Sumber aliran Mo Muong

Catatan redaksi: Mo merupakan salah satu nilai spiritual dan budaya yang unik, memegang posisi sentral dalam kehidupan spiritual masyarakat Muong, mencakup nilai-nilai budaya, sejarah, agama, seni, serta mengekspresikan pandangan dunia dan pandangan hidup masyarakat Muong. Pada tahun 2020, Mo Muong terpilih sebagai warisan yang perlu membangun Profil Nasional untuk diajukan ke UNESCO agar dapat dimasukkan ke dalam daftar warisan budaya takbenda yang membutuhkan perlindungan mendesak, dan Phu Tho merupakan salah satu dari 7 provinsi yang berpartisipasi dalam pembangunan profil tersebut. Menjaga api dan mewariskan api kepada warisan Mo—sesuatu yang tampaknya tidak sulit—merupakan isu yang perlu digagas dalam komunitas Muong di Phu Tho saat ini.

"Tanpa Mo, bukan Muong" - Itulah penegasan tegas suku Muong yang kami temui saat mengunjungi tanah-tanah Muong di provinsi ini. Menapaki "lumut" waktu, proses "memisahkan yang keruh dari yang jernih" untuk bertahan hidup, bersama dengan keunikan Mo Muong dan kisah-kisah para empu Mo yang telah mengabdikan lebih dari separuh hidup mereka untuk peran "penerus" yang ingin melestarikan dan menyebarkan Mo Muong agar dapat bertahan selamanya, membuat kami semakin memahami nilai Mo Muong.

Tuan Mo "sah"

Di penghujung tahun, Dukun Ha Van Rach, daerah Chieng, kelurahan Thu Cuc, distrik Tan Son, selalu sibuk dengan "tasnya" untuk melaksanakan upacara. Begitu upacara dukun satu keluarga selesai, keluarga lain akan menjemputnya. Di penghujung tahun, orang-orang pindah rumah, menikah, mencapai usia lanjut... segalanya tak terelakkan tanpa Dukun. Mengikuti jejak ayahnya sejak usia 18 tahun, awalnya ia hanya seorang "asisten penerangan", belajar dari hal-hal terkecil, upacara dukun yang paling sederhana. Setelah berusia 20 tahun, setelah menguasai ritual-ritual dukun, Tuan Rach resmi dianugerahi upacara untuk menjadi dukun.

Dukun Ha Van Rach (tengah), komune Thu Cuc, distrik Tan Son berbagi tentang tas Khot dukun

Setelah Mo Rach menghadiri upacara panjang umur Mo, kami menyaksikan "keagungan" dan peran penting guru Mo dalam kehidupan masyarakat Muong. Segala sesuatunya dipersiapkan oleh pemilik rumah, tetapi tidak ada yang bisa dilakukan tanpa kehadiran guru Mo.

Sebelum upacara dimulai, bukalah kantong khot yang berisi benda-benda suci untuk melindungi dan meningkatkan kekuatan Tuan Mo. Tuan Rach memulai ritual pemujaan dengan benda-benda berikut: Kipas, kapak, batu berbentuk tapak kaki, dan tongkat bambu. Menurut Tuan Rach, benda-benda ini sangat penting bagi Tuan Mo saat melakukan upacara. Kipas adalah untuk dipegang Tuan Mo saat berbicara, membantu dalam kegiatan selama sesi pemujaan; kapak melambangkan langit; batu berbentuk tapak kaki melambangkan kaki manusia untuk mengikuti bimbingan tanpa tersesat; tongkat membantu Tuan Mo menghubungkan yin dan yang. Sepanjang upacara pemujaan, semua anggota yang hadir mengikuti instruksi Mo Rach, tidak dengan keras atau terburu-buru, karena menurut Mo Rach, segala sesuatu di Mo memiliki lapisan dan urutan.

