Memohon turunnya hujan di puncak gunung suci Chu Tao Yang.

GD&TĐ - Di tengah teriknya Dataran Tinggi Tengah, masyarakat Jrai di Chu A Thai (Gia Lai) mengarahkan perhatian mereka ke puncak gunung Chu Tao Yang, tempat upacara doa memohon hujan Yang Pơtao Apui berlangsung.

Báo Giáo dục và Thời đại•23/05/2026

Ini bukan hanya ritual untuk berdoa agar cuaca baik, tetapi juga sumber budaya, yang melestarikan kepercayaan dan identitas komunitas dari generasi ke generasi.

Ritual di puncak Chu Tao Yang

Pada akhir April, di bawah cuaca kering dan cerah, masyarakat Jrai di Chu A Thai mengenakan pakaian tradisional mereka dan menyiapkan persembahan untuk Upacara Doa Hujan. Dalam kepercayaan mereka, air dan api adalah sumber kehidupan.

Upacara memohon hujan yang terkait dengan Pơtao Apui – sebuah fenomena budaya yang dikenal sebagai "Raja Api" – adalah perpaduan antara kepercayaan dan kehidupan, berdoa untuk kemakmuran segala sesuatu dan kesehatan manusia, sekaligus mengingatkan kita akan kekuatan komunitas.

Upacara tersebut diadakan di puncak gunung Chu Tao Yang, tempat yang diyakini oleh masyarakat Jrai sebagai titik temu bumi dan langit, di dalam Situs Peninggalan Sejarah dan Budaya Nasional Plei Oi, yang terkait dengan peninggalan 14 generasi Raja Api. Untuk menjaga kesuciannya, jumlah orang yang mendaki gunung dibatasi; sebagian besar penduduk desa menyaksikan melalui layar besar di kaki gunung.

Di puncak gunung yang tenang, dua asisten Raja Api terakhir – Tuan Siu Pho dan Tuan Ro Lan Hieo – duduk berhadapan di depan persembahan: seekor babi hitam seberat sekitar 70 kg, sebotol anggur, lilin lebah, dan sepiring nasi.

Upacara dimulai dengan Rơ Lan Hieo menampilkan tarian "elang yang membentangkan sayapnya", gerakannya anggun seolah memanggil angin dan awan. Siu Phơ perlahan melafalkan doa, penuh harapan akan hujan, panen padi yang melimpah, kemakmuran bagi masyarakat, serta kedamaian dan kebahagiaan di desa. "Upacara memohon hujan adalah adat tradisional masyarakat Jrai, untuk berdoa memohon cuaca yang baik dan kemakmuran bagi penduduk desa," kata sesepuh desa Siu Phơ, suaranya berpadu dengan irama pegunungan dan hutan.

Suku Jrai menyebut Raja Api sebagai Pơtao Apui, tetapi ia bukanlah "raja" dalam pengertian konvensional. Mereka tidak memiliki takhta, tidak memiliki kekuasaan memerintah, dan masih mempraktikkan pertanian tebang bakar, menjalani kehidupan sederhana. Yang istimewa terletak pada perannya dalam ritual: sebagai jembatan antara manusia dan roh.

Pedang suci adalah benda keramat yang membantu mereka mengirimkan doa ke surga. Bapak Rơ Lan Hieo mengatakan bahwa Pơtao Apui harus benar-benar mematuhi pantangan, seperti tidak memakan katak, kodok, sapi, atau anjing; jika mereka melanggar aturan ini, pedang akan dinodai dan kemalangan mungkin menimpa mereka.

Di antara 14 Raja Api, Siu Nhong (yang ke-6) disebut sebagai tokoh legenda. Awalnya ia menolak tawaran tersebut, tetapi setelah 7 hari 7 malam dibujuk, ia setuju. Hanya dengan 7 tebasan pedangnya ke dalam air, setelah 7 hari hujan turun, menyelamatkan wilayah tersebut dari kekeringan. Siu Ất (yang ke-11) menyatukan para pemimpin dan memperluas pengaruh mereka.

