Pada masa awal pemukiman, orang-orang sering mendirikan kuil untuk menyembah leluhur mereka yang telah berkontribusi pada reklamasi dan pengembangan lahan, serta untuk memuja dewi dan dewa-dewa baik hati yang mengatur tanah tersebut. Hal ini dilakukan untuk memenuhi kebutuhan spiritual dan berdoa memohon perlindungan agar penduduk dapat "menetap dan makmur" di tanah baru tersebut.
Seiring perkembangan desa, populasi pun bertambah, dan kehidupan menjadi lebih makmur, dengan semakin meningkatnya penekanan pada menjalin hubungan dengan kerabat untuk menghormati leluhur dan menyembah dewa-dewa yang baik hati.
Didorong oleh kebutuhan keagamaan atau berdasarkan karakteristik geografis dan ekologis pemukiman mereka, banyak kuil telah didirikan oleh klan untuk beribadah dan mempererat ikatan komunitas. Kuil-kuil ini dibangun di atas tanah yang direklamasi oleh klan, dengan arsitektur kecil namun kuno, seringkali dikelilingi oleh pohon-pohon tua sebagai bukti keberadaan kuil yang telah lama ada di wilayah Trang Bang.
Kuil-kuil leluhur di Trang Bang memuja leluhur mereka menggunakan prasasti leluhur seperti "Sembilan Generasi Leluhur," "Generasi Leluhur Tinggi," dan "Leluhur Asing dan Pasca-Leluhur," yang merujuk pada leluhur kuno atau kakek buyut (atau kakek buyut-buyut), nenek buyut (atau nenek buyut-buyut) - gelar terhormat dalam kepercayaan pemujaan leluhur di Vietnam Selatan, yang dianggap sebagai makhluk superior, mewakili leluhur yang memiliki jasa besar, dan yang keturunannya bergantung pada berkah dan perlindungan mereka untuk garis keturunan keluarga, seperti Kuil Ong keluarga Tran, kuil keluarga Trinh di lingkungan Hoa Loi; kuil keluarga Le, kuil keluarga Pham (juga dikenal sebagai Kuil Pohon Mangga) di lingkungan Hoa Hung; kuil leluhur di lingkungan Gia Huynh;...
Di lingkungan Hoa Binh, di dalam area Taman Kanak-kanak An Hoa, masih terdapat sebuah tempat peringatan keluarga Tran (juga dikenal sebagai tempat peringatan Bapak Muoi) yang didedikasikan untuk Bapak Tran Mai. Bapak Tran Van Loi, seorang keturunan keluarga tersebut, mengatakan bahwa Bapak Mai pernah datang ke dusun ini untuk membuka lahan dan membangun keluarga; saat ini, banyak keturunan keluarga Tran tinggal di sekitar tempat peringatan tersebut, dan setiap tahun pada tanggal 9 April (Kalender Lunar), sekitar 60 orang dari seluruh keluarga kembali ke tempat peringatan tersebut untuk mengenang beliau.
Banyak kuil keluarga didedikasikan untuk dewi-dewi perempuan, dengan sebagian besar kuil terutama didedikasikan untuk Dewi Tanah, seperti kuil keluarga Nguyen di lingkungan An Thoi, keluarga Dang di lingkungan Hoa Loi, atau kuil dengan dewa-dewi sekunder seperti kuil keluarga Pham di lingkungan Hoa Hung, kuil keluarga Trinh di lingkungan Hoa Loi, dan lain sebagainya.
Kepercayaan dalam menyembah Dewi Tanah di dalam klan dipahami sebagai dewi ibu tanah, yang mengatur tanah tempat klan tersebut tinggal. Oleh karena itu, menyembahnya juga mencerminkan prinsip "minum air dan mengingat sumbernya." Dalam kepercayaan rakyat, ia juga diyakini memiliki kekuatan untuk memberikan berkah, mendatangkan kemalangan, melindungi masyarakat, memberikan kekayaan, dan memberkati bisnis, perdagangan, dan panen yang melimpah, dll., itulah sebabnya ia dihormati dan disembah oleh banyak orang.
Kepercayaan dalam menyembah Dewi Lima Elemen juga dipraktikkan oleh berbagai klan. Terletak di samping kanal Trang Bang (lingkungan Loc Thanh), kuil klan Ta-Nhan, yang didirikan oleh Ibu Nhan Thi Rot, berusia sekitar 100 tahun. Kepercayaan ini menyembah lima dewi perempuan yang mewakili lima elemen yang membentuk alam semesta menurut teori Lima Elemen: Logam, Kayu, Air, Api, dan Tanah.
Dari unsur-unsur material abstrak dalam filsafat Timur, unsur-unsur ini dipersonifikasikan menjadi "Dewi-dewi" sehingga orang dapat dengan mudah menyembah mereka, mempercayakan iman mereka kepada para dewi tersebut untuk mendapatkan cuaca yang baik, panen yang melimpah, bisnis yang makmur, dan kedamaian.
Kuil ini juga menyimpan dua patung Dewi yang terbuat dari tembikar Saigon Cay Mai kuno, sejenis gerabah bercorak – gaya tembikar yang berkembang dan mencapai puncak kejayaannya pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20.