Jika Mo Muong merupakan nilai spiritual dan budaya dalam kehidupan masyarakat Muong, Tuan Mo adalah subjek, pusat, yang memainkan peran penting dan tak terpisahkan dalam menjalankan ritual-ritual ini. Tuan Mo melekat dalam kehidupan setiap orang Muong sejak lahir, tumbuh dewasa, dewasa, hingga meninggal dunia, dan sering diibaratkan sebagai ayah kedua, tetapi ayah ini memiliki "kekuatan" dan "pengaruh" yang berbeda dari orang biasa.

Menurut data inventaris warisan Mo Muong dari Dinas Kebudayaan, Olahraga, dan Pariwisata, seluruh provinsi memiliki 31 pengrajin yang mempraktikkan warisan budaya Mo Muong di distrik Tan Son dan Yen Lap, dan tidak ada satu pun ahli Mo perempuan. Mereka adalah penjaga pengetahuan Mo, menghafal puluhan ribu syair Mo, mahir dalam ritual, praktik, dan adat istiadat, serta merupakan orang-orang terhormat yang dipercaya oleh masyarakat.

Pengrajin berjasa Nguyen Dinh Thuong (paling kanan) adalah satu-satunya pengrajin Mo yang dianugerahi gelar ini hingga saat ini.

Pengrajin Thuong adalah penerus generasi ketiga dan telah mengikuti jejak ayahnya selama 37 tahun hingga menjadi seniman Mo yang terkenal di dalam dan luar distrik; urusan besar maupun kecil di desa dan di wilayah ini bergantung padanya, sehingga Thuong selalu sibuk. Selain upacara Mo dalam keluarga, beliau juga berperan penting dalam kegiatan budaya masyarakat Muong seperti: upacara arak-arakan padi, upacara penutupan hutan di akhir tahun, upacara pembukaan hutan di awal tahun... dan berpartisipasi dalam kelas pengajaran budaya Muong sebagai instruktur.

Menurut seniman Thuong: Tuan Mo adalah orang yang memimpin kegiatan ritual Mo. Setiap ritual Mo melibatkan banyak orang dan banyak ritual. Tuan Mo mengatur ritual, mengarahkan persiapan persembahan, membimbing para peserta, melaksanakan ritual, dan yang terpenting, melaksanakan Mo. Tuan Mo adalah orang yang memiliki kemampuan untuk terhubung dengan para dewa dan memiliki "kekuatan" yang cukup untuk menyelesaikan semua kebutuhan keagamaan dalam ritual Mo dengan memuaskan.

Bapak Thuong berbagi: Sebagai seorang ahli Mo dan dianugerahi gelar "Pengrajin Berjasa" oleh Negara, saya merasa memiliki tanggung jawab lebih besar untuk meningkatkan nilai warisan ini dengan melestarikan dan mewariskannya kepada generasi mendatang. Selagi saya masih sehat, saya harus berusaha sebaik mungkin agar Mo Muong tidak punah.

Suku Muong selalu menghormati dan menghargai kehadiran Dukun, sehingga Dukun bukanlah sebuah profesi. Karena sebuah profesi harus menghasilkan pendapatan, dan kehadiran Dukun dalam kehidupan suku Muong bertanggung jawab untuk menghubungkan "yin-yang", menyampaikan harapan dan keinginan masyarakat, serta mengingatkan setiap orang untuk menjalani kehidupan yang lebih baik setiap hari. Tidak semua orang bisa menjadi Dukun, dan menjadi Dukun bukan untuk menjadi kaya.

Orang Mo "rakyat"

Dalam banyak isu terkait komunitas, kita selalu memahami bahwa "Jika namanya tepat, kata-katanya akan halus", tetapi kenyataannya, di desa-desa Muong, meskipun mereka belum diakui sebagai pengrajin yang unggul, dan bahkan tidak termasuk dalam daftar empu Mo, meskipun mereka telah mempraktikkan Mo Muong selama 40-50 tahun, mereka tetap dihormati, dipercaya oleh masyarakat, dan muncul dalam acara-acara penting keluarga Muong. Mereka adalah empu Mo rakyat, dengan "gelar" tetapi bukan "nama resmi".

