Membawa musik rakyat ke dalam festival…

(VHQN) - Musik rakyat dari provinsi Quang Nam berakar dalam kehidupan sehari-hari dan disempurnakan, dipilih, serta diintegrasikan ke dalam festival. Oleh karena itu, lagu dan tarian – inti emosional masyarakat – menjadi bagian tak terpisahkan dari festival dan diwariskan dari generasi ke generasi, memiliki vitalitas uniknya sendiri…

Gong dan gendang dari desa Gừng (Đông Giang) pada festival budaya etnis minoritas di wilayah pegunungan Quảng Nam . Foto: HXH

Ketika gong dan drum belajar saling memanggil

“Gong dan gendang saling memanggil dan merespons satu sama lain dengan ketukan tunggal dan ganda yang bergantian, kemudian seluruh ansambel gong berpadu harmonis. Dalam harmoni ini, kita dapat dengan jelas mendengar gendang Chơ-Gơr kadang-kadang berbunyi serempak.” Seorang pejabat senior di bekas distrik Hiên pernah menjelaskan “suara yang melimpah” dari ansambel gong masyarakat Cơ Tu, dan hal ini diceritakan kembali oleh musisi Thái Nghĩa dalam penelitiannya tentang seni gong Cơ Tu yang diterbitkan pada tahun 2001. “Itulah gong yang menandakan bahwa desa akan memasuki festival besar dan meriah,” tambah pejabat dari bekas distrik Hiên tersebut.

"Sebuah festival yang megah dan penuh sukacita" - itulah festival yang menampilkan pengorbanan kerbau. Tetapi jika orkestra kekurangan suara gong yang dalam dan bergema, maka itu adalah festival berskala lebih kecil, hanya dengan daging babi tetapi tanpa pengorbanan kerbau… "Setiap jenis gong memiliki suara uniknya sendiri, dan pertunjukan gong jelas menunjukkan keteraturan dan mengekspresikan simbolisme komunal," simpul musisi Thai Nghia.

Untuk memahami sepenuhnya suara gong, musisi Thai Nghia mulai mengumpulkan musik gong dan lagu-lagu rakyat di provinsi Quang Nam bagian barat pada tahun 1979. Melalui kontak dengan para pengrajin, pencatatan yang cermat, dan verifikasi, musisi Thai Nghia mengenali karakteristik, fitur, dan hubungan gong dengan kehidupan masyarakat Co Tu.

“Setiap tahun, masyarakat Co Tu menyelenggarakan banyak festival. Dan jika setiap festival sesuai dengan siklus produksi pertanian di ladang, maka setiap ritual festival juga harus memiliki aturan untuk ansambel gong dan drum yang sesuai dengan ritual tersebut,” ujar musisi Thai Nghia. Misalnya, dalam festival pesta kerbau, para pengrajin harus mengikuti lima ritual saat memainkan gong dan drum…

Jangan mengira suara gong dan gendang di hutan yang luas itu hampa. Perasaan penduduk desa tercurah sepenuhnya ke dalamnya; bahkan mereka yang jauh pun dapat merasakannya, seperti pertunjukan gong dan gendang yang harmonis dalam sebuah "festival besar dan meriah." Tarian Tâng tung da dá, tarian persembahan kepada langit, pun serupa. Peneliti Hoàng Hương Việt pernah mengamati bahwa, di tengah musik gong dan gendang yang berirama di depan balai desa, para gadis Cơ Tu merentangkan tangan telanjang mereka, menyatakan dukungan mereka ke segala arah, sementara kaki mereka tetap teguh di tanah. Tak tergoyahkan, seperti kata "pếc" (diriku sendiri) dalam bahasa Cơ Tu. Gunung ini, tanah ini, adalah milikku…

Tarian tradisional "Ba Trao" dipentaskan selama festival "Quang Nam - Perjalanan Warisan" di sepanjang Sungai Hoai di Hoi An. Foto: HXH

Ritme kehidupan "mendorong" ritme musik.

Di sisi pesisir, hubungan antara musik rakyat dan festival tradisional provinsi Quang Nam menjadi semakin jelas.