Mengingat bentang geografis di sepanjang kanal Vam Trang (sungai Vam Co Dong), setibanya di dusun An Thoi di desa An Hoa (sekarang lingkungan An Thoi, kelurahan Trang Bang) untuk menetap, mencari nafkah, dan membangun garis keturunan keluarganya, Bapak Nguyen Van Su mendirikan kuil Ba Thuy Long, yang memuja dewi yang mengatur sungai dan perairan dalam kepercayaan rakyat Vietnam.
Awalnya, sejak awal abad ke-19, dusun An Thoi sudah memiliki sebuah kuil yang didedikasikan untuk Dewi Air Thuy Long, yang dibangun dan dipuja oleh penduduk setempat hingga saat ini. Keberadaan kuil milik keluarga Nguyen semakin menegaskan pentingnya pemujaan Dewi Air Thuy Long dalam kehidupan spiritual masyarakat di wilayah tepi sungai ini.
Di kuil leluhur Bà Cố di lingkungan Hòa Lợi, yang didirikan oleh keluarga Trịnh lebih dari 100 tahun yang lalu dan mencakup empat generasi, keturunannya masih mewariskan kisah kuil yang didedikasikan untuk nenek leluhur mereka. Ketika kami tiba, kuil kecil yang tua itu masih berdiri di samping kuil baru yang dibangun pada tahun Babi (2019). Pada plakat yang terukir langsung di dinding, di tengahnya terdapat tulisan "Cố Hỷ nương nương," diapit oleh kuil-kuil untuk Chúa Xứ nương nương, Chúa Tiên nương nương, Chúa Ngọc nương nương, nenek leluhur, bersama dengan altar Kiri dan Kanan serta dewa-dewa lokal di dalam kompleks yang sama.
Dari pemujaan Bà Cố Hỷ sebagai dewa utama, kita dapat menduga bahwa asal usul keluarga Trịnh mungkin berasal dari wilayah pesisir bagian tengah selatan, yang bermigrasi ke selatan untuk menetap, membangun kehidupan, dan mengembangkan garis keturunan mereka di sini. Barang bawaan yang mereka bawa ke Trảng Bàng tidak hanya mencakup kepercayaan rakyat – aset spiritual yang berharga – tetapi juga "perisai" psikologis yang membantu mereka bertahan hidup di tanah baru ini.
Setiap tahun, upacara di kuil leluhur biasanya diadakan pada peringatan kematian pendirinya, seperti di kuil keluarga Tran (lingkungan Hoa Binh), atau di musim semi menurut kalender lunar, dengan konsep "Semoga musim semi membawa kedamaian dan kemakmuran" atau "Festival Musim Semi". Misalnya, kuil Thuy Long keluarga Nguyen dan kuil Chua Xu keluarga Nguyen (lingkungan An Thoi) mengadakan upacaranya pada hari ke-3 Tết; kuil keluarga Tran (lingkungan Hoa Loi) mengadakan upacaranya pada hari ke-7 Tết; kuil keluarga Trinh dan kuil Chua Xu keluarga Dang (lingkungan Hoa Loi) mengadakan upacaranya pada tanggal 15-16 Januari; kuil keluarga Pham (lingkungan Hoa Hung) mengadakan upacaranya pada tanggal 12 Februari; kuil Ngu Hanh (lingkungan Loc Thanh) mengadakan upacaranya pada tanggal 16 Februari; Kuil keluarga Le (lingkungan Hoa Hung) mengadakan upacaranya pada hari ke-3 Tết, dan pada tahun Tikus, Kuda, Kelinci, dan Ayam Jantan, upacara besar diadakan pada tanggal 16 Maret.
Semua kuil melakukan ritual tradisional; khususnya, kuil-kuil yang didedikasikan untuk dewi-dewi klan mengundang dukun wanita untuk menampilkan tarian rakyat dan persembahan emas. Pada kesempatan ini, keturunan klan dan tetangga kembali ke kuil untuk menyembah leluhur mereka, mengingat asal-usul mereka, berbagi makanan bersama, serta terhubung dan saling mendukung dalam kehidupan.
Candi-candi leluhur di Trang Bang dengan jelas menunjukkan bahwa kepercayaan rakyat bukan hanya tentang pemujaan leluhur dan dewa-dewa yang baik hati, tetapi juga ingatan yang hidup tentang proses perluasan wilayah, pemukiman, dan pembangunan komunitas di tanah baru ini. Candi-candi ini berfungsi sebagai ruang suci untuk menghormati leluhur, serta tempat berkumpul untuk menjalin hubungan spiritual dan memperkuat ikatan keluarga dan komunitas. Upacara tahunan tidak hanya mempertahankan tradisi tetapi juga memperkuat persatuan, membantu keturunan mengingat akar mereka dan menciptakan identitas budaya yang khas untuk wilayah Trang Bang.
Sumber: https://baotayninh.vn/ky-uc-vung-dat-tu-nhung-ngoi-mieu-ho-150348.html