Raja Api terakhir, Siu Luynh, meninggal dunia pada tahun 1999, hanya meninggalkan lesung kayu, gong, gendang, dan peti berisi persembahan kurban. Sejak saat itu, posisi tersebut tetap kosong, karena penerus yang terpilih harus berasal dari klan Siu tetapi dipilih oleh masyarakat, bukan melalui suksesi turun-temurun. Jika terpilih tetapi tidak setuju, suksesi berakhir. Karena tidak ada penerus, selama beberapa tahun terakhir, asisten Rơ Lan Hieo telah melakukan ritual doa memohon hujan untuk penduduk desa Plei Ơi.

Suku Jrai membawa persembahan hingga ke puncak gunung Chu Tao Yang.

Dua asisten Raja Api terakhir, Siu Pho dan Ro Lan Hieo, duduk saling berhadapan melakukan ritual mendatangkan hujan Yang Potao Apui.

Legenda "pedang ajaib"

Kisah tentang "pedang ilahi" dikaitkan dengan Pơtao Apui. Masyarakat Jrai menceritakan bahwa, di tengah kekeringan hebat, dua bersaudara, T'Dia dan T'Diêng, menempa pedang Pơ Tao A Pui dari batu vulkanik dari gunung Hàm Rồng.

Pedang itu, setelah ditempa, menolak untuk mendingin; mencelupkannya ke dalam guci menyebabkannya mengering; mencelupkannya ke dalam aliran air menyebabkannya mengering; mencelupkannya ke dalam sungai menyebabkannya mengering. Hanya ketika dicelupkan ke dalam darah barulah pedang itu mendingin. Setelah itu, pedang itu dibuang ke sungai. Orang-orang Jrai menemukan bilahnya, orang-orang Laos menemukan gagangnya, dan orang-orang Kinh menemukan sarungnya – sebuah legenda yang misterius dan mencerminkan pertukaran budaya.

Rơ Lan Hieo menceritakan bahwa pedang tersebut, yang panjangnya sekitar satu meter dan berwarna hitam, dulunya disimpan bersama banyak benda suci lainnya. Pada tahun 2009, seorang asisten Raja Api melakukan ritual untuk memindahkan pedang tersebut ke lokasi rahasia. “Orang-orang zaman dahulu percaya bahwa siapa pun yang melihat pedang itu tanpa izin akan menghadapi kemalangan. Mungkin kepercayaan itulah yang telah membantu melestarikan harta karun tersebut hingga saat ini,” katanya.

Menurut Bapak Pham Van Luong, Ketua Komite Rakyat Komune Chu A Thai, pementasan ulang ritual tersebut bertujuan untuk melestarikan dan mempromosikan nilai-nilai budaya lokal, sekaligus membuka peluang pengembangan pariwisata. Bersamaan dengan upacara memohon hujan, banyak kegiatan budaya dan olahraga yang diselenggarakan: pertunjukan gong, tenun, pembuatan brokat, ukiran patung, menembak panah, berjalan di atas tongkat, dan lain sebagainya.

Pengunjung juga dapat menikmati nasi ketan yang dimasak dalam tabung bambu, ayam bakar, anggur beras tradisional, daun singkong, dan terong pahit – cita rasa pedesaan dari pegunungan dan hutan. “Kami berharap dapat mempromosikan citra, masyarakat, dan potensi pariwisata , menarik investasi, menciptakan hubungan, dan meletakkan dasar untuk membangun produk pariwisata yang khas, sekaligus melestarikan warisan budaya takbenda nasional,” ujar Bapak Luong.

Pada masa awal kehidupan masyarakat Dataran Tinggi Tengah, api merupakan unsur terpenting, dan Raja Api memiliki misi menggunakan "pedang ilahi" untuk memanggil hujan dan air. Oleh karena itu, upacara pemanggilan hujan Yang Pơtao Apui bukan hanya sebuah ritual, tetapi juga kisah kepercayaan yang dibangun dari generasi ke generasi, ingatan komunitas, dan cara bagi masyarakat untuk berdialog dengan alam.