para pelaku tentang nilai warisan, dan merekomendasikan pembatasan penggunaan kertas nazar dan sesaji yang mengandung uang dalam jumlah besar untuk membagi dan mendistribusikan rezeki dalam ritual Hau Dong.

Mengenai tren teatrikalisasi ritual cenayang, yang mengarah pada "sekularisasi" ritual tersebut, Profesor dan Doktor Tu Thi Loan (mantan Pelaksana Tugas Direktur Institut Kebudayaan dan Seni Nasional Vietnam) menganalisis: "Hingga saat ini, masih terdapat dua pendapat berbeda tentang mengangkat ritual cenayang ke panggung. Yang pertama mendukung, karena dianggap sebagai bentuk promosi yang efektif untuk mendekatkan citra warisan budaya kepada masyarakat di dalam dan luar negeri. Yang kedua menentang, karena ritual tersebut mensekularisasikan ritual, mengurangi kesakralan, tidak sesuai dengan hakikat warisan, dan mendistorsi warisan budaya. Sementara itu, jika ditinjau dari perspektif pelestarian warisan budaya menurut dokumen yang diajukan kepada UNESCO dan komitmen Pemerintah Vietnam, ritual cenayang harus dilakukan sebagai praktik keagamaan."

Kisah pelestarian, pelestarian, dan promosi "Praktik Pemujaan Dewi Ibu Tiga Alam Masyarakat Vietnam" juga mencerminkan kesulitan dan kontradiksi dalam melestarikan dan mempromosikan nilai-nilai warisan. Untuk melestarikan dan mempromosikan nilai-nilai warisan, pertama-tama, perlu dipahami secara utuh dan benar nilai asli warisan, terutama ritual pengamalan kepercayaan warisan budaya yang harus dilakukan di ruang-ruang sakral. Oleh karena itu, permasalahan penyebaran nilai warisan budaya tidak mudah dipecahkan dalam konteks kontemporer.

BIRU

Sumber: https://www.sggp.org.vn/gian-nan-duong-lan-toa-di-san-post800043.html