“Melestarikan jiwa” budaya etnis Dao

(BLC) - Dari 20 kelompok etnis di Provinsi Lai Chau , kelompok etnis Dao memiliki populasi terbesar ketiga, tepat di belakang kelompok etnis Thai dan Mong. Kelompok etnis Dao paling padat penduduknya di distrik Tam Duong, Phong Tho, dan Sin Ho, bersama dengan berbagai kelompok Dao lainnya: Dao Merah, Khau Dao, dan Bang Dao. Melalui berbagai pasang surut, kelompok etnis Dao pada umumnya dan Bang Dao di distrik Tam Duong khususnya masih melestarikan adat istiadat dan karakteristik budaya mereka sebagai penghubung antar komunitas, yang berkontribusi dalam memperkaya gambaran budaya etnis minoritas di provinsi tersebut.

1234

Seiring berjalannya waktu, suku Dao di Ho Thau masih melestarikan, memelihara, dan menciptakan kembali festival-festival tradisional yang unik seperti Tu Cai, Tari Api, pemujaan hutan, pemujaan desa... dengan nilai-nilai budaya yang kuat, membimbing masyarakat untuk mengingat akar mereka dan mengusir kejahatan. Pada saat yang sama, festival ini mencerminkan impian dan aspirasi masyarakat Dao, yang senantiasa menjadikan akar leluhur mereka sebagai fondasi untuk melatih pikiran dan mengembangkan kebajikan.

Upacara Tu Cai biasanya merupakan salah satu upacara keagamaan penting yang menandai kedewasaan seorang pria. Usia "penerima upacara" biasanya 9 hingga 17 tahun. Jumlah orang yang menerima upacara tidak dibatasi, asalkan mereka cukup umur dan mampu secara materi. Upacara Tu Cai biasanya dilaksanakan oleh masyarakat Dao Dau Bang pada bulan Oktober, November, dan Desember (kalender matahari) karena pada bulan-bulan tersebut merupakan waktu senggang, panen sebelumnya telah selesai, dan panen berikutnya belum ditanam. Sekitar seminggu sebelum upacara, pemilik rumah bersama orang yang menerima upacara akan menyiapkan sesaji dan makanan.

Setelah semua bahan siap, pemilik rumah mengundang para dukun. Biasanya, Upacara Tu Cai melibatkan enam dukun utama dan beberapa dukun pembantu. Pada hari pertama upacara, dukun utama akan membacakan pengumuman tentang alasan diadakannya upacara dan menyebutkan sejarah masyarakat Tao. Kemudian, serangkaian upacara penting akan digelar, seperti: pembacaan doa, pembukaan cahaya, pembukaan altar, pemujaan dan penyambutan leluhur tiga generasi, altar umum, guru suci, upacara jembatan untuk menyambut orang suci dari surga, upacara untuk membawa anak-anak ke tingkat kelima, upacara pemberian gelar guru, upacara pemberian gelar pendeta Tao...

Masyarakat Dao Dau Bang percaya bahwa hanya laki-laki yang telah menjalani Upacara Tu Cai dan dengan demikian menerima nama Yin yang dianggap dewasa. Ketika mereka meninggal, arwah mereka akan dibawa kembali ke tanah air mereka di Duong Chau Dai Dien untuk bersatu kembali dengan leluhur mereka. Laki-laki yang, meskipun sudah tua, belum menjalani Upacara Tu Cai dan belum menerima nama Yin tetap dianggap anak-anak. Ketika mereka meninggal, arwah mereka harus kembali ke Dao Hoa Dong "Pac Lao Phang" - diserahkan kepada Bidan "Tay Mu" untuk dikelola. Masyarakat Dao Dau Bang juga percaya bahwa Tu Cai juga membantu mendatangkan cuaca yang baik, ternak yang berkembang biak, panen yang baik, dan seluruh keluarga penerima upacara akan bahagia dan damai.

Jika Anda berkesempatan mengunjungi tanah Ho Thau di awal atau akhir tahun, jangan lupa untuk belajar, merasakan, dan membenamkan diri dalam Festival Tari Api suku Dao. Ini adalah kegiatan budaya dan spiritual yang sangat kaya dan unik dengan makna api yang membawa kehangatan, merayakan panen yang baru saja berakhir, dan berdoa agar para dewa memberkati keluarga dan kerabat dengan kemakmuran serta mengusir roh jahat dan penyakit.

Kami beruntung bisa berbincang dengan Bapak Lu A San—orang kepercayaan warga Desa Si Thau Chai (Kelurahan Ho Thau) dan dikenal sebagai dukun. Selama bertahun-tahun, beliau telah dipercaya oleh warga desa untuk mengemban tanggung jawab penting sebagai dukun utama dalam Festival Lompat Api.