Dr. Nguyen Van Manh (Universitas Pendidikan Hue ) pernah menyimpulkan bahwa festival tradisional masyarakat Vietnam di Quang Nam mempertahankan bentuk-bentuk unik dari sastra rakyat, seni pertunjukan, dan seni visual. Keunikan ini semakin bertambah jika kita menyadari bahwa ini adalah wilayah budaya di mana berbagai elemen lanskap lingkungan (hutan, pegunungan, dataran, sungai, dan laut) berinteraksi dan berintegrasi (pengaruh Vietnam, Tiongkok, Cham, dan Barat).

Ia menyebutkan bahwa dalam festival tradisional masyarakat Vietnam di Quang Nam, selain ritual keagamaan, terdapat setidaknya 7 kelompok permainan dan perayaan rakyat. Di antaranya adalah bentuk-bentuk musik rakyat yang familiar seperti nyanyian Ba ​​Trao (festival memancing, upacara pemujaan paus), nyanyian Sac Bua (festival Tet), Bai Choi (populer dalam festival Tet dan upacara pembukaan gunung), Tuong (festival Ba Thu Bon, upacara pembukaan gunung)...

Lebih dari 10 tahun yang lalu, saya berkesempatan mendengarkan musisi Xa Van Hung berbagi kisah tentang upayanya selama bertahun-tahun dalam mentranskripsikan partitur musik "Kéo neo nhịp lơi" dan menerjemahkan naskah asli Han-Nom setebal 62 halaman dari opera tradisional Vietnam "Long thần bả trạo ca". Saat menceritakan perjalanannya mengumpulkan dan menerjemahkan naskah "Long thần bả trạo ca", konduktor dan musisi dari tiga kelompok opera tradisional Vietnam di Thang Binh dan Hoi An ini menyimpulkan: Opera tradisional Vietnam bukan hanya sekadar bentuk hiburan rakyat, tetapi juga aktivitas spiritual dan keagamaan para nelayan…

Menurut analisis musisi Xa Van Hung, lagu-lagu rakyat tradisional "ba trao" yang saat ini beredar di Quang Nam biasanya memiliki tiga bagian dasar: berlayar dan menebar jala; perahu yang mengalami kesulitan di laut dan meminta pertolongan kepada dewa; dan memuji dewa yang murah hati yang selalu melindungi dan memberkati rakyat. Dengan membacanya kembali, kita menyadari bahwa kisah-kisah kehidupan di laut tampaknya telah "disalin" dengan sempurna ke dalam lagu dan tarian, sehingga menciptakan drama dan cerita untuk festival perikanan dan upacara penghormatan kepada dewa.

Dari perspektif musikal, tari Bả Trạo menggabungkan gaya nyanyian biksu Buddha, gaya bercerita opera tradisional, dan unsur-unsur lagu rakyat gaya Quảng, nyanyian Bài Chòi, nyanyian pemakaman, dan nyanyian balap perahu, serta pembacaan puisi gaya Huế. Profesor Trần Quốc Vượng pernah menawarkan perspektif berbeda yang sangat menarik: tari Bả Trạo memiliki karakteristik ritual Mandala dalam upacara Buddha, karena doanya mengandung semangat kemanusiaan yang luhur dan mendalam yang mencakup kesepuluh kategori makhluk. Tidak hanya Bả Trạo, tetapi juga meluas ke nyanyian Sắc Bùa, Bài Chòi, dan opera tradisional, ritme kehidupan di luar rumah berbaur dan "mendorong" ritme dalam musik, yang berpuncak pada sebuah festival.

Di pegunungan, jika gong dan gendang festival Chơ-Gơr saling bersahutan, memberi tahu pengunjung dari jauh bahwa sebuah festival besar (pengorbanan kerbau) sedang berlangsung, maka di wilayah pesisir, melodi-melodi yang familiar juga berpadu membentuk sebuah festival. Seperti dalam lirik lagu "Aspirasi" karya Thuận Yến, seorang musisi dari provinsi Quảng, "Mengirimkan cinta ke tanah / menghasilkan cabang-cabang yang penuh buah…", begitu musik rakyat dimasukkan ke dalam sebuah festival, masyarakat memperoleh suara dan nuansa budaya lokal dari kehidupan sehari-hari.

Sumber: https://baoquangnam.vn/gui-am-nhac-dan-gian-vao-le-hoi-3153958.html