Menurut data tahun 2021, Distrik Thanh Son berpenduduk 140.000 jiwa dengan 32 kelompok etnis yang hidup berdampingan. Dari jumlah tersebut, Suku Muong mencapai 60% dengan jumlah sekitar 84.000 jiwa. Namun, dalam inventarisasi warisan yang dilakukan oleh Dinas Kebudayaan, Olahraga, dan Pariwisata pada tahun 2023, Distrik Thanh Son tidak memiliki Suku Mo Muong. Mengapa terdapat paradoks seperti itu? Padahal Suku Mo memainkan peran yang sangat penting dalam kehidupan Suku Muong.

Contoh tipikal adalah Bapak Dinh Van Thanh, lahir tahun 1955 dan saat ini tinggal di Zona 11 Dong Chom, Komune Tat Thang. Beliau adalah salah satu "tokoh tua" yang mempraktikkan berbagai jenis budaya Muong, termasuk Mo Muong. Reputasinya menyebar jauh melampaui Tat Thang dan daerah sekitarnya. Beliau hadir di hampir semua ritual masyarakat setempat serta kelas-kelas untuk mengajarkan dan melestarikan budaya Muong, dari distrik hingga provinsi.

Meskipun ia telah mengabdikan 43 tahun untuk melestarikan budaya Muong di tanah kelahirannya, termasuk Mo Muong, dan telah dipercaya oleh rakyat untuk menduduki jabatan Sekretaris Sel Partai dan Kepala daerah pemukiman, serta mengelola berbagai urusan "duniawi" dan "duniawi", tampaknya sang pengrajin Thanh masih "terlupakan" dalam proses inventarisasi warisan Mo Muong.

Komune Or Tu Vu adalah ibu kota kelompok etnis Muong di distrik Thanh Thuy dengan populasi hampir 7.000 jiwa. Kawan Khuat Dinh Quan, pejabat budaya Komune Tu Vu, menegaskan: "Komune ini tidak memiliki dukun, melainkan hanya 3 dukun yang berspesialisasi dalam pekerjaan "spiritual", mengurus spiritualitas, dan memuja penduduk setempat."

Bapak Dinh Van Chien, lahir tahun 1967 dan saat ini tinggal di area 18, adalah dukun paling terkenal di komunitas Tu Vu. Beliau adalah generasi keenam yang diajari ritual pemujaan suku Muong. Sejak tahun 2007, Bapak Chien telah berkelana sendirian dengan sepeda motor ke seluruh provinsi Hoa Binh , Son La, dan Ninh Binh untuk belajar dari para maestro budaya Muong, termasuk Mo Muong. Sungguh sebuah ziarah untuk menemukan kembali bagian-bagian budaya kampung halamannya yang hilang. Setelah 17 tahun, Bapak Chien telah memperoleh sedikit pengetahuan tentang budaya Muong, tetapi hingga kini, Bapak Chien masih seorang dukun.

Hal ini menunjukkan bahwa jumlah 31 pengrajin yang tercantum hanyalah relatif. Di komunitas Muong, masih banyak pengrajin Mo yang "ditunjuk rakyat". Merekalah yang "memintal sutra dari hati", meskipun anonim, dengan tekun melindungi warisan kebanggaan orang Muong.

Diakui sebagai Master Mo atau dihormati oleh Negara merupakan sumber kebanggaan bagi Master Mo dan komunitas Muong, yang menegaskan kontribusi mereka dan mendorong mereka untuk terus berkontribusi dalam pelestarian warisan ini. Namun, kehormatan bukanlah satu-satunya faktor yang menentukan keberlangsungan warisan ini. Perkembangan kehidupan, masyarakat, dan pertukaran budaya antar suku di wilayah pemukiman yang sama telah memberikan dampak yang signifikan terhadap kehidupan budaya masyarakat Muong. Faktanya, di Provinsi Phu Tho , jumlah Master Mo semakin berkurang dan menua, menyebabkan Mo Muong—sebuah warisan yang hidup—menghadapi banyak kesulitan dan keterbatasan dalam melestarikan dan menjaganya. Hal ini akan dibahas pada edisi berikutnya.

Thanh Tra - Kam Huong - Thuy Trang

Sumber: https://baophutho.vn/khoi-nguon-dong-chay-mo-muong-225166.htm