Menurut Pak San, untuk mempersiapkan festival, seminggu sebelumnya, para pemimpin klan meminta anak-anak mereka menyiapkan makanan dan bekal untuk kegiatan ritual dan makan. Selama ritual, persembahan harus berupa: beras, anggur, ayam rebus, air, kain putih, dupa, gelang perak, uang kertas, lampu atau lilin. Pada waktu yang tepat, persembahan diletakkan di atas meja panjang, yang dianggap sebagai tempat paling khidmat, di depan halaman yang luas. Setumpuk besar kayu bakar dibawa oleh para pemuda di desa. Pemimpin upacara mulai duduk di kursi pembantu. Doa kepada dewa api dibacakan dengan doa untuk kehidupan yang damai dan bahagia, untuk cuaca yang baik, kesehatan yang baik untuk semua keluarga dan untuk mengusir roh jahat.

Upacara yang rumit dan bertingkat ini dapat berlangsung berjam-jam. Tuan Lu A San, dukun desa, akan berperan sebagai dukun utama, dan akan ada dukun-dukun lain, masing-masing dengan tugasnya di altar masing-masing. Sambil berdoa, asisten dukun menggunakan sebatang bambu yang telah dipersiapkan sebelumnya, dibelah dua, dipegang erat seolah-olah tidak pernah dibelah, dan dilempar ke atas meja. Ukiran heksagram untuk memohon yin dan yang, ketika kedua batang bambu menghadap ke atas atau ke bawah, menandakan dewa api telah setuju untuk datang dan merayakan bersama penduduk desa; jika salah satu menghadap ke atas atau ke bawah, Anda harus memohon lagi, hingga Anda mendapatkannya. Kayu bakar dinyalakan dan menjadi tumpukan bara api yang membara. Dengan persetujuan dewa api, hanya para pemuda yang ingin melompat ke api dan telah duduk "melayani upacara" sejak awal upacara, yang diizinkan duduk di depan para dukun untuk melakukan sihir.

Suara dentuman tongkat bambu, suara simbal yang memekakkan telinga, dan suara genderang seakan mendesak. Para pemuda itu tampak kerasukan, bergoyang sangat kuat, seolah-olah seseorang memerintah mereka dengan kekuatan tak terlihat. Mereka melompat-lompat di depan altar, lalu bergegas ke tengah bara api yang membara. Para pemuda Dao tampak seperti sedang kesurupan, mereka menari dengan kaki telanjang di bara api tanpa merasakan sensasi terbakar atau rasa takut. Setiap orang biasanya menari di dalam api selama 3-4 menit, lalu melompat kembali untuk melakukan upacara di altar sebelum kembali normal.

Sebagai seseorang yang telah berpartisipasi dalam tari api berkali-kali, Bapak Phan A Pao dari Desa Si Thau Chai (Kelurahan Ho Thau) dengan bangga berkata: “Saya beruntung dapat berpartisipasi dalam Festival Tari Api dua kali. Saat menari, saya merasa sangat bahagia dan bangga, tanpa rasa sakit. Selama berpartisipasi dalam festival, saya aktif berlatih di bawah bimbingan para tetua desa serta mempelajari ritual yang berlangsung selama proses tari api untuk memahami dan menghayati adat istiadat masyarakat Dao agar nantinya dapat saya ajarkan kepada anak cucu saya di keluarga.”

Festival Lompat Api bukan hanya bukti kekuatan dan keberanian pria Dao, tetapi juga merupakan kegiatan budaya yang unik. Suku Dao percaya bahwa lompat api bertujuan untuk mengajarkan doa kepada generasi mendatang, menghilangkan rasa takut, dan hanya orang kuat yang dapat melompat ke dalam api suci.

Setiap Tahun Baru atau selama festival, para gadis Dao Dau Bang mengenakan kostum tradisional penuh warna yang menarik banyak perhatian karena polanya yang rumit dan indah. Hingga saat ini, para perempuan Dao Dau Bang di Kelurahan Ho Thau, Distrik Tam Duong, masih mempertahankan kebiasaan menjahit pakaian untuk diri sendiri dan anggota keluarga mereka. Kostum mereka bukan sekadar pakaian untuk dikenakan, tetapi juga mengandung endapan budaya masyarakat Dao, yang mencerminkan proses pembentukan, adat istiadat, dan bahkan sejarah etnis masyarakat Dao.

Kostum orang Dao sebagian besar terbuat dari linen hitam yang diwarnai. Kostum pria tidak memiliki pola bordir, kemeja memiliki deretan kancing terbuka di tengah tubuh dan menggunakan kancing perak (sekarang sepenuhnya digantikan oleh kancing aluminium). Deretan kancing tersebut terpasang di kedua sisi lipatan kemeja untuk menghias kemeja. Saat mengenakannya, mereka sering tidak mengancingkan kemeja tetapi menggunakan selembar linen hitam sepanjang sekitar 1,5-2 m, lebar 30 cm, yang dilipat dua memanjang dan digulung di pinggang agar kemeja tidak melorot.

Pada kostum wanita, terdapat pola hias pada kerah dan pada kedua sisi lipatan celah. Pola-pola ini biasanya merupakan pola sulaman bunga berkelopak tiga. Pola sulaman bunga tersebut berukuran sangat kecil, sekitar 1,5 cm - 2 cm. Pola-pola tersebut memiliki dua warna benang sulaman utama, merah dan biru. Perpaduan kedua warna dasar ini beserta pola hias yang beragam menciptakan kostum yang unik dan berbeda dibandingkan dengan suku bangsa lain. Kostum masyarakat Dao Dau Bang dibuat dengan sangat teliti dan rumit, membutuhkan ketangkasan pada setiap jarum dan benang karena banyak pola yang harus disulam dengan tangan. Di bagian depan lipatan baju, wanita Dao Dau Bang sering menghiasi kostum mereka dengan banyak benang wol merah sepanjang sekitar 60 cm, melipat benang wol tersebut menjadi dua, menggunakan sepotong perak untuk menjepitnya dan menempelkannya di bagian depan dada baju. Mereka melakukan ini untuk menutupi lipatan baju dan menonjolkan keindahan pakaian.

Oleh karena itu, anak perempuan etnis Dao berusia 10 tahun ke atas diajari oleh ibu mereka cara mewarnai kain dan menyulam untuk membuat kostum mereka sendiri. Biasanya, dibutuhkan waktu 4-5 bulan untuk menyelesaikan satu kostum, yang membutuhkan ketangkasan dan ketelitian para gadis. Saat ini, anak perempuan Dao masih meluangkan waktu untuk membuat kostum bagi diri mereka sendiri dan keluarga mereka, "dari ibu ke anak perempuan" agar kostum kelompok etnis Dao dapat bertahan lama.

Melalui kisah-kisah para tetua desa, kami belajar bahwa, dibandingkan dengan kelompok etnis lain, topi suku Dao Dau Bang merupakan sebuah bentuk seni karena pola-pola pada topi tersebut sangat rumit dan membutuhkan keterampilan tangan. Topi suku Dao Dau Bang menyampaikan perasaan dan harapan orang yang memegang jarum dan benang. Harapan-harapan tersebut sederhana, yaitu kehidupan yang damai, kemakmuran segala hal, desa yang bersatu kembali, dan masyarakat yang sehat. Oleh karena itu, profesi pembuat topi tradisional telah ada sejak lama dan diwariskan hingga saat ini.

Setiap topi dibuat dengan kisah dan bentuk yang berbeda. Bagi anak laki-laki Dao Dau Bang, terdapat 2 jenis topi, dihitung sejak mereka lahir hingga berusia 30 tahun dan dari usia 30 tahun hingga mereka menutup mata dan kembali ke tanah air. Bagi anak perempuan, topi juga dihitung sejak lahir hingga berusia 18 tahun dan dari usia 18 tahun hingga mereka meninggalkan dunia ini. Umumnya, jenis topi yang dikenakan saat mereka masih muda dihiasi dengan cukup rumit, dengan banyak bunga, daun, rumbai, dan manik-manik, yang mengekspresikan jiwa romantis dan muda. Ketika mereka dewasa, topi melambangkan pemikiran yang matang, mantap, dan dampak kehidupan.

Topi yang dikenakan saat muda harus memiliki 3 koin perak yang diukir di bagian depan, sekitar 5 cm dari tepi topi, dengan tulisan: "Phuc - Loc - Giau". Masyarakat Dao percaya bahwa kata-kata ini akan membantu pemakainya diberkati dengan kekayaan dan keberuntungan. Anak laki-laki adalah sosok yang berani dan tegas, sementara anak perempuan adalah sosok yang setia, lincah, dan pandai mengurus rumah tangga. Dipadukan dengan rumbai warna-warni yang serasi dengan bola-bola wol di bagian atas topi.

Pada usia 16 tahun, gadis-gadis Dao Dau Bang dianggap dewasa dan boleh menikah. Pada usia tersebut, gadis-gadis muda akan mengenakan topi yang terbuat dari rambut mereka sendiri. Topi-topi tersebut terbuat dari banyak lempengan perak yang dipoles hingga menyerupai tusuk rambut, lalu disusun satu per satu membentuk persegi panjang. Pola-pola tersebut ditampilkan pada lempengan perak bundar dengan radius sekitar 6-7 cm. Pola-pola pada topi para wanita antara lain laba-laba, bunga matahari, dan bunga berkelopak tiga, yang dianggap oleh masyarakat Dao Dau Bang sebagai bintang. Peralatan yang digunakan untuk membuat pola-pola yang sangat rumit ini antara lain gunting, palu, pahat kecil, dll.

Ketika mereka menginjak usia 30 tahun, para pria Dao beralih ke jenis topi lain yang terbuat dari bulu kuda. Pola pada topi jenis ini dibentuk oleh warna bulu kuda. Menyulam topi jenis ini sangat sulit, sehingga membutuhkan keterampilan, kesabaran, dan ketelitian dalam setiap jahitan.

Dapat ditegaskan bahwa kebudayaan masyarakat Dao di Dau Bang merupakan kristalisasi proses kerja kreatif, yang mengekspresikan kehidupan spiritual yang kaya, berkontribusi dalam menghormati nilai-nilai budaya tradisional yang baik dalam budaya yang bersatu dan beragam dari 54 kelompok etnis.

Komentar (0)